01 訣別
1918年，一個(gè)日本女人，尋遍杭州的廟宇，終于在一座叫“虎跑”的寺廟里，找到了自己的丈夫。兩人最后于西湖相見，各乘一葉小舟，相對而望。
那時(shí)，他身著僧袍，法相莊嚴(yán)，昔日的翩翩公子早已遁入空門。
四目相對，她淚如雨下。
“叔同！”
“請叫我弘一。”
“弘一法師，請告訴我什么是愛？”
“愛，就是慈悲?！?br>“慈悲對世人，何以獨(dú)傷我？”
面對責(zé)問，他沒有回答，只是默默轉(zhuǎn)身，決絕而去。
一如當(dāng)年佛陀拋妻棄子，視富貴如浮云，為的只是去普度眾生。放下你，非我薄情；與其用凡心愛一人，不如用佛心愛天下人。他寧負(fù)一人，不愿負(fù)天下人。
日本女子叫做誠子，他的丈夫俗名李叔同，法名演音，號弘一，此前他是著名的藝術(shù)大師，此后他是一代高僧。
從此，世間再無李叔同，有的只是弘一法師。
02 半生繁華半世僧
李叔同出身天津名門， 據(jù)說，他降生之日，佛賜祥瑞，有喜鵲口銜松枝送至產(chǎn)房內(nèi)。好似賈寶玉，銜玉而生。一開始，結(jié)局便已注定。
少年時(shí)，他是個(gè)翩翩公子，走馬章臺，廝磨金粉，茶樓酒館消遣，風(fēng)月場中寄情。
中年時(shí)，他是個(gè)風(fēng)流名士，琴棋書畫劍，詩歌茶酒花，樣樣精通。
文章：他“二十文章驚海內(nèi)”，集詩、詞、文學(xué)于一身，創(chuàng)始中華輝煌文化之先河。
書法：他“樸拙圓滿，渾若天成”，將中國古代的書法藝術(shù)推向了極致。
藝術(shù)：他演話劇，畫油畫，還自己寫詞譜曲。他的《送別》至今流傳，成為經(jīng)典名曲。"長亭外，古道邊，芳草碧連天......"
同時(shí)，他還教書育人，先后培養(yǎng)出了畫家豐子愷、音樂家劉質(zhì)平等文化名人。
他的前半生，烈火烹油，激情四射，沒有半分的浪費(fèi)。后半生，他皈依佛門，一念放下，萬般自在！
1918年，38歲的李叔同正式出家為僧。從此，他告別了風(fēng)花雪月，以青燈古卷為伴。
他嚴(yán)守律宗戒律，堅(jiān)持“過午不食”，每日只食二次，第一次在上午六時(shí)，第二次是上午十一時(shí)。他的飲食極為簡單，從不浪費(fèi)，生活用品都是出家時(shí)的物件，二十六年來，未嘗更易。一領(lǐng)衲衣，補(bǔ)釘二百二十四處，青灰相間，襤褸不堪。
同時(shí)他慈悲為懷，弘一法師到學(xué)生豐子愷家，豐請法師就坐。法師先輕輕搖動藤椅，然后再慢慢坐下，每次都如此。豐問何故，法師答說：“這椅子里頭，兩根藤之間，也許有小蟲伏動，突然坐下去，要把他們壓死，所以先搖動一下，慢慢地坐下去，好讓它們走避?！?/p>
徐悲鴻先生曾多次進(jìn)山看望弘一法師。一次徐悲鴻先生突然發(fā)現(xiàn)山上已經(jīng)枯死多年的樹枝，發(fā)出新嫩的綠芽，很納悶，便對法師說：“此樹發(fā)芽，是因?yàn)槟?，一位高僧來到此山中，感動了這棵枯樹，它便起死回生。”弘一法師說：“不是的，是我每天為它澆水，它才慢慢活起來的。”
還有一次，徐悲鴻先生又去看望弘一法師，他看見一只猛獸在法師跟前走來走去，沒有傷人的意思，徐先生覺得很奇怪，便問：“此獸乃山上野生猛獸，為何在此不傷人？”法師說：“早先它被別人擒住，而我又把它放了，因此它不會傷害我?！?/p>
