子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?/blockquote>

注釋:

食無(wú)求飽，居無(wú)求安:不求安飽，志在學(xué)，不暇及也。一簞食，一瓢飲，在陋巷，樂(lè)亦在其中。若志在求安飽，亦將畢生無(wú)暇他及矣。

敏，捷速義。

慎，謹(jǐn)也。

有道，言有道德或道藝之人。

正，問(wèn)其是非。

譯文:

先生說(shuō):“君子，飲食不求飽，居住不求安，敏疾地做事，謹(jǐn)慎地說(shuō)話(huà)，又能向有道之人來(lái)辯證自己的是非，這樣可算是好學(xué)了。”

兩種解釋:一是因?yàn)槠渲驹趯W(xué)習(xí)及其所帶來(lái)的樂(lè)趣,所以無(wú)暇顧及追求物質(zhì)上的安飽,亦即學(xué)而篇首章的“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎”之意；二是“食無(wú)求飽,居無(wú)求安”亦還有一層較為消極的意義即是：注重追求物質(zhì)上的安飽,便容易因陷于物欲而失其應(yīng)有的向?qū)W之志。此處更偏向后者。這句話(huà)提到了一個(gè)人“好學(xué)”的特征:“敏事”、“慎言”、“擇師”、“正己”。

我覺(jué)得在平時(shí)的教學(xué)工作中，我們也應(yīng)謹(jǐn)記這八字箴言。多學(xué)習(xí)而少發(fā)表、對(duì)事敏感而言行慎重、厚積而薄發(fā)，練好“內(nèi)功”；選擇品德高尚、學(xué)識(shí)淵博的老師而向其求教,以求其指正,以求效仿之；借好“外力”,即利用好導(dǎo)師的作用；能經(jīng)常檢討自己，對(duì)自己的言行加以匡正，成為一“好學(xué)”之人。