注釋人:聊城市檔案館 張靜
【1】巨靈氏
天皇與地皇同時(shí)相關(guān)部族，時(shí)排位在地皇同時(shí)，時(shí)排位在三皇之后，燧人之前。
《路史》：“巨靈氏之在天下也，握大象，持化權(quán)，乘太極而跖灝淑，立乎無(wú)間，行乎無(wú)窮，揣九變化而與物相弊<釒煞>，出于汾脽。揮五丁之士，驅(qū)陰陽(yáng)，反山川，正流并生，神化大凝。惟無(wú)恒處，或云治蜀，蓋以其跡躔焉?！?/p>
（清）張宜明 《三字鑒》：“巨靈氏，持化權(quán)，揮五丁，反山川。辰放氏，生當(dāng)時(shí)，教臣庶，剝樹(shù)皮，作卉服，制草皮，綯毛發(fā)，不亂披。”
【2】稻米
教場(chǎng)鋪等遺址中發(fā)現(xiàn)了遠(yuǎn)古的小麥與南方作物水稻，可知上古北方水域眾多，溫度偏高，適宜水稻生長(zhǎng)。按《山海經(jīng)》四海之地，是各種作物均能產(chǎn)出之地，包括水稻，正為適合。
【3】權(quán)與聊
聊，解為“姑且”“權(quán)且”，又有權(quán)寺龍山文化遺址。《說(shuō)文解字》：且略之辭?！对?shī)·邶風(fēng)·泉水》：聊與之謀。聊城居“邶”地。另見(jiàn)專(zhuān)文“邶國(guó)”分析。
【4】地面太極的標(biāo)準(zhǔn)位置
《淮南子·天文訓(xùn)》描畫(huà)了“地面太極圖”的范圍：“日出于陽(yáng)谷，浴于咸池，拂于扶桑，是謂晨明。登于扶桑之上，愛(ài)始將行，是謂朏明，至于曲阿，是謂朝明。臨于曾泉，是謂早食。次于桑野，是謂宴食。臻于衡陽(yáng)，是謂禹中，對(duì)于昆吾，是謂正中。靡于鳥(niǎo)次，是謂小遷。至于悲谷，是謂晡時(shí)?；赜谂o(jì)，是謂大遷。經(jīng)于泉隅，是謂高春。頓于連石，是謂下春，愛(ài)止羨和，爰息六螭，是謂懸車(chē)。薄于虞泉，是謂黃昏。渝于蒙谷，是謂定昏?！?br>
①陽(yáng)谷
其一：是太極之地，陽(yáng)谷本就是“武松打虎”的陽(yáng)谷縣，只不過(guò)范圍大于陽(yáng)谷縣，解讀見(jiàn)注釋【5】，陽(yáng)谷是山東局部區(qū)域大范圍陽(yáng)谷區(qū)間地名縮小后的地名出現(xiàn)點(diǎn)。與“濮陽(yáng)”二字等同，是整個(gè)“濮水之陽(yáng)”的代稱(chēng)，濮水范圍非常之大，絕非一城能概之。與清陽(yáng)地名同，清河之陽(yáng)，而為清陽(yáng)。古人起名大體因水名，而固定為一座城市的名號(hào)。再比如，茌平與德州間出現(xiàn)了漢“陽(yáng)虛侯國(guó)”或“楊虛侯國(guó)”，茌平又有“陽(yáng)城”記載，陽(yáng)城在楊虛侯國(guó)的位置上，故知，先有陽(yáng)城后有楊虛（陽(yáng)虛）侯國(guó)?！秷虻洹罚骸胺置酥?，宅嵎夷曰陽(yáng)谷。”
其二：在《山海經(jīng)》中突出體現(xiàn)在“海外東經(jīng)”偏南的“曦和浴日處”，即濟(jì)南市平陰縣東阿鎮(zhèn)至洪范池一帶的“古陽(yáng)谷”。全真道長(zhǎng)邱處機(jī)曾隱于古陽(yáng)谷的“日月洞”間修煉。當(dāng)然，狼溪河水至清，于慎行家居于此，山下壁立清幽，流水淙淙。平陰幾無(wú)海村地名，故知在陽(yáng)谷海之外而是“海外”?！昂Ｍ鈻|經(jīng)”與“東山經(jīng)”的關(guān)系，我在此前網(wǎng)發(fā)的《山海經(jīng)》東山經(jīng)分析中已列明，二者有銜接之處。故知，“海外東經(jīng)”在有“泰山”的“東山經(jīng)”之西。方位不可搞錯(cuò)。
②昆吾
“濮陽(yáng)范縣昆吾”。實(shí)際位以泰山正西到太行山之中部安陽(yáng)為準(zhǔn)。位置稍偏北方，大體在陽(yáng)谷莘縣間。
③女紀(jì)
