零零散散花了大概四五天的時間，我終于把這本書讀完了，之所以用“終于”這個詞，是因為讀專業(yè)書對我而言從來不是一件享受的事，晦澀難懂的專業(yè)術(shù)語，復雜費解的理論，都讓我覺得看這樣一本書遠沒有看場電影或者打局游戲來得舒服。但是，看完這本書之后，我突然意識到，我現(xiàn)在的想法不正是走在書中所說的“娛樂至死”的道路上嗎？
越來越迷戀于享樂，越來越追求感官刺激，向著娛樂至死，一路狂奔。
《娛樂至死》初版于1985年，至今已有三十余年。當時的背景是電視時代蒸蒸日上，電視改變了公眾話語的內(nèi)容和意義，政治、宗教、教育、體育、商業(yè)和任何其它領(lǐng)域的內(nèi)容，都日漸以娛樂的形式出現(xiàn)，并成為一種文化精神，而人類無聲無息的成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至心甘情愿，其結(jié)果是我們成了一種娛樂至死的物種。
雖然這本書寫于上世紀，但是我覺得書中的一些情境在今天仍然適用，這本書有兩個我非常贊同的點。
“碎片化的娛樂方式會越來越削弱人連續(xù)化、邏輯化的思考能力，無論是年輕人還是年長者，這種危害是致命的?！?/p>
提到碎片化的娛樂方式，我首先想到的就是目前流行的短視頻APP，我的身邊經(jīng)常會出現(xiàn)這樣的聲音，“抖音真的有毒，不知不覺兩個小時就過去了”，“沉迷抖音，無法自拔”。不管你有沒有體驗過，說到快手和抖音，很多人都不會陌生，這兩款中國短視頻應用，日點擊量超過千萬。由于生活節(jié)奏的加快，這種短視頻以精煉有趣的優(yōu)勢迅速擠占了我們的閑暇時間，它們更多的只是娛樂大眾，甚至由于門檻的低下，使得很多低俗惡劣的內(nèi)容也會流傳到平臺上。
波茲曼提到《美麗新世界》中的一句話:“人們感到痛苦的不是他們用笑聲取代了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不在思考?！蔽以谙?，如果我們一味追求娛樂，而不反思娛樂背后帶給人們對世界的正確認識和對社會發(fā)展的客觀評價，那就只能是“娛樂至死”；但是如果我們能在適度娛樂中反思它所傳遞的知識，并不是一味苛求所有事物的呈現(xiàn)均以嘩眾取寵為價值，那么人類社會的發(fā)展還會有長遠的進步。
任何一個時代都不能缺少會思考的人。
“柯勒律治關(guān)于‘到處是水卻沒有一滴水可以喝’的著名詩句，也許很能代表這個失去語境的信息環(huán)境：在信息的海洋里，卻找不到一點兒有用的信息?！?/p>
這是第二個我非常感同身受的點，如今移動網(wǎng)絡(luò)對公眾生活的影響滲透到每一個角落，每個人隨時隨地都被信息緊緊包裹，并被動的承受著它的狂轟濫炸；無數(shù)的，亂七八糟的信息也無時無刻不在登門拜訪。但最具諷刺意味的是，這些信息往往與我們沒有任何的關(guān)系，但我們卻需要花費大量的時間和精力去回應它。
我們可以通過更多的媒介去了解未知，但我們卻沉浸在娛樂中駐足不前。
波茲曼為人們留下一個沉重的話題：人們真的會“娛樂至死”嗎？娛樂已是這個時代的傳媒霸權(quán)，不管以何種方式，都只為博人一笑，藝術(shù)價值和倫理道德都可以棄置一旁，可謂“得娛樂者得天下”。
赫胥黎說我們將毀于我們熱愛的東西，我們從不反對適度娛樂，但當娛樂日漸成為操控話語的霸權(quán)力量時，它的負面作用就必須受到重視。我們也不拒絕娛樂，只是除了笑聲之外是否還應該留下些什么？如果歡笑過后留下的只是空虛和麻木，以及對下次歡樂更強的期待，那這樣的歡笑絕對是廉價的。
我們要做一個經(jīng)常保持思考的人。
