楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，劉邦被項(xiàng)羽所逼，困守成皋西北一帶。為擺脫困局，劉邦派人聯(lián)絡(luò)梁地的彭越，讓他率領(lǐng)軍隊(duì)騷擾項(xiàng)羽后方，并阻斷了楚軍糧道。為解除后顧之憂，項(xiàng)羽決定親率大軍攻打彭越的軍隊(duì)，命大將曹咎留守成皋，臨行前項(xiàng)羽告誡曹咎說：“漢軍要是前來向你挑戰(zhàn)，千萬不能與他交戰(zhàn)，只要不讓他們向東進(jìn)攻就行了，我用15天的時(shí)間殺掉彭越，然后就來與你們會(huì)合。”曹咎滿口答應(yīng)。項(xiàng)羽帥精兵攻擊彭越，勢(shì)如破竹。再說成皋前線，項(xiàng)羽離開后，漢軍果然向曹咎挑戰(zhàn)。開始的時(shí)候，曹咎不予理睬。劉邦知道曹咎性情暴躁，有勇無謀，就命士兵屢次罵戰(zhàn)，說曹咎像女人一樣膽小，躲在城內(nèi)做縮頭烏龜。士兵連罵幾天，終于激怒了曹咎。他不顧項(xiàng)羽的嚴(yán)令，率軍渡河迎戰(zhàn)，結(jié)果被漢軍擊潰。曹咎等人失了戰(zhàn)略要地，而且違犯了軍令，自己無法向項(xiàng)羽交代，便自殺而死。

子曰：“道不行，乘桴浮于海，從我者其由與？”子路聞之喜，子曰：“由也好勇過我，無所取材?！?/p>

這一句是孔子評(píng)價(jià)子路的。子路是他的字，名仲由，卞人。比孔子小9歲，孔子周游列國(guó)期間，他追隨左右。回國(guó)前，曾任衛(wèi)蒲邑宰。孔子回到魯國(guó)，他與冉有一起為季康子做事，最后死在衛(wèi)國(guó)的內(nèi)亂中。子路以勇武著稱，性子急，脾氣大，經(jīng)常被孔子罵。但子路一直跟在老師后面，忠心耿耿。

又像個(gè)情景劇?？鬃佑行╊j廢的時(shí)候，嘆口氣說，我的主張行不通呀，真想找個(gè)小木筏，漂流在大海上，跟我走的，準(zhǔn)是子路吧？子路聽說后很是得意?？鬃拥脑捴皇前l(fā)泄，子路一聽，卻以為老師真要帶他出去，非常高興，躍躍欲試?？鬃颖愠靶λ鹤勇繁任疫€勇敢，就是對(duì)事情的判斷，總是不能恰當(dāng)。

子路忠勇好義，武藝高強(qiáng)，子路和孔子的關(guān)系，有點(diǎn)像三國(guó)演義里面李逵和宋江?？鬃由夏膬?，他就上哪兒，既是跟著老師求學(xué)，也以勇武保護(hù)老師。子路為人剛正不阿，對(duì)老師也是直言不諱，經(jīng)常批判老師。在一部《論語(yǔ)》里面，敢直面批評(píng)老師的，也只有子路了，有時(shí)候逼得孔子要對(duì)天發(fā)誓?？鬃釉A(yù)言子路“不得其死”，最后一語(yǔ)成讖，子路在衛(wèi)國(guó)的內(nèi)亂中舍生取義，慷慨就死，被剁成肉醬，孔子聽后十分傷心，從此不再吃肉糜。當(dāng)時(shí)子路在衛(wèi)國(guó)做大夫，權(quán)臣孔悝的母親與人合謀，要孔悝殺衛(wèi)出公。衛(wèi)出公聞?dòng)嵦拥紧攪?guó)。子路聽說后立即返城，子羔告訴他衛(wèi)出公已經(jīng)逃走了，且城門已經(jīng)關(guān)閉，不可去送死。子路說：食其食者不避其難。子路進(jìn)城后，被人打落冠纓，氣憤地說：君子死而冠不免。毅然系好帽纓，從容就義。

其實(shí)，按照孔子的思想，政治環(huán)境好的時(shí)候出來做官，政治環(huán)境不好的時(shí)候，就“卷而懷之”，把自己隱藏起來等待機(jī)會(huì)。子路卻只身冒險(xiǎn)，意氣用事，本來完全可以不去送死，卻主動(dòng)就義，完全不是孔子的做派?？鬃雍妥勇犯星楹苌睿瑓s也遺憾他雖跟隨自己左右，也難行儒家中庸之道?？鬃訉?duì)子路十分了解，時(shí)常敲打他，想要斧正他急躁冒進(jìn)的性格，但無奈江山易改本性難移。曾國(guó)藩說：讀書能轉(zhuǎn)人之性，甚至說讀書能改變骨相。但子路忠勇有余而讀書不足，沒有真正學(xué)到老師的思想智慧，最終也沒有改變他自己的性格。

在孔子的諸多弟子里面，子路算是個(gè)另類，其他弟子大都文質(zhì)彬彬，唯獨(dú)子路像個(gè)俠客，直爽、急躁、勇敢、講義氣。其實(shí)，子路是可愛的，至少在孔子的弟子中，如果只選一個(gè)人做朋友，我大概率會(huì)選子路。這樣的朋友既符合孔子說的益者三友：友直、友諒、友多聞，直率、講信用，也多見多聞，特別是前兩項(xiàng)。和這樣的朋友在一起簡(jiǎn)單、開心、有安全感，在關(guān)鍵的時(shí)候還能靠得住，就是那個(gè)肯為你兩肋插刀的好兄弟，有時(shí)候覺得自己的身體里也住著個(gè)子路。

但世事險(xiǎn)惡，一味直道而行的人容易撞南墻，所以要學(xué)會(huì)拐彎。儒家的價(jià)值觀是先保全自己，不去跟人正面沖突，有條件就貢獻(xiàn)才能給社會(huì)，造出一番善業(yè)，但如果沒有條件，就保全自己和家庭，等待和忍耐。這和孫子兵法思想高度一致，都是先保全自己，有勝算，就打，沒有勝算，就等，等到有勝算再打。在保全自己的前提下，如果還要做點(diǎn)什么的話，那就向內(nèi)求，不斷強(qiáng)大自己、充實(shí)自己，讓自己不被別人輕易打敗。至于向外求，要看機(jī)緣，時(shí)和勢(shì)都到了，因緣際會(huì)就出來任事，這一點(diǎn)和佛家有幾分相近之處，但佛家更加重于內(nèi)而不求于外。

而保全自己的關(guān)鍵在于內(nèi)心，懂得堅(jiān)守、學(xué)會(huì)接受，還要能夠消解。無論有沒有機(jī)會(huì)改變世界，無論自己遭遇了什么，無論成敗得失，都要相信自己堅(jiān)守的是正道，不懈怠不動(dòng)搖，千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。但內(nèi)心的堅(jiān)守并不意味著行動(dòng)上固守，而是充滿智慧的與現(xiàn)實(shí)糾纏。其實(shí)說白了就是毛主席說的那句：政策和策略是我們的生命。政策好比內(nèi)心的價(jià)值觀，時(shí)刻不能變，而策略好比處世的方式，可以因人而異、因時(shí)而異、因事而異。內(nèi)心住著一個(gè)子路，外表還得像個(gè)子貢。

人們常說，“播下一個(gè)行動(dòng)，便會(huì)收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，便會(huì)收獲一種性格；播下一種性格，便會(huì)收獲一種命運(yùn)?！?/p>

改變需要改變的，堅(jiān)守值得堅(jiān)守的。