在西方西北位，陽(yáng)谷居?xùn)|南，女紀(jì)居西北，與少昊清（春秋清邑，載于《左傳》。一即蠻城，原為清河城，聊城東昌府之西北位堂邑之東區(qū)域，一在聊城之東昌府區(qū)東南，同時(shí)在冠莘一帶，青陽(yáng)從此位向北擴(kuò)散到河北清河縣，向南擴(kuò)散到河南濮陽(yáng)一帶）所在位置基本重合，故《路史》言張氏出自紀(jì)姓，張氏清邑與清河區(qū)域本有“女紀(jì)”，并無(wú)外源。少昊青陽(yáng)又為嫘祖之子，故知，西方少昊青陽(yáng)同時(shí)與“漯水”之嫘祖、女紀(jì)相關(guān)，故知，漯水之岸的女紀(jì)為真。另外，按《晉書(shū)》舜分冀州，析出“并州”，并州衛(wèi)以西分野，“并州”又名“弇州”有“弇州之山”，乃西王母、帝俊、黃帝之所在。衛(wèi)地本在西位。而衛(wèi)地的莘縣確有“弇山”。弇茲氏實(shí)為制繩一族，與“累”“大索”——大繩本義相同。故知，并州弇山之所、漯水之畔實(shí)為青陽(yáng)、嫘祖本位。弇州之位為正西，此位稍偏北即女紀(jì)?！拔鞅迸o(jì)”與“東南陽(yáng)谷”正是對(duì)角線的關(guān)系。從清邑往西看，即是冠縣一帶河谷處，冠縣有黃城，并有“清泉”“清淵”一應(yīng)地名，即《天文訓(xùn)》所言黃河的“虞泉”一帶，即“虞淵”，《御定歷代賦匯》：“翺翔乎天下，東欲究扶桑，西欲窮虞淵?！奔慈杖胩?。堂邑雒棠之西都是日落西方即西夷的范圍?！稘h書(shū)·揚(yáng)雄傳上》：“外則正南極海，邪界虞淵，鴻濛沆茫，碣以崇山?！绷谠峨s曲歌辭》之一：“君不見(jiàn)夸父逐日窺虞淵，跳踉北海超崑崙。” 山西平陸縣有此地名，但是山西并不居上古北海南岸，且無(wú)黃河可應(yīng)之，而聊城居之，聊又與陸是通假字，山東東部又有平陸地名，故“山東平陸”最早的虞淵在陸之西端即聊栗之地的西端冠縣黃河一帶。
④衡陽(yáng)
即是北斗之衡之陽(yáng)，即原義衡陽(yáng)，即北斗之衡之南，或北斗中央之南。而衡山，不過(guò)是南方位指向的五岳之山?！稌?shū)·舜典》：“在璇璣玉衡，以齊七政?！北倍酚窈庑堑哪线?。
【5】九州島是什么
《路史》：“地皇氏逸，于有人皇。九男相像，其身九章，胡洮龍軀，驤首達(dá)腋。出刑馬山提地之國(guó)。相厥山川，形成勢(shì)集，纔為九州島，謂之九囿。別局一方，因是區(qū)理，是以后世謂居方氏?！薄毒晻?shū)》多有人皇出陽(yáng)谷之說(shuō)（古陽(yáng)谷：聊城之東昌府區(qū)南部、陽(yáng)谷縣至平陰之東阿鎮(zhèn)一帶，泛指可包括整個(gè)孔子出生地的“空?！眳^(qū)域），多有分九河別九州居九州島筑九州城之語(yǔ)。不特書(shū)?！熬藕印痹凇渡袝?shū)禹貢》中唯載于“兗州”之域，今兗州標(biāo)準(zhǔn)之域之聊城又有“9座龍山城”。
島乃懸居海中之物，是為“海島”，是低地近古渤海海侵區(qū)九河之域，主要在山東島。
《說(shuō)文》：“水中可居曰州。周繞其旁，從重川。昔堯遭洪水，民居水中高土，故曰九州。一曰州，疇也，各疇其土而主之。”
《廣雅》：“州，殊也，浮也?！薄南露际撬懈∑鸬摹巴恋亍?。
《孟子》：“氾濫于中國(guó)?！焙樗簽E之地。
《禮記》：“凡四海之內(nèi)九州?！本胖荼豢蚨ㄔ谒暮７秶鷥?nèi)。
綜合意：九州，必須是被四海完全包圍住了，還得個(gè)個(gè)“浮”在海中，具足“懸浮狀”“漂流狀”，那才是“原生態(tài)九州島”呢。要是哪個(gè)地方覺(jué)得自已不可能“漂浮……在水中央”，那就算了吧。
“九”在玄鳥(niǎo)“乙”字部?！俄崟?huì)》《正韻》：“十干名東方木行也?！币以跂|方——燕子，《商頌》：“天命玄鳥(niǎo)，降而生商?！闭龞|“乙”與“五”對(duì)應(yīng)“東方昆侖五宮城（五城十二樓）”?！短医獭罚骸坝芯摇⑽甯Ｌ抑T名”?！毒┓恳讉鳌罚骸耙?，屈也”，旸谷的“旸”第二讀音是“乙”。乙，《玉篇》：“古文隱字”。隱蔽：《集韻》：“筑也?！敝σ噪[——有城才能隱：“東北方變天”為“隱天”，北斗是用城隱身的地方。《正字通》：“俗丩字?！绷?，《集韻》：“力求切，音騮。木名。”引《爾雅》：“朻者聊”?！墩f(shuō)文解字注》：“糾：繩三合也。糸部曰。紉，單繩也。劉表易章句曰。?股曰纆。按李善引字林，糾、?合繩。纆，三合繩？……凡交合之謂之糾。引伸為糾合諸矦之糾……岀音隱。”原來(lái)，我們的聊就是“大索”，就是“累”“漯”的本尊，結(jié)繩記事本位。
【6】西海柯澤、東方阿澤與黃帝都城阿城（曲阜）
【柯澤與西?！筷?yáng)谷有西海村，陽(yáng)谷與莘縣交界的柯澤即西?！?yáng)谷西湖一帶。
