主題：達成生命成長之美——聊聊大家在教育中的美學(xué)追求
時間：7月5日（周三）晚上7:30-9:00
地點：我們的微信群
主持：漳州實驗中學(xué) 黃燕玲老師
整理：雙十漳校 許友森老師
【特別說明】出于文章主題需要，個別內(nèi)容有經(jīng)過整理人刪減、調(diào)整。
漳州實驗中學(xué)黃燕玲：大家好，今天我們一起來聊聊教育中的美學(xué)追求。美育也是現(xiàn)在教學(xué)中常提的一個概念。我覺得智育和美育應(yīng)該是相伴隨的。這種美的追求可以體現(xiàn)在很多方面。比如，在教學(xué)方面而言，我們常常追求教學(xué)的形式之美，像初中思想品德我們常用的一案到底的教學(xué)設(shè)計，追求板書設(shè)計的巧妙美感，追求教學(xué)內(nèi)容的圖文豐富，追求教學(xué)語言之美等等。像現(xiàn)在經(jīng)常提及的傳統(tǒng)文化進課堂，我覺得就是一種美的培養(yǎng)。
漳州實驗中學(xué)賴雅婷：英語教學(xué)中，我們也會追求形式之美，在講解課內(nèi)知識的時候，聯(lián)想到俚語，西方文化，這也是一種美。不論哪個科目在備課時，應(yīng)該不只是本節(jié)課的知識點，通常還會滲透人文情懷，風(fēng)土人情，思想道德。這何嘗不是教學(xué)之美。
漳州實驗中學(xué)黃燕玲：我最近在聽喜馬拉雅的一個節(jié)目《午夜讀書》，美好的主播聲音配上美好的背景音樂，感覺每一首詩都有了更多的味道。
雙十漳校許友森：你說的喜馬拉雅節(jié)目我雖然沒聽過，不過我做過音頻節(jié)目，確實，音樂應(yīng)用得好確實會很贊。我連續(xù)錄過40集《表哥講世界歷史》，對比過加音效跟不加音效，效果差別太大了。
漳州實驗中學(xué)黃燕玲：的確，好的東西也需要包裝，才能更加吸引人。
漳州實驗中學(xué)黃燕玲：我們都教著一樣的教材，但每一個都上出不一樣的課，我覺得這里面跟每個人對美的理解不一樣也有關(guān)系。
漳州實驗中學(xué)黃燕玲：還有一種美也很重要，教師傳遞給學(xué)生的，以及師生互動所形成的情感之美。那些課堂上自信的表達，真誠的回應(yīng)，快樂、感動的瞬間都是學(xué)生成長歷程中美好的烙印。
雙十漳校許友森：燕玲經(jīng)常參加比賽，對教育美學(xué)應(yīng)該有研究。不好意思的說，剛開始看到研討題目，我對“教育美學(xué)”完全不懂。然后我去問百度了。原來教育美學(xué)是個專門的學(xué)問。狹義的概念是：運用藝術(shù)形式在教育中。廣義是：教育智慧的體現(xiàn)。
漳州實驗中學(xué)黃燕玲：我覺得美學(xué)應(yīng)該是個很廣泛的概念。
雙十漳校許友森：藝術(shù)形式大家應(yīng)該都會涉及，例如在課堂上我們用到戲劇、音樂、電影等作為教學(xué)素材。我聽過宣寶（漳州實驗中學(xué)鄭宣寶老師）一節(jié)公開課，那真叫“教育美學(xué)”，課程結(jié)尾，映襯主題的音樂響起，我都被感動得不行。
漳州實驗中學(xué)黃燕玲：有一個常被拿來論證為什么要讀書的例子，也可以用來佐證教育美學(xué)追求的重要性。當(dāng)你看到夕陽余暉，鳥兒歸巣，你的腦海浮現(xiàn)的是：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。”?而不是：“這么多鳥，真好看，太TM好看了！”
漳州實驗中學(xué)黃燕玲：還有一句也很有意思。當(dāng)你失戀時，你低吟淺唱道：“人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇?！?而不是千萬遍地悲喊：“藍瘦，香菇！”。
雙十漳校許友森：教育之美如果理解為教育帶給學(xué)生的精神愉悅，那么對教育之美的追求其實便可打開思路。
漳州實驗中學(xué)黃燕玲：通過看到的，聽到的，想到的種種獲得的精神愉悅。
