1.簡(jiǎn)述馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵

馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵，就是將馬克思基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合。就是將馬克思主義的基本原理進(jìn)一步同中國(guó)的實(shí)驗(yàn)、建設(shè)和改革的實(shí)踐，中國(guó)歷史，中國(guó)文化結(jié)合起來(lái)，使馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)具體化

1.馬克思主義中國(guó)化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)建設(shè)，革命，和改革的實(shí)際問(wèn)題

2.馬克思主義中國(guó)化就是把中國(guó)建設(shè)、改革、和革命的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)升級(jí)華為理論，形成中國(guó)化的馬克思主義理論成果

3.馬克思主義中國(guó)化就是將馬克思主義植根于優(yōu)秀的中國(guó)土壤之中，和中華民族的特點(diǎn)相結(jié)合，用中國(guó)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式表現(xiàn)出來(lái)

2.中國(guó)走和平發(fā)展道路的緣由

1.這是由于我國(guó)人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家性質(zhì)決定的，走和平發(fā)展道路，是中國(guó)人民真誠(chéng)的愿望和不懈的追求，人民需要和平需要發(fā)展，中國(guó)需要和平需要發(fā)展。和平發(fā)展是廣大人民的真誠(chéng)愿望，與每個(gè)人息息相關(guān)

2.和平和發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題。世界多極化發(fā)展趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)，中國(guó)走和平發(fā)展道路符合時(shí)代主題和世界發(fā)展趨勢(shì)的要求，走和平發(fā)展道路，是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的必由之路

3.我國(guó)正處在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要和平穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境，需要國(guó)際交流合作，走和平發(fā)展道路符合我國(guó)的國(guó)家利益要求。中國(guó)的和平發(fā)展也是中國(guó)歷史發(fā)展的必然結(jié)果

3.簡(jiǎn)述社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本特征

1.在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，一切符合“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的所有制形式都可以且應(yīng)該用來(lái)為社會(huì)主義服務(wù)

2.在分配制度上，堅(jiān)持以按勞分配為主體，多種分配方式并存的制度

3.在宏觀調(diào)控上，以實(shí)現(xiàn)廣大勞動(dòng)人民的最大利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，社會(huì)主義國(guó)家能夠把人民的當(dāng)前利益?zhèn)€長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益與整體利益結(jié)合起來(lái)，使市場(chǎng)在社會(huì)主義國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起決定性作用

4.簡(jiǎn)述矛盾的同一性和斗爭(zhēng)

1.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相互區(qū)別，相互聯(lián)系

2.同一性：矛盾雙方相互聯(lián)系，相互吸引的性質(zhì)。斗爭(zhēng)性：矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的性質(zhì)。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是兩種相反的屬性。同一性是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的

3.同一性不能脫離斗爭(zhēng)性，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，沒(méi)有同一性也就沒(méi)有斗爭(zhēng)性

4.我們?cè)诜治龊吞幚砻軙r(shí)，必須在對(duì)立中把握同一，在同一中把握對(duì)立。社會(huì)主義在發(fā)展中，一方面要學(xué)習(xí)和引進(jìn)資本主義的先進(jìn)成果，否則不利于社會(huì)主義的發(fā)展，另一方面，又要警惕資本主義的干擾和挑戰(zhàn)，否則社會(huì)主義制度就無(wú)法堅(jiān)持

5.簡(jiǎn)述毛澤東思想活的靈魂及其內(nèi)涵

1.實(shí)事求是：一切從客觀實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是毛澤東思想的世界論和方法論的基礎(chǔ)，是毛澤東思想的精髓

2.群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。是中國(guó)共產(chǎn)黨一切工作必須遵循的基本路線和基本方法

3.獨(dú)立自主：從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，依靠本國(guó)革命力量和人民群眾的努力，走出適合中國(guó)特點(diǎn)的革命建設(shè)道路

6.簡(jiǎn)述確立社會(huì)主義基本制度的意義

1.極大地提高了工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的積極性、創(chuàng)造性，極大地促進(jìn)了我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展

2.是我國(guó)歷史上最深刻偉大的社會(huì)變革，使廣大勞動(dòng)人民真正成為國(guó)家的主人

3.使占世界人口四分之一的東方大國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，對(duì)世界格局產(chǎn)生了積極影響