【阿澤與阿城】“柯澤”之東有“阿澤”——“阿澤”近側(cè)是“阿城”?！鞍⒊恰笔前⒁嘏f所，大汶口文化時(shí)期對(duì)應(yīng)的黃帝都城，是知，柯、阿字極早——《帝王世紀(jì)》：“黃帝邑于涿鹿之阿?！?br>
黃帝又都“曲阜”，“阿”本義“曲阜”。
曲阿。阿，《玉篇》：“比也，曲也?！薄稜栄裴尩亍罚骸按罅暝话ⅰ！薄队衿罚骸八兑?，邸也?！本C合意：瀕臨黃河河曲的“大陵”。
阜：《說(shuō)文解字》釋為“大陸”。大陸，山無(wú)石者。阜大為陵。
顯然，“阿”的概念是由“黃河河曲”定義出來(lái)的，所以，自古有“東阿（河之東高丘，實(shí)為東南位）”“西阿（河之西高丘，實(shí)為西北位）”“祝阿（河之北高丘，祝栗的位置較為居北位）”。東阿屬齊，西阿屬趙，齊趙分界與清河分界同，即東阿與西阿之間的清河。
先帝總是希望有個(gè)“城池”落腳，以顯示自已的“偉岸”，哪怕最早的古城在歷史的長(zhǎng)河中并不怎么顯然，卻是最原生態(tài)的存在。當(dāng)先帝從河之北下行到河之南，走到哪兒，便把“阿”之名帶到哪，最后把一座城定名為“阿城”，同時(shí)不排斥其他“阿”之名，這就是“區(qū)域阿地”與“阿城”的關(guān)聯(lián)與區(qū)別。
然而，黃帝都城“阿城”可以等于“曲阜”，而“曲阜”卻不可以等于“阿城”，原因如下：
（1）“濟(jì)寧的曲阜”并不居“河之側(cè)”，更不在河之大澤——阿澤之側(cè)，阿“因河生，因河長(zhǎng)”。
（2）曲阜境內(nèi)目前并未有黃帝時(shí)期可以對(duì)應(yīng)的“古城”相適應(yīng)，從考古的角度，可謂“并不完美”，會(huì)讓全世界考古人群有所“詬病”，當(dāng)然不排除將來(lái)能夠發(fā)現(xiàn)，也不排除其中一個(gè)黃帝出生于此，畢竟“南極”“南岳”是“壽星”之位，黃帝傳為長(zhǎng)壽之人。它對(duì)應(yīng)的《中次十一經(jīng)》朝歌、濟(jì)水、南岳（南極），自西而東鋪排，也大體也在濟(jì)寧，剛好是“南極壽仙翁”該到的位置。
（3）阿城的地理文化中有伏羲到過(guò)的痕跡，伏羲時(shí)即開(kāi)始筑城——
①伏羲始有“筑城”記錄
伏羲生于“成、紀(jì)”，成、城、郕、成陽(yáng)或女紀(jì)（陽(yáng)谷西北位），在黃河下游雷澤區(qū)域有多處記載?！蹲髠鳌る[五年》：“衛(wèi)師入郕?！薄兜乩碇尽吩疲骸袄诐稍跐?jì)隂成陽(yáng)縣西北渭案今山東兗州府曹州東北?！?br>
《春秋傳》：“陳，太昊之墟也 。”《春秋左傳正義》 卷三十九：“陳者，大皞、伏羲氏之虛也?！标愅|。按《晉書(shū)?天文志》：“濟(jì)北陳留入亢五度”。角亢指古兗州?！渡袝?shū)?禹貢》：“濟(jì)、河惟兗州?！薄稜栄?釋地》：“濟(jì)、河間曰兗州。”《周禮?夏官?職方氏》：“河?xùn)|曰兗州”。《禹貢》古兗州：“九河既道，雷夏既澤，澭沮會(huì)同……浮于濟(jì)漯，達(dá)于河?！惫艃贾葜卦诤訚?jì)漯三水交匯的具體位置上，且為九河既道之地。
《風(fēng)俗通義校注》：“東方氏，伏羲之后，帝出于震，位主東方，子孫因之。”“震”中古字含“鬲”，與古鬲氏有關(guān)。在東北，按泰山方位為正東，它在東北位，即茌平、高唐、德州、濟(jì)南間在大汶口文化時(shí)期制作鬲器的位置。即是震本位。
他居住的“成陽(yáng)”事實(shí)亦是“大城之陽(yáng)”，即大汶口文化城的“大城之陽(yáng)”，有城居住的伏羲一族才更為可信。大汶口時(shí)期古城阿城完全可以抵達(dá)伏羲時(shí)期，這是“考古的根本”所在。
據(jù)地方志記載，伏羲在“古陽(yáng)谷”教民種谷，他完全有可能把“大城”筑在“陽(yáng)谷”阿城。他所到之處都會(huì)帶著“成” “城”“郕”的印跡行走，下游多處有伏羲到過(guò)的痕跡并不奇怪。
②《古微書(shū)》有伏羲、黃帝、堯、稷、舜、伯禹與“鳳凰之阿閣”記載
堯即政七十載，稷為大司馬，舜為大尉，德政清平，比隆伏羲，鳳凰巢于阿閣驩林……
堯即政七十載，鳳凰止于庭，伯禹拜曰：黃帝軒提象，鳳凰巢阿閣……
③伏羲又與高辛、帝堯嫡系傳承，堯與高辛都是東方之人
