生命中的桃花源——自性桃源初探（6）

自性桃源在生命中本自具足，如何理解這種本自具足呢？

自性桃源的七大本性，在生命中本自具足，具體包括：

1、仁之本性，在生命中本自具足

仁，即大愛，大善，慈悲。仁，代表了一種無分別的愛與慈悲，這種愛和慈悲，不是源于個人的品德修養(yǎng)，而是來自更深的生命本體層面，源自大道母體哪里。仁之愛，就像陽光，照耀鮮花，也照耀毒草，就像雨露，滋養(yǎng)鮮花，也滋養(yǎng)毒草。在陽光雨露那里，也根本沒有鮮花與毒草的分別，陽光的本性就是照耀，雨露的本性即是滋養(yǎng)。這種照耀與滋養(yǎng)的本性，不因?qū)ο蟮牟煌蟹謩e，即是一種無分別的愛——仁之本性。

當(dāng)一個人類生命處在無分別的本性狀態(tài)時，本自具足仁愛之心，本自具足仁愛之性，這種仁愛之性，即是“自性桃源”的仁之本性。

2、智之本性，在生命中本自具足

智，即智慧，這里特指究竟超越的生命本體性智慧。我們的生命中，本自具足一種究竟超越的本體性智慧，這種智慧被開啟之后，我們的生命就像一盞被點(diǎn)亮的燈，“一燈能破千年暗”，生命中的無明暗夜從此被打破，生命中智慧的太陽將冉冉升起。生命有了智慧之光的照耀，從此就不再孤寂，不再凄冷，不再害怕黑暗的侵襲，生命從此有了源源不斷的溫暖、永不枯竭的光明。

關(guān)于這一點(diǎn)，在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，在綿延幾千年的儒釋道文化中，皆有非常豐富的內(nèi)容，這里無需在贅述。

“自性桃源”的智慧，同樣源于究竟超越的本體性智慧，是在此智慧基礎(chǔ)上的生機(jī)勃發(fā)、鮮活妙用。

3、覺之本性，在生命中本自具足

覺，即自覺、覺醒，這里特指生命主體性的自覺、覺醒，以及生命主體性智慧的自覺、覺醒。

自性桃源的智慧，即是生命主體性智慧的究竟覺醒、究竟超越、究竟自覺，并在生命的每一個當(dāng)下鮮活地延續(xù)、生發(fā)、成長、繁茂，直到盈滿整個人類的生命宇宙。

對于覺性和覺性智慧，在佛家文化中有非常精深的闡釋，此處不贅。

4、超級視角之本性，在生命中本自具足

超級視角，即究竟超越的、不被局限的智慧視角，代表著一種源自生命本體性的智慧認(rèn)知、高維認(rèn)知、深度認(rèn)知、獨(dú)特認(rèn)知。

超級視角，通過“以視角觀照視角”的方法不斷遞進(jìn)、不斷突破、不斷超越，直到實(shí)現(xiàn)究竟超越。

關(guān)于超級視角，在《視角法則》和《視角學(xué)概論》中有詳細(xì)闡述，此處不贅。

自性桃源，本自具足超級視角的慧眼，本身亦是一種獨(dú)特的智慧視角，而超級視角在視角學(xué)中被稱為“關(guān)于智慧的智慧，關(guān)于慧眼的慧眼”，因此，自性桃源在超級視角的智慧加持下，能夠穿透一切迷霧，看清一切迷障，永葆視角之獨(dú)立、清醒、深邃、透徹，由此而足以應(yīng)對一切幻象般的變化——在超級視角的智慧觀照下，身心內(nèi)外的一切現(xiàn)象皆是鏡花水月般的光影，徹底看清這一點(diǎn)，就不會被其迷惑，就能夠始終保持清醒、獨(dú)立、自由、安泰的生命主體性。而這正是自性桃源智慧疆域的根本基礎(chǔ)、根本核心。

5、新生之本性，在生命中本自具足

新生，即創(chuàng)新、創(chuàng)造的生機(jī)力、生命力。這種生機(jī)力、生命力在生命自新理論中被稱為生命自新力。

自新，是生命的源動力，也是天地宇宙的源動力。所有新生的力量，皆是自新的力量，這種力量同時也就是道的力量。

道的力量可以化生萬物，而生命正是道的化生，道，通過生命而彰顯自己的生機(jī)力、生命力。因此也可以說，所有的生命都是道的兒女，都連接著道的本源，都內(nèi)蘊(yùn)著道的生命力。由此，生命而得以生生不息，代代相傳，綿延不絕。

