目前，我們處在的社會(huì)，在我們的思想烹飪下，一直是一種焦灼的狀態(tài)。
從出生的嗷嗷待哺，奮力吸取母親的乳汁，盼望長(zhǎng)大健康時(shí)，就因?yàn)槠鹋芫€的標(biāo)準(zhǔn)而焦灼；上學(xué)后，為了成績(jī)，你追我趕，操場(chǎng)上難以覓見快樂游戲的身影，埋首在教室的書本中，瘦弱稚嫩脊梁已經(jīng)彎曲變形；熬到開始踏入工作，以為靠著腦力和體力可以為自己去打拼一片綠蔭，還在低頭耕耘中，又被劃入中年的階層，青春似乎還沒有過完，就被邊緣和讓步更年輕的一代。真的不是不明白，這社會(huì)更迭太快。
五顏六色，搖曳生姿在風(fēng)中飛翔，看形體輕盈，卻是被一根細(xì)長(zhǎng)的線牽引。我們就是風(fēng)箏。飛的再高，也只是被生活左右，做不了自己的主。
我們靠著粉飾，來(lái)證明自己的存在。房子、車子、妻子、孩子、票子，都是攀比粉飾的工具。只有在物欲橫流中，讓自己奮勇劃臂不停歇，才能證明自己存在。不斷在生活中索取，低頭把虛妄的財(cái)富攫取中，卻已經(jīng)被引上歧路，找不到心靈歸航的方向，徹底迷失在迷霧中。如同現(xiàn)代版的喪尸，除了嗜血，腦海中是空殼，什么也沒有！最終來(lái)去一場(chǎng)空。
更有甚者，用明天的錢，揮霍今天的奢侈。無(wú)法填平的欲壑，讓未來(lái)變的千瘡百孔。我們是要為后代蒙蔭，不是讓他們承擔(dān)我們今日造成的惡果。
不要讓虛妄物欲成為鴉片，再蠶食我們的精神。
我們需要為心靈找一個(gè)棲息的地方。可是有多少的人，虔誠(chéng)的匍匐在佛祖面前，卻是追求今世的榮華富貴。當(dāng)年佛祖菩提樹下枯坐，參透的是今世的無(wú)名，追求是精神最高的境界。物我合一，甚至物我雙亡的禪定境界。
紛擾的社會(huì)，我們更需要對(duì)自己內(nèi)心的參悟。給自己一個(gè)靈魂休憩的地方。我們和動(dòng)物的區(qū)別，凌駕萬(wàn)物之上，就是“情緒”會(huì)成為我們?nèi)烁竦囊徊糠帧Ｒ驗(yàn)榍榫w，我們會(huì)喜怒哀樂，也會(huì)妒忌，攀比。情緒的積極一面，為我們?cè)谏钪谐孙L(fēng)破浪提供足夠的能量，讓人與人之間和諧共處推動(dòng)發(fā)展；情緒的另外一面，卻充斥著扼殺貶奚摧毀，如同定時(shí)炸彈，隨時(shí)在粉碎的沖擊波中傷及別人。我們要學(xué)會(huì)做情緒的主人，讓情緒去引導(dǎo)我們塑造真正的生活。
這二年，關(guān)于抑郁癥逐漸增多的報(bào)道越來(lái)越多。以前，我們更多關(guān)注身體強(qiáng)健。完全忽視心理方面，這個(gè)即是天使又是魔鬼，既可以翻手為云，又能覆手為雨，看不見，摸不著的精神境界。物欲的豐盈，讓身體走的太遠(yuǎn)，靈魂追趕不上，無(wú)法棲息，從而變得貪婪暴戾。
于是，很多人把信仰寄托在信佛，信教方面，期望得到心靈救贖。其實(shí)我曾經(jīng)看到一個(gè)解釋，從本質(zhì)上講，佛法是無(wú)神論的，是釋迦摩尼參悟的一種禪境，是精神得到凈化，身心合一，把身外之物當(dāng)作無(wú)我，空色，無(wú)受想行識(shí)。把身體當(dāng)作靈魂的棲息地。身體可以形消湮滅，精神卻可以輪回。人生是一個(gè)悟道修煉過程。物欲苦難都是對(duì)自己的一種磨練。只是，在不斷今世的祈求中，香火下的佛，高大偉岸，成為今世的寄托和祈求的對(duì)象。香火旺盛，不一定心靈是可以得到凈化。佛不是為了替你還愿，為了保佑你。世上人，求佛太多，佛記不得。只有佛在心中，才能完成自我的救贖。
人這一生，沒有倒車，沒有歸途。怎么過，如何過，過得如何？全是由自己進(jìn)行主宰。是氣喘吁吁，疲于奔命于攀比之中，讓心靈無(wú)法棲息，還是閑庭信步，去嘗試體驗(yàn)來(lái)享受這一生的不虛此行。世上沒有二片相同的樹葉，也沒有可以復(fù)制黏貼的人生。你看到別人生活的富饒，也許在別人眼中，你活的更滋潤(rùn)自在。所以，我們要過自己的人生。屬于自己獨(dú)一無(wú)二的人生。不媚俗，不夸耀，不依附，不攀比。
這世界上，最艱難的路，是心路。是心隨身動(dòng)的路。是披荊斬棘開疆辟土屬于自己的路。
擺脫焦慮，讓自己從容自在享受人生，是有方法，捷徑的。這個(gè)方法就是，一定要減少自己和自己的對(duì)抗，讓自己身心協(xié)調(diào)。常和心靈進(jìn)行對(duì)話，知道自己內(nèi)心深處真正需要的是什么，跟著心靈去生活。立足當(dāng)下，自我承認(rèn)，而不是自我抵觸。才能真正實(shí)現(xiàn)身心合一，那個(gè)生活才是自己專屬的，獨(dú)特的生活。
2017-4-19
