“知識(shí)”與“知”、“識(shí)”兩個(gè)單字是不同的，這點(diǎn)在前面的篇幅中已經(jīng)說(shuō)過(guò)?！爸R(shí)”是名詞，是人類(lèi)所了解世界的文字記載之總和，事實(shí)證明，浩瀚的知識(shí)海洋中，存在著不同時(shí)間段人類(lèi)認(rèn)知的局限性，“知識(shí)”在正確與否之間不斷進(jìn)化?？傊?，有一點(diǎn)是肯定，那就是沒(méi)有任何一門(mén)學(xué)問(wèn)敢說(shuō)自己就是真理，絕對(duì)真理更是不敢標(biāo)記。

華夏民族相信，這世界唯一不變的真理就是“變”，這種精神體現(xiàn)在《易經(jīng)》之中，幾千年默默地傳承著。華夏民族古老的思維習(xí)慣是把“知”與“識(shí)”來(lái)分別操作的，可以簡(jiǎn)單地理解為，是一個(gè)電腦中的雙系統(tǒng)運(yùn)作模式，每個(gè)系統(tǒng)都是單項(xiàng)運(yùn)作的，二者如同“矛“與”盾”，相殺相愛(ài)，都在搶奪對(duì)電腦運(yùn)行的絕對(duì)控制權(quán)。然而，因?yàn)橐环N特殊的幻化能力，讓“知”在一般的行為模式下，永遠(yuǎn)打不過(guò)“識(shí)”。

比如，“知”是一種學(xué)習(xí)分析能力，學(xué)習(xí)是人類(lèi)獨(dú)特的不自覺(jué)的習(xí)慣，當(dāng)知道了，這個(gè)“知”就會(huì)轉(zhuǎn)化成“識(shí)”，從而控制我們的思維判斷標(biāo)準(zhǔn)。而“知”的最終目的是為了破“識(shí)”，即所謂的破掉“知見(jiàn)”，“知見(jiàn)”就是“識(shí)”的固化；所以儒家提倡“格物致知，誠(chéng)意正心”，“格物”就是破“識(shí)”，再對(duì)“識(shí)”的重新認(rèn)知的基礎(chǔ)上，建立適合當(dāng)前需要的“新識(shí)”，也就是《大學(xué)》中所言：“茍日新，日日新，又日新”的過(guò)程。如果不能理解，你就把“知見(jiàn)”當(dāng)做是電影放映機(jī)中的膠片，電影放的自然是你喜歡看的，當(dāng)你不想看了，你自然會(huì)選擇繼續(xù)看下去或者不看。

反之，每一個(gè)的“識(shí)”，都很固執(zhí)，他們堅(jiān)決不允許自己的地盤(pán)被“新知”所攻占，這就對(duì)人的思想產(chǎn)生了巨大的扭曲，這種扭曲的疊加形態(tài)也屬于“識(shí)”的一部分，因?yàn)椤白R(shí)”不能缺失或者暫停，如果缺失或暫停，電腦就會(huì)死機(jī)，陷入病態(tài)或失智癲狂狀態(tài)。

人類(lèi)作為目前宇宙中唯一所知的智慧生命，其實(shí)只是一臺(tái)智能電腦，而且是無(wú)限降頻的智慧型生命。這臺(tái)電腦的硬件不需說(shuō)明，絕對(duì)是神明所賜；但是底層邏輯運(yùn)算的方式，被封閉了將近98%的功能，為什么？是為了保護(hù)人類(lèi)，不至于在超頻的過(guò)程中自我崩潰。所以，一個(gè)關(guān)于人類(lèi)意識(shí)的“認(rèn)知界面理論”被提出，這個(gè)明天再說(shuō)。

20231127