4.是馬克思列寧主義關(guān)于社會(huì)主義革命理論在中國(guó)的正確運(yùn)用和創(chuàng)造性的發(fā)展

7.鄧小平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論有哪些？

1.? ?計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是區(qū)分社會(huì)主義和資本主義的標(biāo)志。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也不等于資本主義。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為資源配置的一種方式。本身不具有制度屬性?？梢院筒煌鐣?huì)制度結(jié)合。從而表現(xiàn)出不同性質(zhì)。

2.計(jì)劃和市場(chǎng)都是調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的手段。各有優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要把計(jì)劃和市場(chǎng)兩者結(jié)合起來(lái)。

3.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是為了更好發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾。實(shí)踐證明，社會(huì)主義搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

8.簡(jiǎn)述實(shí)踐在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的決定作用。

1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。

3.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

4.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。認(rèn)識(shí)世界是為了更好的改造世界。

9.簡(jiǎn)述黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線內(nèi)容及其內(nèi)在關(guān)系。

1.黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線。以1化3改為核心，包括兩方面的內(nèi)容。一是逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化。這是總路線的主體。二是逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)業(yè)，手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。這是總路線的兩翼。

2.工業(yè)化是社會(huì)主義改造的基礎(chǔ)和目的。社會(huì)主義改造是工業(yè)化不可缺少的條件和手段，這兩方面相互聯(lián)系，相互促進(jìn)，相互制約，體現(xiàn)了發(fā)展生產(chǎn)力和變革生產(chǎn)力的有機(jī)統(tǒng)一，是一條社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)主義改造同時(shí)并舉的路線。

10.簡(jiǎn)述社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容及其相互關(guān)系。

1.馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。回答了舉什么旗的問(wèn)題。

2.中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題，回答了走什么道路的問(wèn)題

3.以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，回答了具備什么精神面貌的問(wèn)題。

4.樹立社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，回答了行為準(zhǔn)則的問(wèn)題。

5.社會(huì)主義核心價(jià)值體系這四個(gè)方面的內(nèi)容相互聯(lián)系，相互貫通，相互促進(jìn)，是有機(jī)統(tǒng)一的整體。都是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)最重要的組成部分，是從我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的豐富思想文化成果中提煉和概括出來(lái)的精華。是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系深刻內(nèi)涵的科學(xué)揭示。

11.為什么說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系同馬克思主義既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)？

1.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系同馬克思列寧主義，毛澤東思想是一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系。這個(gè)理論體系堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義，毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血。我們黨能夠在新時(shí)期開創(chuàng)出中國(guó)特色社會(huì)主義道路，其理論基礎(chǔ)是對(duì)馬克思列寧主義，毛澤東思想的科學(xué)繼承。

2.所謂一脈相承，就是堅(jiān)持馬克思主義的基本原理不能丟，堅(jiān)持馬克思主義招式的社會(huì)主義方向不能變，所謂與時(shí)俱進(jìn)。就是用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，并在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人把一脈相承，與時(shí)俱進(jìn)精神用于理論和實(shí)踐的生動(dòng)表現(xiàn)。

3.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系緊密結(jié)合我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際。緊密結(jié)合新的時(shí)代條件，繼而生動(dòng)具體地堅(jiān)持了馬克思列寧主義，毛澤東思想，又生動(dòng)而又具體的發(fā)展了馬克思列寧主義，毛澤東思想，賦予馬克思主義新的鮮活力量。

4.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系既破除了對(duì)馬克思主義的教條式理解，又抵制了拋棄社會(huì)主義基本制度的錯(cuò)誤主張，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又具有鮮明的時(shí)代特征和中國(guó)特色，既繼承了前人，又創(chuàng)新了內(nèi)容，開拓了馬克思主義新境界，是深深扎根于中國(guó)大地，符合中國(guó)實(shí)際的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。

12.毛澤東是怎樣界定實(shí)事求是的科學(xué)含義的？為什么說(shuō)實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓？

”實(shí)事“ 就是客觀存在著的一切事物，”是“ 就是客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系，及規(guī)律性，”求“ 就是我們?nèi)パ芯?，我們要從?guó)內(nèi)外，省內(nèi)外縣內(nèi)外，區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)А?/p>

