? 提起蘇武牧羊，我首先憶起的是祖父曾常常吟唱的《蘇武牧羊》，歌詞大致是：

蘇武留胡節(jié)不辱。

雪地又冰天 ，

窮愁十九年，

渴飲雪，

饑吞氈，

牧羊北海邊。

心存漢社稷，

旄落猶未還。

歷盡難中難，

心如鐵石堅(jiān)，

夜坐塞上時(shí)有笳聲，

入耳痛心酸。

（ http://music.163.com/song/5250920/?userid=422249218 ）

? 由此，了解到蘇武牧羊的忠君報(bào)國(guó)的絕唱，心中一點(diǎn)少年意氣縈繞心間，心神往之。

? 年紀(jì)稍長(zhǎng)，對(duì)文史愈感興趣，一次偶然閑翻，讀到了《漢書·李廣蘇建傳》原文（https://m.gushiwen.orggushiwen_8999298ab7.aspx），里有明確記載，蘇武曾在匈奴娶妻生子，原文翻譯如下：蘇武晚年，漢宣帝憐憫他，就問身邊的人：“武在匈奴久，豈有子乎？”蘇武通過皇后父平恩侯告訴宣帝：“前發(fā)匈奴時(shí)，胡婦適產(chǎn)一子通國(guó)，有聲問來(lái)，愿因使者致金帛贖之?！碧K武后來(lái)歸漢時(shí)，并未攜匈奴妻兒一同南行，但留詩(shī)一首，其中說：“生當(dāng)復(fù)來(lái)歸，死當(dāng)長(zhǎng)相思?！保ù送鈸?jù)說李陵還送給他牛羊數(shù)十頭。）

? 又有《李陵答蘇武書》證言：嗟乎子卿，夫復(fù)何言？相去萬(wàn)里，人絕路殊。生為別世之人，死為異域之鬼。長(zhǎng)與足下生死辭矣。幸謝故人，勉事圣君。足下胤子無(wú)恙，勿以為念。努力自愛，時(shí)因北風(fēng)，復(fù)惠德音。李陵頓首。? 信的結(jié)尾，承諾要幫蘇武照顧兒子

（https://hanyu.baidu.com/shici/detail?pid=0d89bdcfe83b428dadfa1fa27ea0b145&from=kg1）

? 讀后有另有心中五味陳雜，心中對(duì)史書的信服和蘇武的民族英雄形象轟然崩塌，當(dāng)時(shí)心中模模糊糊感受到了一點(diǎn)縹緲的東西，后來(lái)遇“春秋筆法”一詞豁然開朗，從此不復(fù)信古史。

? 升入初中，隨著閱歷逐漸增加，心胸逐漸開闊，看人看事，已不重主觀，再讀蘇武傳，方知蘇武之高義，以當(dāng)時(shí)的觀念來(lái)看，其做法比肩圣賢，無(wú)可厚非，畢竟蘇武對(duì)自身的道德要求是極高的，忠君愛國(guó)是他對(duì)自己的要求，而不是利益交換或索取。而我們歷史上這樣的人有很多，他們坦蕩剛毅，有自己的堅(jiān)守，在困境中保持著自己的體面。從這個(gè)層面上,我們也可以理解蘇武寧愿嚙雪吞氈，吃草籽吃老鼠也不愿吃羊的行為。就像《莊子·秋水》中記載了那種志向高潔的鳥，“夫鶴鄒，發(fā)於南海而飛於北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。蘇武豈不如此鳥也？

? 蘇武放牧十九年不辱使命，大義凜然,堪稱道德楷模。為了凸顯蘇武的民族氣節(jié)，文中著重寫了三個(gè)叛徒--張勝、衛(wèi)律、李陵，他們襯托了蘇武光明磊落，堅(jiān)韌不拔，無(wú)怨無(wú)悔。那么班固不寫蘇武吃羊，是不是也是為了蘇武的英雄形象呢?當(dāng)然這樣想，有點(diǎn)“以小人之心度君子之腹”。如前言所說，蘇武在匈奴娶了個(gè)匈奴女人，生了個(gè)兒子叫“通國(guó)”，后來(lái)通過漢宣帝從匈奴贖了回來(lái)，做了郎官呢?心中的英雄就這么轟然倒塌了?

我們敬仰英雄，也得允許英雄是個(gè)人,是個(gè)有血有肉的人。

? 于是今天在趙先生的課堂中，我又想到主編季業(yè)的一段話：如果天空是黑暗的，那就摸黑生存;如果發(fā)出聲音是危險(xiǎn)的，那就保持沉默;如果自覺無(wú)力發(fā)光的，那就蜷伏于墻角。但不要習(xí)慣了黑暗就為黑暗辯護(hù);不要為自己的茍且而得意;不要嘲諷那些比自己更勇敢熱情的人們。我們可以卑微如塵土，不可扭曲如蛆蟲。