不知為何，現(xiàn)代人的日子越過越豐富，生活卻越來越焦慮。

因為不能輸在起跑線上，我們?yōu)楹⒆拥慕逃箲]；因為不能沒有安身之所，我們?yōu)閮r格飆升的房子而焦慮；因為職場競爭壓力大，我們?yōu)楣ぷ鞫箲]......

現(xiàn)在的我們，時刻被焦慮包圍，似乎只有在睡夢中，才能擁有片刻的寧靜。一旦醒來，看看車水馬龍的城市，看看步履匆匆的人們，看看自己渴望的遠方，一顆心就像沸騰的開水，汩汩冒出的，都是帶著焦慮的水汽。

然而，我們被造物賦予的神奇生命，來到世間只是為了歷盡這種種艱辛？我們懷抱追求幸福，享受快樂的夢想，難道只是夢花水月，可望而不可即的黃粱一夢？不滿百年的人生里，莫非只能被千歲之憂填滿？

李漁覺得，這樣的人生，實在太不值得。他反問，人生在世，不過百年，一個人豈能“徒有百歲之虛名”，而不能享有生人應(yīng)當享有的快樂呢？

因此，在《閑情偶寄》一書中，李漁專門開設(shè)頤養(yǎng)一部，為那些被“憂愁困苦，疾病顛連，名韁利鎖”所困的人指點迷津，希望人們能夠化人間苦境為行樂之所。

他認為，在造物面前，眾生皆平等。無論一個人是貧窮，是富貴，都應(yīng)該擁有享受快樂的權(quán)利和方法，因為“樂不在外而在于心”，外在的物質(zhì)和境遇并不能保證快樂，重要的是內(nèi)心。

李漁說：“樂不在外而在于心，心以為樂，則是境皆樂，心以為苦，則無境不苦?！?/b>

很多時候，一個人所處的環(huán)境，所從事的職業(yè)，所承擔的責任，是很難改變的。我們對自己的觀感，從生活中得到的快樂，歸根結(jié)底取決于內(nèi)心如何過濾和闡釋日常的體驗。

在書中，李漁因人而異，分別為貴人、富人、窮人開列了行樂之方。但富貴之人畢竟稀少，今天我們不妨先看一看他為普通大眾開設(shè)的藥方。在書中，他說到：

窮人行樂之方，無他秘巧，亦止有退一步法。

何為退一步法？老子所謂知足知止，以退為進之法也。《道德經(jīng)》說的好，長短相形，高下相傾。世上本無長短高下，長短高下，都是互相比較出來的。

因此李漁認為：“我以為貧，更有貧于我者，我以為賤，更有賤于我者，我以妻子為累，尚有鰥寡孤獨之民，求為妻子之累而不能者，我以胼胝為勞，尚有身系獄廷，荒蕪田地，求安耕鑿之生而不可得者?！?/p>

和馬云相比，大家都是窮人。可是，你若以為自己貧窮，世上比你更貧窮的人不知凡幾。你若覺得老婆、孩子是負累，可是若看看那些想娶老婆娶不到，想要子女生不出的人，自己能夠擁有豈不是已經(jīng)很幸福？你如覺得現(xiàn)在工作太辛苦，可是有多少人想要得到這樣辛苦的工作卻收不到Offer？

很多的悲苦其實并不是真悲苦，而是我們比較得來的悲苦。因為我們太專注于不曾滿足的欲望，以致忽略了當下的所有，因為我們太執(zhí)著于攀登高處的風景，以致忘記了現(xiàn)時的心情。李漁覺得，我們與其“以勝于己者視己，時覺可憂”，何妨“以不如己者視己，日見可樂”。

但李漁又認為，一個人其實不必忙于和別人比較。人和人的出生環(huán)境不同，成長經(jīng)歷也不同，很多時候并沒有太多可比性。如果真要退一步比較，就和自己以前所處的逆境相比。

他說，我們這一生沒有誰是一帆風順的，“即此一身，誰無過來之逆境？大則災(zāi)兇禍患，小則疾病憂傷。”曾經(jīng)那樣的大災(zāi)大難都能安度過來，如今眼前的些許愁煩又算的了什么呢？

為此，李漁提出，對于自己所遇過的奇禍大難，非但不能遺忘，還應(yīng)大書特書，最好高懸座右，時刻銘記在心，反思琢磨。

這樣做至少有兩種好處。首先，如果覺得曾經(jīng)的困苦都是咎由自取，那么正好痛改前非，以為前車之鑒。其次，憂慮之時憶苦追煩，則可以當做苦口良藥，提升內(nèi)心的快樂指數(shù)。

李漁自稱，這退一步之法，并不是他的玩笑之言。他這天地“兩間第一困人”正是用了退一步法，才得以在無數(shù)困境中免死忘憂。

平心而論，李漁雖然算不上他所說的“兩間第一困人”，但他身處明清換代的動蕩之世，一生坎坷流離，靠文人士大夫輕視的戲劇、小說謀生，內(nèi)心也自有說不出的悲苦。由此可見，這退一步之法，確是他自身經(jīng)歷所熬出的行樂三字訣。