1.實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果形成和發(fā)展的歷史起點(diǎn)，正是運(yùn)用和把握了實(shí)事求是這個(gè)精髓，才有了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)立和發(fā)展。

2.實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的邏輯起點(diǎn)，實(shí)事求是是體現(xiàn)貫穿滲透于馬克思主義中國(guó)化理論成果的各個(gè)方面最重要的東西，是活的靈魂。

3.貫穿于馬克思主義中國(guó)化理論成果始終是實(shí)事求是，把握了這個(gè)精髓，就把握了馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果之間的歷史歷史聯(lián)系及其統(tǒng)一的科學(xué)思想體系，就把握了馬克思主義中國(guó)化理論成果中最本質(zhì)的東西。

4.實(shí)事求是，作為黨的思想路線是我們黨的基本思想方法，工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法。是黨帶領(lǐng)人民推動(dòng)中國(guó)革命，建設(shè)，改革事業(yè)不斷取得勝利的重要法寶。

13.妥善處理改革，發(fā)展，穩(wěn)定三者的關(guān)系，為什么必須以改善民生為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)？

1.改革，發(fā)展，穩(wěn)定三者之間的關(guān)系，簡(jiǎn)言之，穩(wěn)定是前提，改革是動(dòng)力，發(fā)展是目的，三者是有機(jī)統(tǒng)一體。站在新的歷史起點(diǎn)上處理這三者之間的關(guān)系，其結(jié)合點(diǎn)就是實(shí)現(xiàn)好，維護(hù)好，發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益。

2.人民對(duì)美好生活的向往，是我們奮斗的目標(biāo)，也是改革的最高價(jià)值追求。改革發(fā)展，穩(wěn)定，連接著國(guó)家富強(qiáng)之夢(mèng)與人民幸福之夢(mèng)。就是人民群眾的利益越是得到保障，對(duì)改革的困難就越能多一些理解，對(duì)改革舉措就越會(huì)多一些支持。改革成功的希望就越大，發(fā)展穩(wěn)定的基礎(chǔ)就越能堅(jiān)如磐石。

3.民生連著民心，民心凝聚民力，改善民生是我們黨始終如一的奮斗目標(biāo)，保障和改善民生，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。是我們黨全心全意為人民服務(wù)宗旨的根本要求，是關(guān)系到黨的執(zhí)政地位，關(guān)系到國(guó)家的生死存亡，關(guān)系到社會(huì)和諧穩(wěn)定的重大問(wèn)題。

4.當(dāng)前隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各種問(wèn)題凸顯，不和諧因素增多，民生問(wèn)題事關(guān)廣大群眾切身利益，解決不好民生問(wèn)題就會(huì)丟失百姓的信任，社會(huì)就不會(huì)穩(wěn)定，所以說(shuō)這是出發(fā)點(diǎn)。我們黨以全心全意為人民服務(wù)為宗旨，一切來(lái)自群眾，一切為了群眾，改善民生就是服務(wù)人民的應(yīng)有之義，所以說(shuō)這是落腳點(diǎn)。

14.我國(guó)實(shí)行對(duì)外開放，為什么必須堅(jiān)持獨(dú)立自主，自力更生的方針？※

1.我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，必須維護(hù)國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立自主權(quán)利，決不允許別國(guó)干涉。

2.我國(guó)是擁有十幾億人口的大國(guó)，現(xiàn)代化建設(shè)不可能依靠別人，必須立足于依靠本國(guó)人民的力量。

3.強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主，自力更生，可以調(diào)動(dòng)全國(guó)人民的積極性，創(chuàng)造性，促使人民奮發(fā)努力。沒(méi)有

4.取得外援要付出代價(jià)，放棄自力更生，就會(huì)喪失獨(dú)立自主的權(quán)利。

15.簡(jiǎn)要說(shuō)明毛澤東思想科學(xué)概念的含義?！?/b>

毛澤東思想科學(xué)概念包括三個(gè)方面的基本含義。

1.毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是馬克思列寧主義普遍原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。

2.毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)正確的理論原則與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是一個(gè)完整的科學(xué)體系。