《古微書(shū)》：“伏羲氏，作易名官，髙辛受命，重黎說(shuō)天文，帝堯即位，羲和立“渾儀”，蓋名“渾耳”，夏后制德，昆吾列神，成周改號(hào)，萇宏分官。”
注：“渾”通“揮”。張揮的揮。萇宏即長(zhǎng)宏國(guó)。在《山海經(jīng)》“長(zhǎng)澤”之側(cè)。
④胥即且，聊即“且略之辭”
伏羲華胥氏本在聊城及周邊，聊城按《路史》本有“春秋清邑”，指為少昊青陽(yáng)氏之本位，并記為黃帝第五子張揮的主要位置。張與長(zhǎng)本是一指，先有長(zhǎng)，后有張。西北本系“長(zhǎng)肱國(guó)”，卻被說(shuō)成“長(zhǎng)股國(guó)”，與《山海經(jīng)》東南方“張宏國(guó)”本是一家，各據(jù)一角，捕魚(yú)為業(yè)，在記載中，一個(gè)腿長(zhǎng)，一個(gè)臂長(zhǎng)，互助捕魚(yú)，成為奇聞。而“長(zhǎng)肱國(guó)”即“留胥之國(guó)”之本位，即伏羲“華胥”母族本部本位。
長(zhǎng)肱國(guó)——按《穆天子傳》卷二，周天子賜封“長(zhǎng)肱部落”管理黑水上游，即管理“從河之北逆行南向的黃河逆水之偏于源頭的河之北”的位置，長(zhǎng)肱國(guó)作為周朝宗室主祭黑水，也叫“留胥之邦”，“胥”為“胥人”，職責(zé)是祭祀“樂(lè)官”，居“古樂(lè)地”，比如清邑“樂(lè)平”。胥通且，“聊”即“且”，可知在“且”之“樂(lè)”。
按伏羲居“仇夷”，即“九夷”，“九河”初從聊城西南莘地向外擴(kuò)散，仇即恨，恨即艮，艮（先天八卦西北位）由“天柱——前山”而起。恨方，是對(duì)面的“仰韶人群”，欲殺之而后快。西方，《河圖》“9”居西方，是為“九河”之本。
傅說(shuō)居“北?！保泶榜忝抑隆保某侵闭秊l臨大汶口對(duì)應(yīng)時(shí)期的北海之地?！榜忝摇笔恰芭`”，與“胥”有關(guān)，靡是落，日落之地，胥靡是在華胥之國(guó)夕陽(yáng)落山位，也是捕獲到對(duì)岸穿越過(guò)來(lái)的對(duì)立族屬的眾多奴隸的位置。
可以看到，靡有一把分割的“刀”。
聊、冫刵，有一把分割的“刀”。
掌祖廟的才會(huì)去獻(xiàn)祭，操刀。
“氵羋”與“氵彌”同，故知羋即彌，它其實(shí)是羊兒的叫聲——哶、咩，可知居大汶口原部落的西南“未羊”位，那個(gè)位置上有“楚丘”——《史記·楚世家》：“陸終生子六人，六曰季連，羋姓，楚其后也。”可知，方位吻合，羊叫聲吻合。
奴隸的“隸”與“栗”同音，有同屬關(guān)聯(lián)性。靡與渳同音同指，明顯帶上了“弓”與“耳”。渳，本義是消滅洗浄的尸身，清理死亡現(xiàn)場(chǎng)。
聊城的北海是中國(guó)地質(zhì)學(xué)界用了幾十年的努力考證出來(lái)的，面積博大，海疆科學(xué)，貝殼帶佐證，具有嚴(yán)密合理的真實(shí)性，其他地域并無(wú)可比性。同時(shí)是海水分割之地。
同時(shí)月宮西位為執(zhí)刑法位，自然會(huì)存在一些奴隸，刺目或負(fù)薪，然后逼其做苦工。
⑤伏羲家族其實(shí)是以“養(yǎng)雞”為業(yè)，周邊即有“河北雞澤”，冠縣也有相關(guān)地名。
到了黃帝時(shí)期，進(jìn)一步加固筑牢“阿城”，并仍以其為“都”，當(dāng)是有可能，或者它本身也是炎帝“都城”，他們?cè)诖苏归_(kāi)爭(zhēng)奪“都城”的戰(zhàn)斗，完全有可能。試想，如果都不爭(zhēng)奪，又何來(lái)“中原涿鹿”之說(shuō)呢？難道他們涿鹿僅是為了占領(lǐng)不易人類(lèi)居住的空曠四野沼澤之地嗎？
⑥聊城實(shí)為西方華胥之本
《開(kāi)辟演義》第九回“伏羲畫(huà)卦定天下”中說(shuō)：“太昊伏羲氏，其母乃燧人氏之女也，名諸英，住于華胥陜西藍(lán)田。”然而，故事的原形是——“陜，這個(gè)字與莘相關(guān)，不在上游，而在聊城?！?/p>
《路史》：“乃若共工氏之振滔鴻水、以薄空桑，則為莘陜之間?！北緯?shū)所注“空?！痹凇皟见u”之地。
故知，最早的“陜”在“莘”附近。至于“藍(lán)田”，也不是今日陜西之“藍(lán)田”，而是“蘭田”，“阿蘭聊”的蘭田，冠縣蘭沃至聊城一帶，說(shuō)白了就是莘縣到冠縣蘭沃一帶的“空?！?，根據(jù)地方志記載：伊尹躬耕于莘縣的莘亭一帶，《路史》緊接著說(shuō)出“有莘的伊尹”，正是此指。此位再而北即是“北蒙”。
