如何理解“人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇”？

納蘭容若的作品出來，有他自己的意思，但是個(gè)人如何理解，在于讀者。一首作品誕生之后便脫離了作者而獨(dú)立存在。

我們在賞析詩詞的最開始都是從多方面，如作者的性格、經(jīng)歷、時(shí)代背景、事件起因等等方面去落實(shí)、理解詩詞作者的本意，這都是為了吃透當(dāng)時(shí)作者的心態(tài)，了解他呈現(xiàn)給我們的情感是否符合我們讀到這首作品時(shí)的感想。

一旦發(fā)現(xiàn)作者寫的正合我意，就會(huì)產(chǎn)生通感，帶情入境，唏噓不已，自然這首作品也就是絕妙好辭。

所以，好作品的標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)就是看能和多少讀者產(chǎn)生通感。如北宋之初師法李商隱的西昆體——“世人皆道西昆好”。人人都稱好，為什么到后來卻成為被人批判，糾偏的一種體式呢？因?yàn)槲骼ピ娙颂珢塾玫?，非大學(xué)問家難以理解他們的詩句——“只恨無人作鄭箋”，自然是被大部分讀者所厭倦、拋棄。

是不是他們寫得不好呢？當(dāng)然不是。詩詞大家王安石、蘇軾都很喜歡西昆體。但就是因?yàn)槿狈Υ蟊娮x者、不能引發(fā)世上大多數(shù)人的共鳴，所以就被定義為顯擺學(xué)問、故弄玄虛。

其實(shí)是我們學(xué)問不夠罷了。

納蘭的這首《木蘭花》就是詩詞流傳的正面典型。詞意不復(fù)雜，句式不復(fù)雜，大家都能讀懂，又有韻律感，朗朗上口，至于他自己的內(nèi)容真意，反而伴隨大眾傳唱而顯得并不重要了。

重要的是今人如何理解。這正是這個(gè)問題提得好的地方，如果問“人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇”是什么意思——有很多人就是這么提問的——對于這兩句來說有些多余，因?yàn)檫@實(shí)在是類似于大白話，很好懂。

先看詞作本意

大名鼎鼎的納蘭明珠之子，賈寶玉的原型（據(jù)說），被王國維稱為北宋以下第一詞人的納蘭公子，大家應(yīng)該都熟悉。