3.毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是全黨寶貴的精神財(cái)富。

16.簡(jiǎn)述社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的主要內(nèi)容和意義。

1.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的主要內(nèi)容有

.計(jì)劃和市場(chǎng)不是劃分社會(huì)制度的標(biāo)志，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。

.計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段，不是對(duì)立的，資本主義可以用，社會(huì)主義也可以用。嗯

.社會(huì)主義應(yīng)該搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

2.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的意義

.這些理論為打破傳統(tǒng)觀念，解除思想束縛提供了強(qiáng)大的思想武器。

.為我國(guó)最終確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)模式奠定了理論基礎(chǔ)。

.極大地推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)體制從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本轉(zhuǎn)變。

17.簡(jiǎn)述勞動(dòng)創(chuàng)造了人。

1.勞動(dòng)是指人和自然之間的物質(zhì)以及能量信息變化的過(guò)程，是人類對(duì)自然界的積極改造。

2.人是從原進(jìn)化而來(lái)的，但是原道人的轉(zhuǎn)變不僅是一個(gè)生物進(jìn)化的過(guò)程。更是一個(gè)從自然界向人類社會(huì)飛躍的根本性質(zhì)，在這個(gè)質(zhì)變中，勞動(dòng)起了決定性的作用。

第一，勞動(dòng)改造自然的需要?jiǎng)?chuàng)造了生產(chǎn)工具。工具的制造和使用是動(dòng)物適應(yīng)自然的勞動(dòng)。也從猿的前肢變?yōu)榱巳说氖帧?/p>

第二，勞動(dòng)交流的需要產(chǎn)生了語(yǔ)言，語(yǔ)言的產(chǎn)生使人的意識(shí)具有了物質(zhì)的外殼，從而使抽象的思維和意識(shí)的交流成為可能，動(dòng)物心理才變?yōu)槿说囊庾R(shí)。

第三勞動(dòng)合作的需要產(chǎn)生了人的社會(huì)聯(lián)系，形成了人類社會(huì)社會(huì)的形成不僅大大增強(qiáng)人類改造自然的力量，更標(biāo)志著作為自然一部分的猿變?yōu)榕c自然相對(duì)立的人，猿之間的動(dòng)物群體關(guān)系變?yōu)槿酥g的社會(huì)關(guān)系。

18.黨的思想建設(shè)的根本任務(wù)是什么？

1.黨的思想建設(shè)的根本任務(wù)就是幫助黨員不僅在組織上入黨，而且更要在思想上入黨，以保持黨的無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)，這是毛澤東建黨思想中的一項(xiàng)重要原則，為此必須在黨內(nèi)進(jìn)行思想上，組織上的認(rèn)真整頓，開展一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想斗爭(zhēng)，以解決黨員思想入黨的問(wèn)題。

2.黨的思想建設(shè)的基本內(nèi)容包括兩個(gè)方面。

一是加強(qiáng)對(duì)全黨特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部的馬克思列寧主義的理理念教育，進(jìn)行黨的理論建設(shè)。

二是要對(duì)全體黨員進(jìn)行以黨章為重要內(nèi)容的黨的基本知識(shí)教育，發(fā)揮黨的思想政治工作的優(yōu)勢(shì)，提高黨員的素質(zhì)，在理論學(xué)習(xí)過(guò)程中要運(yùn)用正確的學(xué)習(xí)方法，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則，注重把握馬克思列寧主義中觀察和解決問(wèn)題的立場(chǎng)，觀點(diǎn)和方法。

19.什么是認(rèn)識(shí)的主體和客體？它們具有哪些特征？

1.認(rèn)識(shí)主體是指處于一定社會(huì)條件和社會(huì)關(guān)系中，從事一定實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人。主體的形式多種多樣，但基本形式有三種及個(gè)體主體，群體主體和社會(huì)主體認(rèn)識(shí)具有四個(gè)主要的特征，自然性，社會(huì)性意識(shí)性，實(shí)踐性。

2.認(rèn)識(shí)客體是指在一定社會(huì)歷史條件下，人的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的那一部分客觀實(shí)在。認(rèn)識(shí)課題有兩個(gè)主要特征。

第一，客觀性客體是客觀物質(zhì)世界的一部分，具有不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在性。