下面分析，“陜”與“安邑”為什么最早在聊城區(qū)域？
古虢國(guó)（古郭國(guó)）、虞國(guó)在聊城
齊桓公到過(guò)古郭氏國(guó)，《左傳》與地方志有記載，這是史料依據(jù)。
按《說(shuō)文解字估林》所記：“陜，弘農(nóng)陜也。古虢國(guó)王季子之所封也……集古錄陜州石柱相傳，以為周召分陜所立?！薄俅位氐健肮烹絿?guó)”上來(lái)，聊城古有“古郭氏”，即“古虢國(guó)”——最少，是齊桓公能到的位置，才會(huì)評(píng)價(jià)郭國(guó)國(guó)君，《左傳》講歷史，由不得不信。
按《史記扁鵲列傳》扁鵲神醫(yī)行醫(yī)路線所指：先至?xí)x之“趙”，又至“虢國(guó)”，再至“齊國(guó)”，又到“濟(jì)北”。此是從西而東的路線，只有聊城的“古郭國(guó)”居此齊、趙之中。
另外，周之陜?nèi)藢?duì)這個(gè)已被黃河沖走的“前山”“大石柱子”甚是留戀，要用“石柱”傳史。
“假虞滅虢”的故事說(shuō)明，虞虢在齊晉之間，聊城正在齊趙之間。
“假虞滅虢”的故事發(fā)生在晉獻(xiàn)公時(shí)期。晉獻(xiàn)公想擴(kuò)充地盤(pán)，找借口說(shuō)鄰近的虢國(guó)經(jīng)常侵犯晉國(guó)邊境，要派兵滅掉虢國(guó)，路過(guò)東夷帝舜的后代所建的“虞國(guó)”滅掉“虢國(guó)”，然后返回的途中順道滅掉“虞國(guó)”。于是出現(xiàn)第二個(gè)成語(yǔ)：“唇亡齒寒”。
晉獻(xiàn)公其人，已是晉之第19代君主，那時(shí)他的國(guó)家統(tǒng)治區(qū)域已抵達(dá)齊國(guó)西端，號(hào)稱(chēng)“并國(guó)十七，服國(guó)三十八”。晉獻(xiàn)公二十二年（前655年），獻(xiàn)公憤怒于重耳出走，夷吾奪梁，不告而走，認(rèn)定兩人與申生共謀，討兵伐蒲、屈，獻(xiàn)公“借虞伐虢”，一直沖到重耳所在之域之西?！蹲髠鳌钒Ч迥辏ㄇ?80）:“昔晉人伐衛(wèi)，齊為衛(wèi)故，伐晉冠氏，喪車(chē)五百”。冠氏不知何時(shí)早已是晉國(guó)之壤，它何時(shí)是晉國(guó)之地是很大的懸念。
? ? ? ? 蒲即鋪，屈即阿。阿在河（大河）側(cè)。
任何“可移動(dòng)文物”都是“便攜式”的，倒回來(lái)從史料角度，辨別真?zhèn)螢槭恰?/p>
按《穆天子傳》虞國(guó)即薄山?！渡胶＝?jīng)》連著有兩處薄山。第一處在冠縣博陵，第二處在茌平區(qū)博平鎮(zhèn)之博關(guān)。
虞國(guó)本位與《中次五經(jīng)》薄地亦有關(guān)系。
薄博之地、黃河、黃帝玄扈、朝歌、東尸本位相關(guān)。
試想，虞國(guó)在聊城之西，東夷人帝舜后人在聊城郭國(guó)之西建有虞國(guó)是否更為合理呢？
曾有舜帝后人在河濱制陶，原始聚落長(zhǎng)久留守，久而久之成為虞國(guó)。當(dāng)晉人東滅虞虢之后，整個(gè)聊城之西部大多在晉國(guó)管控范圍，而晉國(guó)得以再次抵達(dá)聊（晉之聊田、前箭之蜀山）本位。畢竟這里有弓長(zhǎng)清邑、清河，才會(huì)有箭，“夷鼓作矢”。夷=夷儀，鼓=古（聊古廟）。彤魚(yú)氏在西北位，大汶口時(shí)期山東海島的西北岸邊捕魚(yú)，比如，長(zhǎng)宏國(guó)。
【薄是東方部落日落之山，有聊，有武人的陰山對(duì)應(yīng)】
《穆天子傳》言“薄山”就是“虞”——聊城一帶正是唐朝“古博州”地盤(pán)，薄即弱即洛即落，所謂“日薄西山”。故堂邑有“駱駝山”，實(shí)是日落的落的諧音。
《史記·封禪書(shū)》：“薄山者，衰（襄）山也?！边@就是《尚書(shū)》所提的真實(shí)的“湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵”——衰敗日落之山。它是一處易受“洪水”的位置。
襄陵地名，一直抵達(dá)聊城之西北位的河北刑地一帶。然最早的薄山，只能在東岸，中間隔著汪洋大海，它相對(duì)于山東的東部，而有山東的西部，有“山東島國(guó)”的東方之生，才會(huì)有“山東島國(guó)”之西方的滅與老，日落夕山。