1942年10月，62歲的弘一法師圓寂，留下“悲欣交集”四字，涅槃而去。
臨終時(shí)弘一法師要求弟子在龕腳墊上四碗水，以免螞蟻爬上尸身被不小心燒死，其善心可見一斑。
最終，他鉛華洗盡，成為一代高僧，以一己之力，中興了趨于沒落的律宗，被佛教弟子奉為律宗第十一代世祖。
他的一生，就像俞平伯說的：“李先生的確做一樣像一樣：少年時(shí)做公子，像個(gè)翩翩公子；中年時(shí)做名士，像個(gè)風(fēng)流名士；做話劇，像個(gè)演員；學(xué)油畫，像個(gè)美術(shù)家；學(xué)鋼琴，像個(gè)音樂家；辦報(bào)刊，像個(gè)編者；當(dāng)教員，像個(gè)老師；做和尚，像個(gè)高僧?！?/p>
03 人生三層樓
弘一法師死后，豐子愷通過對老師的回憶與思考，總結(jié)出人生的真諦——即“人生三層樓”。他說： 人的生活，可以分作三層：
第一層，是物質(zhì)生活，就是衣食；
第二層，是精神生活，就是學(xué)術(shù)文藝；
第三層，是靈魂生活，靈魂生活就是宗教。
“人生”就是這樣的一個(gè)三層樓。
懶得（或無力）走樓梯的，就住在第一層，即把物質(zhì)生活弄得很好，錦衣玉食，尊榮富貴，母慈子孝，這樣就滿足了。這也是一種人生觀。抱這樣的人生觀的人，在世間占大多數(shù)。
其次，高興（或有力）走樓梯的，就爬上二層樓去玩玩，或者久居在里頭。這就是專心學(xué)術(shù)文藝的人。他們把全力貢獻(xiàn)于學(xué)問的研究，把全心寄托于文藝的創(chuàng)作和欣賞。這樣的人，在世界也很多，即所謂的‘知識分子’、‘學(xué)者’、‘藝術(shù)家’。
還有一種人，‘人生欲’很強(qiáng)，腳力很大，對二層樓還不滿足，就再走樓梯，爬上三層樓去。這就是宗教徒了。他們做人很認(rèn)真，滿足了‘物質(zhì)欲’還不夠，滿足了‘精神欲’還不夠，必須探求人生的究竟……
世界就不過這三種人。
在談及弘一法師的時(shí)候，豐子愷說：弘一法師的‘人生欲’非常之強(qiáng)!他的做人，一定要做得徹底。他早年對母盡孝，對妻盡愛，安住在第一層樓中；中年專心研究藝術(shù)，發(fā)揮多方面的天才，便是遷居在二層樓了；強(qiáng)大的‘人生欲’不能使他滿足于二層樓，于是爬上三層樓去，做和尚，修凈土，破戒律，這是當(dāng)然的事，毫不足怪……
若以此標(biāo)準(zhǔn)審視世間凡夫俗子，不禁汗顏，真是“高處不勝寒”。
難怪張愛玲說：“不要認(rèn)為我是個(gè)高傲的人，我從來不是的——至少，在弘一法師寺院圍墻的外面，我是如此的謙卑。”
結(jié)束語：
謹(jǐn)以一首《送別》來懷念永遠(yuǎn)的弘一法師李叔同：
長亭外，古道邊，芳草碧連天；
晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山；
天之涯，地之角，知交半零落；
人生難得是歡聚，唯有別離多；
長亭外，古道邊，芳草碧連天；
問君此去幾時(shí)還，來時(shí)莫徘徊；
天之涯，地之角，知交半零落；
一壺濁灑盡余歡，今宵別夢寒。