漳州實驗中學(xué)賴雅婷：常常想如何在一堂有限的時間能讓課堂更加生動有趣，特別是復(fù)習(xí)課時基本上也只能做到講練結(jié)合，目前還真沒想到什么有效的方法。求指教。
雙十漳校許友森：復(fù)習(xí)課令學(xué)生感覺疲憊、枯燥，對學(xué)生而言，自然沒有美的感受。畢竟教育之美是否實現(xiàn)不在于“老師覺得美”，應(yīng)該是“學(xué)生感受到美”。前幾天寫《人生》的讀書筆記里，我提到的問題或許也是對教育之美的詮釋。教育的開始，不是老師做好了教的準備，而是學(xué)生主動想學(xué)了。那么，如何讓學(xué)生主動想學(xué)，作者認為，你的課具備“有挑戰(zhàn)性”、“認同感”、“責(zé)任感”、“個人成長”，學(xué)生便會想學(xué)。聯(lián)系今天討論的“教育美學(xué)”話題，作者的觀點其實也是符合教育美學(xué)：具備上述特征的課，才是讓學(xué)生真正感受到精神愉悅的課。
雙十漳校許友森：你想，一堂即使老師很欣賞自己的課，但是對學(xué)生來說如果沒有“挑戰(zhàn)性”，也無法產(chǎn)生“認同感”，也沒覺得“個人有成長”的課，對學(xué)生來說，這堂課“美”嗎？不會，他們覺得那只是一堂枯燥無聊沒意義的課。所以，按照《人生》作者的觀點來看，讓你的課堂具備這些特征的一個或多個，那你的課堂就是能贏得學(xué)生認可的課。
雙十漳校許友森：雅婷，你剛才問復(fù)習(xí)課怎么追求教育之美，所以我認為你人生作者上述觀點值得你參考。復(fù)習(xí)課，對于教育之美的追求不是無解。試想，復(fù)習(xí)課，難道不能“有挑戰(zhàn)性”嗎？難道不能讓學(xué)生有“參與感”“責(zé)任感嗎”，難道不能讓學(xué)生有“個人成長”的飽足感嗎？
漳州實驗中學(xué)賴雅婷：挑戰(zhàn)性，參與感感覺比較容易做到，責(zé)任感如何理解呢？
雙十漳校許友森：人本主義心理學(xué)大師阿德勒對“認同感”“責(zé)任感”有論述。我也是上周聽@薌城中學(xué)吳思明?吳老師說到他正在看阿德勒的書我才關(guān)注。我學(xué)了他的一些東西，我說給你聽。阿德勒認為，孩子作為“社會人”，對“認同感”“責(zé)任感”有心理需求，而且，如果他們對此缺失，還會帶來行為問題。
雙十漳校許友森：那么，如何滿足孩子的“認同感”“責(zé)任感”呢？讓孩子參與大人的活動，參與讓他們產(chǎn)生“嗯，我也是一份子”的歸屬感和認同感，進而對所參與的活動產(chǎn)生責(zé)任感。也就是說，認同感和責(zé)任感來自孩子的社會責(zé)任。舉例，在家庭教育中，如果父母平時能夠讓孩子參與家庭事務(wù)的過程，孩子對這個家庭的“認同感”“責(zé)任感”才會有。那些凡事都被包辦寵壞的孩子，往往在長大后成為最美責(zé)任心的人，他們甚至也不會主動去關(guān)心父母。在教師的課堂上，其實也是同理。你的教學(xué)，學(xué)生參與得越多，他們越熱愛你的課堂。我會讓我的學(xué)生幫我承擔(dān)喲教學(xué)的一部分包括小測作業(yè)備課。我的中學(xué)政治老師，前段時間在討論中他還分享了一個做法，我覺得很棒。他讓學(xué)生參與每次考試的改卷評分細則制定。學(xué)生不僅借此了解了改卷如何改，做到答題“知己知彼”，還調(diào)動了他們在講評課的上課積極性。小測后還給上次小測成績最差的改，本來忘記背來著，改了五十幾份后就記住了。
漳州實驗中學(xué)黃燕玲：聯(lián)想自己被教育之美影響的經(jīng)驗：高中時候語文老師講《關(guān)雎》，講得太美了，很多同學(xué)課后覺得不滿足，于是自己去圖書館看《詩經(jīng)》。若她只是逐字解釋，那么學(xué)生就不會產(chǎn)生進一步主動學(xué)習(xí)的欲望了。
漳州實驗中學(xué)黃燕玲：我每次開課，都希望能在細節(jié)的地方也藏點美的小火花，比如剛才提到的板書，學(xué)生就會覺得很有意思。
