在《佛學(xué)大辭典》里解釋?zhuān)焊⊥?，亦作浮圖，休屠，其實(shí)它們都是“佛陀”的不同音譯版本。浮屠是梵語(yǔ)Buddha的常見(jiàn)音譯，是始見(jiàn)于西漢的早期譯法；由于“浮屠”讓人容易聯(lián)想到屠殺、屠宰這些血腥味極重的詞，東漢官方引入佛教以后，棄用“浮屠”而改用“佛陀”的譯法。后來(lái)人們認(rèn)為“佛陀”二字太麻煩，干脆簡(jiǎn)化成了一個(gè)字“佛”。
相傳佛教為佛所創(chuàng)，因此佛教也稱(chēng)為浮屠道，佛教徒就稱(chēng)為“浮屠”，后來(lái)人們把佛塔也稱(chēng)為為浮屠。也就是說(shuō)“浮屠”（佛陀）有兩個(gè)涵義：一是指釋迦牟尼——擁有大智慧的覺(jué)悟真理者，后來(lái)也指一般的佛教修行者和尚等，如王安石的《游褒禪山記》里有“褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址”，“唐浮圖慧褒”就是指“唐朝的和尚慧褒”；另一個(gè)意思就是指佛塔。
中國(guó)佛教徒多將浮屠理解為佛塔。佛塔還被佛教視為寶物和法器，因觀音手持佛塔，故有人稱(chēng)之為“浮屠觀音”；四大天王中的多聞天王（即毗沙門(mén)天），手中持的寶物就是浮屠寶塔。《 西游記》將毗沙門(mén)托塔形象移到了唐初名將李靖身上，成了有名的"托塔李天王"。
塔起源于印度，相當(dāng)于中國(guó)的“墳”。事實(shí)上，印度佛教最初的塔形狀就是一座精美的墳?zāi)?，在方的平臺(tái)上砌筑一座半球形的塔身，上面做成各種形狀的塔尖，它們?cè)诠糯《辱笳Z(yǔ)的譯音就是“浮屠”，用來(lái)安放得道高僧的尸骨舍利以便祭拜和瞻仰，以后逐步演變?yōu)榉鸾滔笳餍缘闹匾獦?biāo)志建筑物。佛教徒非常崇拜佛發(fā)、佛指、佛齒等各種舍利，見(jiàn)舍利如見(jiàn)佛本身。后來(lái)塔也用于安放佛像和保存經(jīng)書(shū)。
但是任何文化流傳到異域，總會(huì)和當(dāng)?shù)匚幕扔信鲎埠湍Σ粒灿腥诤吓c吸收。佛塔也不可避免的會(huì)受到影響和同化。我國(guó)古代傳統(tǒng)建筑中亭、臺(tái)、樓、閣的精美元素，被逐漸融入到塔的建造當(dāng)中，于是有了今天美輪美奐的佛塔，如西安大雁塔、西湖雷峰塔、南大理崇圣寺三塔等。
造浮屠塔被視為建功德的事。救人一命勝造七級(jí)浮屠，這里的浮屠就是塔，這句話充滿人本思想和人文關(guān)懷。意思是救人一命，實(shí)在功德無(wú)量，勝過(guò)建造七層佛塔。在佛教文化中，其實(shí)佛教中的佛塔并不以“七級(jí)浮屠”為最高級(jí)別，如蘇州市報(bào)恩寺塔高9層，大理千尋塔16層。
但是“七”在各種文化中都是很特殊的數(shù)字，道家的七周天、天主教的七宗罪，在佛教里“七”有圓滿之意。傳說(shuō)釋迦牟尼出生，向東南西北各走七步，步步蓮花；后來(lái)，他在菩提樹(shù)下七七四十九天后悟道?？傊捌摺逶诜鸾讨写碇叭缌馈敝獾拇髨A滿。
佛家以為七層的寶塔約為百公尺來(lái)高的大佛像，建了如此的大佛來(lái)供養(yǎng)，功德是很大的。假使你救了一個(gè)人的性命那么你所獲得的功德是比建寶塔禮佛還要偉大。
但是，“救人一命，勝造七級(jí)浮屠”這句話不見(jiàn)于佛經(jīng)，在佛教大正藏經(jīng)集部《佛說(shuō)罵意經(jīng)》中佛云：“作百佛寺。不如活一人?；钍教煜氯恕２蝗缡匾庖蝗?。人得好意，其福難量。”，“救人一命，勝造七級(jí)浮屠”很可能是從這句話中引申出來(lái)的。
佛教講究不殺生，走路不傷螻蟻命?！熬热艘幻?，勝造七級(jí)浮屠”就是勸人向善，多做善事，所謂勿以善小而不為，勿以惡小而為之。民間有句話：人在做、天在看，舉頭三尺有神明，也是說(shuō)的這種意思。
歡迎交流、分享? ? 敬請(qǐng)關(guān)注“山色歸讀”！
佛道仙怪系列：