第二，對(duì)象性?？陀^事物成為認(rèn)識(shí)客體不僅是由于它的客觀實(shí)在性是，更重要的還在于它同主體發(fā)生具體聯(lián)系成為實(shí)踐對(duì)象，進(jìn)而成為認(rèn)識(shí)對(duì)象。

20.什么是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍？這次飛躍的重要性和實(shí)現(xiàn)條件是什么？

1.從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍，他是把認(rèn)識(shí)化為行動(dòng)理論指導(dǎo)實(shí)踐理論，經(jīng)受實(shí)踐檢驗(yàn)和發(fā)展的階段。

2.第二次飛躍叫之第一次飛躍具有更加重要的意義，因?yàn)榈谝唬硇哉J(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去才能實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的目的，第二，李秀認(rèn)識(shí)，只有回到實(shí)踐中去才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展。

3.要使理性認(rèn)識(shí)正確的回到實(shí)踐，必須具有兩個(gè)條件，第一，發(fā)揮理論的指導(dǎo)作用，必須把普遍原理和具體實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，第二，理論要發(fā)揮指導(dǎo)作用，必須掌握群眾

21.社會(huì)主義的精神文明建設(shè)總的指導(dǎo)思想。和總的要求是什么？社會(huì)主義精神文明建設(shè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)是什么？

1.我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)必須以馬克思列寧主義，毛澤東思想，鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)。堅(jiān)持黨的基本路線和基本方針，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，發(fā)展教育科學(xué)文化，以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，團(tuán)結(jié)和動(dòng)員全國(guó)各族人民把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，這是精神文明建設(shè)總的指導(dǎo)思想，也是精神文明建設(shè)總的要求。

2.長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)及精神文明建設(shè)的根本目標(biāo)就是要培育社會(huì)主義”四有“公民。

22.簡(jiǎn)述鄧小平理論形成的條件。

鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題，我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)不斷前進(jìn)，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)，并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。是馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。

23.為什么說(shuō)發(fā)展才是硬道理※

1992年鄧小平在南方談話中提出了發(fā)展才是硬道理的重要命題，之所以說(shuō)發(fā)展才是硬道理，是因?yàn)?/p>

1.中國(guó)發(fā)展的越強(qiáng)大，世界和平越靠得住，中國(guó)是世界和平力量發(fā)展的重要因素，中國(guó)發(fā)展起來(lái)制約戰(zhàn)爭(zhēng)。的和平力量就會(huì)大大增強(qiáng)。

2.最終說(shuō)服不相信社會(huì)主義的人要靠我們的發(fā)展，只有加快發(fā)展社會(huì)主義，才能贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，人民才能從內(nèi)心擁護(hù)社會(huì)主義，才能說(shuō)服那些不相信社會(huì)主義的人相信社會(huì)主義，也才能更好地堅(jiān)持社會(huì)主義。

3.中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展，首先中國(guó)要推行獨(dú)立自主的和平外交政策，沒(méi)有一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力作為后盾是不行的，其次不解決好發(fā)展問(wèn)題，人民生活得不到改善，社會(huì)主義就堅(jiān)持不住，最后中國(guó)能否真正順利的實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，首先還要看經(jīng)濟(jì)能不能發(fā)展上去。

4.要善于把握時(shí)機(jī)來(lái)解決我們的發(fā)展問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)發(fā)展要力爭(zhēng)隔幾年上一個(gè)臺(tái)階。

24.如何正確處理主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的關(guān)系？※

1.尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，人們只有在認(rèn)識(shí)和掌握客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，才能正確的認(rèn)識(shí)世界，有效地改造世界，只有遵循歷史的規(guī)律和進(jìn)程，把握時(shí)代的脈搏和契機(jī)，人才能真正成為歷史的主人。

2.只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能正確認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律，承認(rèn)規(guī)律的客觀性，并不是說(shuō)人在規(guī)律面前無(wú)能為力，無(wú)所作為，而是人能夠通過(guò)自覺(jué)活動(dòng)去認(rèn)識(shí)規(guī)律，并按照客觀規(guī)律去改造世界，以滿足自身的需要。

3.尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律性與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的，實(shí)踐，是客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)