文/安祥

之前寫的一篇文章談到了書法的字外功，今天想起來就想對這個話題做一點深入的探討。

大凡談到書法的字外功，我們總是和一個人的修養(yǎng)學(xué)識、藝術(shù)感悟相關(guān)聯(lián)，或者認(rèn)為多讀書、多了解其他的藝術(shù)門類也可以是書法的字外功夫。這些自然是不言而喻的。

但是，當(dāng)我們說書法字外功的時候，我們可能還忽略了其他一些更加重要的東西。姑且說上一、二。

比如天賦

天賦是不是字外功夫呢？肯定是。書法是一門藝術(shù)，凡藝術(shù)總是和天賦捆綁在一起的，唯有天賦高的人，成就事業(yè)的可能性就大。書法也不例外。我們蕓蕓眾生學(xué)寫字，如果天賦不高，自然進步慢，悟道淺。這一點不承認(rèn)是不行的。好在現(xiàn)當(dāng)代，我們大多數(shù)人練習(xí)書法都只為了修身養(yǎng)性、獲取快樂，并不追名求利，否則天賦不高的人，可以盡早改行干點別的了。畢竟練習(xí)書法要耗費你太多的精力，不如干點見效快的項目，你說對吧？

比如人品

人品對寫字是否是更高的要求呢？應(yīng)該是的。甚至有人將人品修養(yǎng)推為“字外功”的首要內(nèi)容。顏真卿書法被推為唐代之冠，并一直延續(xù)至今，與其一生忠義凜然的人品不無關(guān)系。后世重其人，兼愛其書。所以自古就有“人品既高，筆自不同，人不足稱，雖工不貴”的評書標(biāo)準(zhǔn)。

但其實亦不盡然。書法是一門技藝性藝術(shù)，凡是技藝性的東西，都是可以通過后天不斷操練獲得的。那么，既然能夠獲得或者習(xí)得，從藝術(shù)的角度講，書法和人品就不一定是成正比的關(guān)系了。歷史上書法好而品德差的書家不也是大有人在嗎？

話雖如此，將提高自己的人品修養(yǎng)作為書法的字外功夫來追求，不是更好嗎？

比如心態(tài)

心態(tài)是不是也是書法的字外功呢？從創(chuàng)作的角度上看，應(yīng)該也是的。心態(tài)不好，焦躁、煩惱，能寫好字嗎？反正我不行。我必須靜心、去燥，才能安安心心地把字寫好。如果哪天心情不好、壓力大，可能都沒有心思坐下來寫字。但反過來，有人用書法練習(xí)去靜心、去燥，似乎也是未嘗不可的。畢竟，我們練習(xí)書法都有求快樂的成分，管他三七二十一，橫豎撇捺刷一刷，心情可能真會好一點，也未可知。

但我們這里講的心態(tài)，不僅僅是一種心情，而是一種學(xué)習(xí)的態(tài)度。就是說，你對古帖的選擇態(tài)度、你對書法學(xué)習(xí)的執(zhí)著態(tài)度、你對當(dāng)前書法趨勢的認(rèn)知態(tài)度等等，這一切都可能左右你的書法學(xué)習(xí)方向，你說重要么？

比如境界

境界這個詞比較虛。但確實重要。凡藝術(shù)都是有境界高低之分的。我們很多人可能無法理解一些高深的作品，這應(yīng)該和自己所處的境界有關(guān)。境界高的人，可能有自己獨到的眼光和審美。所以說，書法是有境界高低之分的。有人甚至推出了書法境界層次說。

上世紀(jì)八十年代章祖安先生曾發(fā)表一篇題名為《書法中和美層次剖析》的文章，就把“中和美”分為平和、偏勝、大順三個層次。當(dāng)然這只是一種說法，有關(guān)書法境界的問題，歷來書家也有不少論述，而且境界的涉及面也非常廣，非本文可盡述。有人甚至說，境界才是書法字外功中最重要的功夫，可能此言非虛。

比如書法史

如果你光知道寫字，而不知道書法史，尤其是不知道書法演變的前因后果，那么你對書法的理解可能是蒼白的。同理，你對歷代書法家的了解越多，你對書法名作的理解也會越深，就比如，你應(yīng)該知道王羲之《蘭亭序》就是在蘭亭集會時在微醺的狀態(tài)下寫的，事后王羲之曾多次嘗試，卻再也寫不出相同的效果。這樣的前因后果你要是不知道，那么自然對作品的意境、對筆法筆意的理解就會失之偏頗。

<small>王羲之《蘭亭序》片段</small>

比如文字學(xué)

書法家是最愛在文字上做文章的了，為了求變，將多種字體（如隸書、草書）合為一種字體，或者將文字進行增減筆劃的事例，常有所出。這種變化，如果沒有文字學(xué)的功底，恐怕是無法實現(xiàn)的。就好比一個對中文只略知一二的外國人，誤把“崇”字當(dāng)作”山”、“宗”兩字來看，那么，書法中所注重的“整體感”、作品的字距、大小變化之美就無法把握。這還是淺顯的。如果你對《說文解字》、甚至甲骨文不做深入的了解，如果你對草字的寫法不做細(xì)致的學(xué)習(xí)，要想寫出符合文字學(xué)的好作品（錯別字不要太多），簡直是不可思議的。

我對前一輩的書法家中康殷先生印象尤深，就是因為他老人家的古文字功底頗深，所寫作品蘊藏深厚的文化底蘊。

對于寫好篆書，康殷先生就認(rèn)為應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)古文字，懂得一些文字構(gòu)造規(guī)律，并隨著古文字研究的不斷深入和新成果的不斷出現(xiàn)，開闊視野，改正舊誤，不能因為近年的書法熱潮就隨意敷衍，“率爾操版”鬧出大笑話。

比如生活與姊妹藝術(shù)

書法的字外功歷來受到人們的重視?？纯创蠹覀兌荚趺凑f的：

士大夫下筆使有數(shù)萬卷書氣象，便無俗態(tài)，不然一楷書吏耳”是應(yīng)該引起人們深思的。（黃庭堅）<br />
胸羅萬卷，書卷之氣自然溢于行間。（楊守敬）<br />
唐宋諸賢，功業(yè)文章，名在簡冊，有從來不以書法出名的，但是我看到他們的書法，簡直大可贊嘆！所以我往常總是對講書法的朋友說，書當(dāng)以人傳，不當(dāng)以書傳！（白蕉）

蘇東坡更是以“頹筆如山未足珍，讀書萬卷始通神”來直接說明書法與讀書、生活的關(guān)系。

唐代書法家懷素，據(jù)說通過“夏日觀看天上奇峰般的云彩，夜間靜聽嘉陵江的濤聲”，激發(fā)出了書法創(chuàng)作的靈感。

我們在學(xué)習(xí)書法的同時，如果能夠再對一些書法外的相關(guān)知識（如文字學(xué)、文學(xué)、繪畫、音樂、舞蹈、古代詩詞、篆刻金石、古玩收藏等）多加涉獵，不僅可以升華我們自己的審美水平，也可以擴展我們的藝術(shù)境界，反過來又可以使我們的字寫得更好、更有韻味。因為書法藝術(shù)講究筆墨情趣、節(jié)奏韻味、整體布局等。這些和其它姊妹藝術(shù)具有很多相同或想通之處。

“腹有詩書氣自華?！?/strong>