? ? ? ? ? ? ? 巴山雪兒的詩歌言論(三十九)

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? □山田耕夫

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? ? ? ? 其實，詩歌也是有靈性的，并非一堆散亂的句子。有人會問，詩歌的靈性是什么？我也道不明白，不過有一點是可以肯定的，那就是詩歌所要抒發(fā)的情之所以能打動人，其主要的情愫是真實并貫穿于其中的情附著了人之常情而成的靈性。既然是靈性就應(yīng)與人情感世界相通，不是空去來風(fēng)的。

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? ? ? ? 詩歌與散文的根本區(qū)別在于詩歌有濃烈如酒的情感在其中，其情感是經(jīng)過詩人精心提煉而成的，其句子也是相當(dāng)凝的，沒有多一字或少一字之閑。而我們常見的散文，按當(dāng)下的說法就是形散而神也散的文體。有人說，散文也可以稱之為隨筆，我看也就是這個理。

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? ? ? ? 當(dāng)下，詩歌還有一個明顯的怪象，那就是其中擠進了不少的非詩因素，從而打破了詩歌那發(fā)展千古而成的古訓(xùn)。讓詩歌走向散文化，這不得不讓我們思考出一點東西來。那么，詩歌散文化是不是一個好現(xiàn)象呢？當(dāng)然于詩歌本身而言，不見得是一件好事，但我們從另外一個角度去想(或去研究)，就不難看出，這種似詩而非詩的文體，應(yīng)該另有其名才對。所以說，凡有悖于某種規(guī)律的東西，我們不要急著去否定去批評之，而是要我們給予恰到好處的位置，讓之存在下去，這就是我們應(yīng)當(dāng)持有的態(tài)度。

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? ? ? ? 但是，無論如何，我們都不是將非詩的因素帶進詩歌之后，誤導(dǎo)讀者去說這就是詩歌就行了。而當(dāng)下，確實有不少的人，把散文寫成詩歌的模樣，而在那里美其名曰“詩歌是也”。如此之來，不少的讀者朋友會不悅的。

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? ? ? ? 詩歌，這個東西，好像大家都知道是抒情的，抒情是詩歌生存和發(fā)展的重要要素之一。有人曾說過，詩歌離開一個“情”字就無所謂詩歌了。確實如此，但這個“情”字是建立在一個人們十分熟悉的“真”字基礎(chǔ)之上的。猶始知然“真”字在“情”中的重要程度是不可小視的。為詩者，必守一個“真實的情感”才是。

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? ? ? ? 詩歌的外在形式也很重要，為什么我們?nèi)A夏兒女都非常喜歡唐詩宋詞，其中一個重要的原因在于它的外在形式。我們的漢字，是字正腔圓，四平四正的外在形式，讓我們悟出了許多哲理，特別是當(dāng)我們將此悟出了做人的大道理來之后，人們特別看重了漢字的形態(tài)美，進而發(fā)展成為人們的特殊之喜歡。而唐代以來的近體詩之外形與我們的漢字相近而似也，人們也就愛不釋手了。因而，我們?nèi)ブv究一下詩歌的外在形式也是必要的。

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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2017.10.28. 于浙江溫西