“薄山”，《繹史》：“自華以西，名山七，名川四，曰華山薄山，薄山者，襄山也?！比A山又與薄山相關(guān)。
原始薄山，必須返回《山海經(jīng)》探察它的真?zhèn)危?/p>
“薄山”在《北山經(jīng)》附近，由西向東：
（由西向東）薄山之首甘棗之山【共水出，西注黃河】—?dú)v兒之山—渠豬之山【渠豬之水出，南注黃河】—蔥聾之山—涹山—脫扈之山—金星之山—泰威之山—囗谷之山—吳林之山—（向北行）牛首之山【勞水出】—霍山—合谷之山—陰山【少水出】—鼓鐙之山
搭眼一看，即知“較為居北”，治理黃河的“共工部落”本就在“西北位”，這是“共水”的因果。共工曾發(fā)洪水薄兗州之空?！痘茨献印け窘?jīng)訓(xùn)》:“舜之時(shí)，共工振滔洪水，以薄空桑。龍門(mén)未開(kāi)，呂梁未發(fā)，江淮通流，四海溟涬，民皆上丘陵、赴樹(shù)木?！保ㄎ鞑繉W(xué)者看到“龍門(mén)未開(kāi)，呂梁未發(fā)”8個(gè)字先別竊喜，龍門(mén)未嘗是你所知的龍門(mén)，呂梁也未必是你所知的呂梁）
這是共工對(duì)兗州帝舜治理之地空桑的一次巨大反攻。為什么共工敵視帝舜呢，因?yàn)榈鬯吹囊粋€(gè)據(jù)點(diǎn)與他共工家住的太近了，太近了呢，就會(huì)有矛盾，有不可調(diào)和的矛盾，就會(huì)與蚩尤一樣，又玩兒起了“九河（九淖）水戰(zhàn)”。
《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》有“大荒山中，有龍山，日月所人；有三澤水，名曰三淖”?？梢?jiàn)，“三淖”即“三水”，“淖”即指通向沼澤地的水，“九淖”即“九水”“九河”。
我們看到，本屬于虞舜大帝后代居住的“薄山”，偏偏冒出了“共水”，都在一個(gè)位置，不打架才怪呢。
“黃河”在《中山經(jīng)》首山薄山系西端出現(xiàn)1次，又在西南出現(xiàn)1次，可知，黃河在薄山系“西南”出現(xiàn)，然后越往東北方越看不到黃河?！按蠛又?yáng)”即“大河之北”，西方日落之處，理應(yīng)在橫向黃河的西北位——《北次三經(jīng)》之北邊，《中山經(jīng)》的西北端?？芍?，“大河之陽(yáng)”，事實(shí)是黃河之陽(yáng)，與河無(wú)關(guān)，則無(wú)“河陽(yáng)”。
《北次三經(jīng)》“五行山系”之首“龜山”在陽(yáng)谷定水鎮(zhèn)，“薄山”則在定水鎮(zhèn)的西北方位上，因《北次三經(jīng)》實(shí)是五行山系，以黃河之水分割陰陽(yáng)，水之西北有“陰山”，水之東南有“陽(yáng)山”，均在《中山經(jīng)》體現(xiàn)：“中一”有陰山，“中五”就有個(gè)陽(yáng)山，即是此指。
“陰山”，按乾隆版《東昌府志》：“陰山在恩縣南二十里，今僅有土阜（《一統(tǒng)志》）?！钡轮荻鞒擎?zhèn)，明清時(shí)曾隸屬于高唐州，恩縣治是從“舊城”遷來(lái)的，即“武城縣”內(nèi)。陰山即在恩城鎮(zhèn)南邊。此條山系并不長(zhǎng)，不似從聊城西，在中部拐了個(gè)直角上行到了恩城鎮(zhèn)的“陰山”。陰山更有可能是近距離“武人們”遷移路線上的“一個(gè)點(diǎn)”。因?yàn)?，從聊城西南的武?yáng)、武水，再到之北的武城，都是“武”字銜接，用兵之地。再一個(gè)，陰山只是區(qū)域地標(biāo)，事實(shí)上它的意思只是強(qiáng)調(diào)：看到了嗎？這是“陰魚(yú)”的位置！無(wú)陽(yáng)即無(wú)陰，陰陽(yáng)相對(duì)才有“太極”。當(dāng)河水改道，陰陽(yáng)之地也可能轉(zhuǎn)換。
考察“薄”本字，《康熙字典》釋為“聊”：“又聊也?！对?shī)·周南》薄言采之。”薄縱不是聊，也必在聊壤之域。況，聊城在唐朝時(shí)是“博州”治地，是唯一敢于討伐武則天的地方州府。
經(jīng)查《影印國(guó)圖藏光緒稿本增修冠縣志》：“冠縣里社有四鄉(xiāng)：崇文、弇山、清淵、博陵?！薄安┝辍痹诳h城正東至堂邑縣邊家莊五十里。此冠縣“博陵”與茌平“博陵”大體在同一緯度，應(yīng)即“西北位薄山”之地，冠縣一帶可以見(jiàn)到黃河，黃河故道穿越冠縣西端，今留有“黃河故道”。在上古水勢(shì)較大之際，在此位的“西南方”見(jiàn)到黃河并不奇怪。
