老子推崇無為而治，韓非子則要援引法度，明辨是非，太史公為二人同時立傳，是為二人思想之源，皆為道德，然道德者，又不是三言兩語可以講述的清，老莊之學，玄妙異常，這期間的微妙學問，不明覺厲，交給生活來解決，在天時四季中感悟道法自然，體會便可自知。

總覺得司馬遷對韓非子有著不一樣的情感，大概是惺惺相惜，司馬遷不僅知道韓非子的難處與不易，而且正在生活中實實在在體會，他因游說不成而獲罪，所以《說難》的道理，對他一擊即中。

初讀《說難》，看韓非子分析游說于人的各種難處，反過來想想便是與人說話的各種技巧，可謂語言的藝術，知曉韓非子所說，表明游說要因人而異，投其所好， 追求名望高尚的，你就不可以用重利去說服他，而追求利益的你就別和他在提名望的事兒。 尤其是與權貴者對話。不可以直言高論來追查他的錯誤。 甚至在不相熟的時候話也不要太過真誠。讀到這里覺得韓非一生太過不易，太過小心。如此揣摩上位者的心思，是在給自己留后路。明君必定廣開言路，可以直言進諫而韓非所遇，皆非正主。再往下讀才知曉韓非的精妙。大忠無所拂悟，辭言無所擊排，乃后申其辯知焉。 游說是一個循序漸進的過程，你要一步一步的走進君主。當至誠之心不被為違逆，至忠之言不被反駁，然后就可以施展你的口才和智慧了?？芍^順而治之，才為深謀。

而接下來智子疑鄰是說不能交淺言深。鄭公嫁女則有些子欲取之必先予之的道理， 當然站在游說的角度。還是要體察上意，切記直言不諱。當然。勸諫的人不僅要善于辭令，還要善于觀察，要知道君主對自己的態(tài)度。人都有逆鱗，就算是交情再好也不應當觸碰。這又何嘗不是今世生而為人的道理。

自古以來，君心最為難懂。就算是魏征與李世民，千古明君與賢臣的組合。魏征在世時直言進諫，太宗可以生出以人為鏡，可以明得失感慨。然而死后就砸了人家的墓碑。都說良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。然而逆耳之言必生反叛心理，賢德如唐太宗也沒有逃過這個定理，所以韓非所著，深明大義。 與人交流是一個循序漸進的過程。是非曲直，固然明白，可是道理要怎樣講出來便是語言的藝術。忠言不一定逆耳，良藥也未必就苦口。堅守內心，曲線救國，又有何妨？

太師公為韓非子感到悲痛，明白了說難的道理卻仍然困頓于其中，那還不如不知道這個道理。然而人治社會定要以仁德為上。辭令再過華美，再過有技巧不過是為了自己的思想服務。韓菲所思， 法令當先，實在超前，必不得重用。也只能感嘆一聲，韓非子生不逢時！