道，善依萬緣，善應(yīng)萬緣，善順萬緣，在無限生發(fā)的因緣中新生、生長、發(fā)展、繁榮。即使在表象上會有衰老、死亡、滅亡的呈現(xiàn)，但這不過是道的力量重新匯聚、重新分配、重新蘊(yùn)育、重新化生的必要準(zhǔn)備過程。

“天地之大德曰生”，自性桃源，即秉持這種源自于大道本體的本源性生機(jī)力，不斷凝聚、匯聚、積累、蘊(yùn)育，然后隨順因緣而蓬勃顯發(fā)，在不同的個體生命里生長出獨(dú)具不同特色的桃花源，并在不同的人類社會群體中生長出具有不同群體特性的桃花源，最終構(gòu)成整個人類既豐富多彩又和諧一體共生共榮的人類桃花源。

6、美之本性，在生命中本自具足

生命本身就是美的——本自具足無分別的仁愛與慈悲、本自具足究竟超越的智慧、本自具足生命主體性的自覺、本自具足無限超越的慧眼、本自具足無限的生命力、生機(jī)力、創(chuàng)造力，而且新新又新，新新不已，這樣的生命本身就是美的。

而自性桃源的美之本性，更在于主動、自覺、有意識地進(jìn)行生命內(nèi)在之美的創(chuàng)造，而且這種創(chuàng)造本身也是美的，這種創(chuàng)造所產(chǎn)生的成果也是美的，而且不是一般的美，更是一種高度精神化的美——洋溢著詩意的美、韻律的美、芬芳的美！

而所有這些美的特質(zhì)，美的呈現(xiàn)，都已經(jīng)在自性桃源之中以種子的形式蘊(yùn)藏著，自性桃源的追尋者、踐行者，只需要去發(fā)現(xiàn)它，培養(yǎng)它。養(yǎng)育它，那么假以時日，它就會最終呈現(xiàn)出來——而最美的不僅僅是最終呈現(xiàn)的結(jié)果，更是從尋找種子開始到最終呈現(xiàn)的整個過程！這個過程的每一步，都有著震撼靈魂的美！

7、實(shí)現(xiàn)之本性，在生命中本自具足

自性桃源，不僅是一種生命哲學(xué)思想，它還是新時代下的人類生命創(chuàng)新發(fā)展藍(lán)圖；

自性桃源，不僅是一種文化理念，它還是東方智慧視角下的人類未來生命圖景；

自性桃源，不僅是一種生命內(nèi)在的本體性智慧，它還是這種智慧在人類生命個體以及人類生命群體中的鮮活展現(xiàn)，并直接展現(xiàn)為人類的個人生活、家庭生活、社會生活以及人類生活。

這種展現(xiàn)，源自于生命本自具足的實(shí)現(xiàn)性。這種展現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)，是具象化的，是現(xiàn)象化的，是現(xiàn)實(shí)化的，是直接可感的，是直接生活于其中、浸潤于其中、徜徉于其中的。

這種展現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)的過程，從內(nèi)在圖景式的生命心象開始，一步步轉(zhuǎn)變、轉(zhuǎn)化從個體到群體的整個身心、整個環(huán)境、整個世界，最終呈現(xiàn)為由內(nèi)而外、內(nèi)外一體的人類桃花源、人間桃花源。

自性桃源，本自具足轉(zhuǎn)化的力量、轉(zhuǎn)變的力量、變現(xiàn)的力量、化現(xiàn)的力量、顯現(xiàn)的力量、實(shí)現(xiàn)的力量！

在心象學(xué)中，這個過程，即是從“心象”到“現(xiàn)象”的轉(zhuǎn)化與實(shí)現(xiàn)過程。

自性桃源，具有一種“自我轉(zhuǎn)化、自我實(shí)現(xiàn)”的內(nèi)驅(qū)力，通過不斷地培養(yǎng)和提升這種內(nèi)驅(qū)力，自性桃源就會不斷地從種子藍(lán)圖一步步展開，一步步顯現(xiàn)，一步步實(shí)現(xiàn)，最終成為生命中的現(xiàn)實(shí)！

自性桃源，就其生命智慧本體所蘊(yùn)含的無限可能性來說，其所具備的特性遠(yuǎn)不止以上七個方面，但僅就以上七個方面的例舉而言，足以說明自性桃源在生命中本自具足是可以確定的，是可以確認(rèn)的，是可以以其為“內(nèi)因”、“內(nèi)核”而一步步發(fā)育、培養(yǎng)、實(shí)現(xiàn)的。

對于讀了以上文字的您來說，這是不是一個好消息呢？

愿自性桃源的芬芳鮮活早日在您的生命里得以最飽滿的展現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)！