從冠縣博陵，再到雒棠堂邑，再到“聊薄”之博州之域，可謂一片與“薄博”相關(guān)的位置。另?yè)?jù)乾隆《東昌府志》：“冠氏有普通、清水、博寧、桑橋四鎮(zhèn)（《金史地理志》）。”“博陵”作“博寧”。寧，是寧?kù)o，安靜。倒回來(lái)看“安”這個(gè)字《說(shuō)文》：“靜也，從女，在宀下?！薄稄V韻》：“徐也，止也?！薄鞍病庇质恰皩帯迸c“定”。安字解中，有“徐”本義。“徐州”在星次中定義在“西北位的魯國(guó)”。徐州是彭祖之位，臨清正有彭祖墓，載于冠縣舊志中，因早期屬冠縣。周公曾居于徐（許）與常，常即恒，即“聊之艮位”?！对?shī)邶風(fēng)》：靜女，即位于邶地，靜通清，在少昊清的地盤(pán)。齊國(guó)有邶?！都崱罚骸把a(bǔ)昧切，音背。齊地名?！薄蹲髠鳌は宥四辍罚骸褒R與晏子邶殿其鄙六十?！惫诹闹g原是齊晉之交，又是北海南岸，“北地”甚明。邱即邶，邱縣地名也是邶。
參看另一處《山海經(jīng)》中的“薄山”：
【兩處薄山在同一緯度】《中次五經(jīng)》薄山，此山系含：朝歌山、尸山與黃帝的玄扈洛水“陽(yáng)虛山”，良余山與升山處有“黃河”北流。黃河出現(xiàn)的位置是死數(shù)，不可能哪里都能有黃河流過(guò)，古中國(guó)地方雖大，但河流的范圍還是可控的。
山系由西向東。位置與第1處薄山在相同的緯度上，1西1東。
【第二處薄山】 乾隆《東昌府志》云：“博平縣，博州東北七十五里，《史記》曰：齊伐晉至博陵，徐廣注云：東郡之博平也。王莽河在縣北十八里（《太平寰宇記》）。博平縣有博鎮(zhèn)，即故治也（《金史地理志》）。博平故城西北三十里亦謂之博關(guān)。《戰(zhàn)國(guó)策》蘇秦曰：“趙涉河漳、博關(guān)，張儀說(shuō)齊曰悉趙兵渡清河指北關(guān)，皆謂此也?！辈╆P(guān)即是北關(guān)。而攝城（聶城）在博平縣西南二十里。由上可知，博不僅居此，在歷史上還曾戰(zhàn)功赫赫，是極其重要的關(guān)隘。又是《山海經(jīng)》海外北經(jīng)“聶耳國(guó)”“博父國(guó)”北方玄武位本尊。
【陽(yáng)虛山】 薄山首山之東不多遠(yuǎn)，即有“陽(yáng)虛山”“玄扈洛水”。
在茌平縣境有對(duì)應(yīng)的“楊虛侯國(guó)”，“楊虛”又是“陽(yáng)虛”?！瓣?yáng)虛”可作為“宏觀”意義的地名而存在，也可以“微觀”地名而存在。
茌平南有“陽(yáng)城”，這是“陽(yáng)虛”的根本。先有陽(yáng)城才會(huì)有陽(yáng)之虛。乾隆《東昌府志》載：“城在茌平縣南二十余里，西北二面垣墉，猶存。（《一統(tǒng)志》）”。
楊虛侯國(guó)國(guó)都在今山東茌平東北，十六年（前164年）劉將廬進(jìn)封為齊王，楊虛侯國(guó)除。茌平東北，是黃河可到的位置，特別是西漢河（雖冠名西漢河，但春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期即有此河，見(jiàn)《史記》，出現(xiàn)在史料中的時(shí)間最早）。
還可鎖定“茌平尚莊龍山文化城”，此處遺址早到大汶口文化時(shí)期，并且雜揉了部分仰韶文化元素，“尚”與“商”本是通假字。它的東北位就是“滳河”一帶，商文化氛圍濃厚，考古確切。它自身也包含商文化初期。并且，關(guān)鍵是尚莊是黃帝出生位的“昊樞”之位，再東北即是“高唐南鎮(zhèn)靈丘”。
玄武位顓頊曾從“商丘”徙“窮桑（西）”，是從東而西。
【尸山】 “尸山”位處《中次五經(jīng)》的“東方”，已可以抵達(dá)東夷《東山經(jīng)》腳下?！笆健被驹凇皷|夷”的位置上，也是“商之東方之尸方”。由于尸方距“朝歌”太近，商人才會(huì)屢伐尸方。茌平境內(nèi)又有早商遺址，“朝歌”在此位，并無(wú)不妥。教場(chǎng)鋪而西北位上就是茌平的博陵城，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是齊國(guó)重要的邊疆重鎮(zhèn)，應(yīng)戰(zhàn)之邑。
如此位移至中國(guó)的大西北，則講不通，“東尸”“東夷”難道改在陜西或河南中部了不成？而且，發(fā)現(xiàn)重要青銅器山東梁山距此不遠(yuǎn)。
“東尸”本位論證參見(jiàn)專(zhuān)文，在此不再展開(kāi)特書(shū)。
至于黃帝玄扈洛水近處的朝歌，《詩(shī)經(jīng)世本古義》 第3部分言：“邶，殷紂畿內(nèi)地名……朝歌，紂所都居，南有牧野，北有邶國(guó)。羅泌云：邶，武庚之封，漕是也?！薄兜弁跏兰o(jì)》：“帝乙復(fù)濟(jì)河北，徙朝歌，其子紂仍都矣?！泵黠@“朝歌”必須在“河之北”。那么，哪兒是河之北呢？
“漕”地名利害攸關(guān)的位置，還在茌平。相事實(shí)在“茌平教場(chǎng)鋪”，為“古漕邑”，記錄于茌平的地方志中，而武庚之地在本域內(nèi)。
? ? ? ? 漕本與衛(wèi)近?！对?shī)經(jīng)·擊鼓》：“土國(guó)城漕”，后成為衛(wèi)國(guó)臨時(shí)都城，最早的“楚丘”與此不遠(yuǎn)，不排除楚人南下時(shí)又?jǐn)y帶出第二個(gè)“楚丘”。
? ? ? ? ? 周靈王十七年（曹成公二十三年，前555年），晉以衛(wèi)石買(mǎi)、孫蒯違盟擅取曹重丘（今山東茌平西南），執(zhí)之。
? ? ? ? 茌平多有“漕姓”。曹姓大事記常有載此條。
? ? ? ? 另，曹?chē)?guó)本在齊國(guó)之側(cè)，晉文公重耳抵達(dá)茌平重丘之前，曾被曹君羞辱，晉國(guó)本在聊城之西，地近之故，絕不可能向南繞到菏澤的南方之曹?chē)?guó)再掉轉(zhuǎn)回頭到齊國(guó)，沒(méi)有舍近以求遠(yuǎn)之理。
? ? ? 重，本是句芒，按《山海經(jīng)》，它必居?xùn)|北之位，而菏澤在聊城之南、泰山西南，無(wú)此地理先決條件。
? ? ? ? 由于狄人居北地，衛(wèi)人在北位為先，晉狄多方爭(zhēng)奪“箕山”，東郡箕山亦指向本域之內(nèi)，按舊志推測(cè)在高唐的清河的南邊，正是茌平相對(duì)位置?？芍宋皇堑胰顺５街?，也是衛(wèi)人常抵?jǐn)持帯?/p>
? ? ? 《詩(shī)疏》：“邶、鄘、衞者，殷紂畿內(nèi)地名，屬古冀州，在汲郡朝歌縣。”
? ? ? ? 一一請(qǐng)問(wèn)，冀州安能如此之南？就算衛(wèi)并州之于泰山正西，安能在泰山方位之“西南”，還會(huì)有“冀州”？河間、河內(nèi)固然是冀州之指，但黃河之河間、河內(nèi)又豈止定出名姓來(lái)的二處能概之？
? ? ? 《漢史·天官書(shū)》曰:“北斗七星，所謂在璇璣玉衡以齊七政，杓攜龍角，衡殷南斗，魁枕參首。用昏建者杓，杓自華以西南，夜半建者衡，衡殷中洲河濟(jì)之間。”
? ? ? ? 衡，是南斗六星，分別為天府星、天梁星、天機(jī)星、天同星、天相星、七殺星。與西北方向的“北斗”“小北斗”遙相呼應(yīng)。古越別稱(chēng)：“印天之兆，牽牛南斗”，它的本位與商中洲位置重疊。衡位南斗，屬于二十八宿之北方玄武七宿之第一宿：斗宿（相對(duì)北斗偏南而稱(chēng)作南斗）。玄武宿分別是：斗、牛、女、虛、危、室、壁。這個(gè)斗就是指的南斗。而北斗一般列在“正中”，為天地至北，也是天地至中。
? ? ? ? 南斗相伴北斗而生，南斗近鄰北斗。
? ? ? ? “河濟(jì)之間”線路漫長(zhǎng)，不好判斷誰(shuí)才是真正的河間、河內(nèi)，但是，誰(shuí)是最北的位置卻極好分辨——那就是長(zhǎng)久以來(lái)的“北?！蹦习丁萜健?/p>
? ? ? ? 如果說(shuō)，大范圍的衛(wèi)地勉強(qiáng)是“冀州”之強(qiáng)分出來(lái)的“并州”，但是“并州”不等于是“北方”冀州本位。北方冀州是一個(gè)長(zhǎng)久以來(lái)定義出來(lái)的概念，它緊鄰古兗州之域，必須在兗州偏北，才是邶之所指。
? ? ? ? 衡，決不是一個(gè)“南方”概念，它是北方玄武宿。一個(gè)北方概念的衡，何會(huì)去南方？河濟(jì)定非南方位河濟(jì)，而是北方位河濟(jì)之間。
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