漳州一中鄭琬瑜：談教學(xué)中的美學(xué)的美學(xué)追求?？吹竭@個題目第一反應(yīng)是蔣勛、第二反應(yīng)這是音樂美術(shù)語文教師的話題。
漳州一中鄭琬瑜：蔣勛寫了很多關(guān)于美學(xué)的文章。昨天看到他的公眾號里的一句：美是回來做自己。有所觸動?；厝ハ敕顫珊竦摹睹缹W(xué)三書》，添點知識再來發(fā)言。后面發(fā)現(xiàn)這是個坑，我不可能通讀什么是美學(xué)在來探究自己在教學(xué)過程中的美學(xué)追求?？戳嗽S老師的發(fā)言了解了一些：廣義教育智慧，狹義藝術(shù)形式在教學(xué)中的使用?？吹近S老師在對教學(xué)過程中的一些對學(xué)生有所觸動懂的教學(xué)形式的構(gòu)架與調(diào)整反觀心理學(xué)科的課，這個可以有極大發(fā)展空間的課，最后卻變成了一場熱鬧。音頻視頻的過渡運用，情感極大的激發(fā)。最后，效果不得而知。如與父母有關(guān)的心理課，動不動就要感恩父母，愧疚感的激發(fā)，不知能持續(xù)多久。心理課的生活化，才是它可以尋找到人生中美的一個基石。相對公正客觀的運用心理規(guī)律和心理學(xué)視角來看待一件事情的發(fā)生發(fā)展。結(jié)合許老師提到的：挑戰(zhàn)感、認同感、責(zé)任感。在課堂呈現(xiàn)的形式中有太多的細節(jié)可以進行設(shè)計以及不同形式的轉(zhuǎn)變?？找巫蛹夹g(shù)、角色扮演、心理劇、魔法商店等，都是形式上的不同。關(guān)鍵在于所有的教學(xué)基于對學(xué)生當(dāng)前普遍心理狀況、所遇普遍問題、渴求方向等的基本了解。物盡其用，用到點上，在一堂課中可以感受到教師的真誠熱情、心向美好，聽課過程中有那么一些心弦上的震顫。我就覺得美。聽過兩節(jié)語文課：一節(jié)講韓愈的師說，又是朗讀視頻，又是慷慨激揚的教師講解，知識點密集，教學(xué)形勢多樣，聽得我直反胃。另一節(jié)只是講解杜甫的兩首師，《賓至》《客至》，簡明扼要，學(xué)生解析，教師解析，觀點不同，互相探討。外行的我都聽得覺得可以上考場練筆了。
漳州一中鄭琬瑜：以前上情緒課的時候，用音樂來渲染情緒的環(huán)境，已經(jīng)被同行詬病。當(dāng)追求一些東西的時候，忘了本初的目的是什么。對于美，一個人懂得了美，也開始便懂得了自律。房龍在《人類的藝術(shù)》里寫到：藝術(shù)不具有普遍性。
薌城中學(xué)吳思明：哲學(xué)里的矛盾雙方在一定條件下向相反的方向轉(zhuǎn)化就很美，在心理學(xué)上也有很多運用。
漳州實驗中學(xué)黃燕玲：與鄭老師探討：我并不認為熱鬧等同于美。我所認為的教育之美也不并非指向熱鬧。剛好昨天賴老師提了一個詞“課堂留白”，在恰當(dāng)?shù)臅r候，給師生彼此思考的時間，無聲有時勝有聲，沉默亦是美。我所提到的對教學(xué)形式和適宜的教學(xué)活動的追求，教師自身的正向情感對學(xué)生的推動我覺得是有意義。就我所教的初中學(xué)生這個群體的感受而言，我舉一例，上新教材的一課《集體生活邀請我》時，我給學(xué)生時間留白讓她們回顧一年生活里集體中曾感動他的人和事，思考過程中為了能讓他們更快地平靜下來放了一小段鋼琴曲。很多學(xué)生在大家的鼓勵下起來分享，以下是個別的學(xué)生分享：比如生病時要去醫(yī)務(wù)室，同桌不放心執(zhí)意相陪；向同學(xué)請教不會的問題，結(jié)果沒聽懂，不好意思說，對方察覺到于是主動講了第二遍；運動會結(jié)束時剛好夕陽落下，老師走在前頭，全班跟在后面，浩浩蕩蕩地走在操場，不知道為什么突然就覺得好感動……還有很多，有些學(xué)生描述得很具體，我不能回憶得很細，加上我手機打字也比較慢。我記得整個分享過程當(dāng)時有人在笑，有人在哭，還有人在驚詫和不好意思，因為他不知道自己片刻的援手在別人心里起了很大的波瀾。我覺得這些很細節(jié)，很真實，也很打動我。并非流淚就是錯，只是動情時自然的表達。我大概兩年前聽過山東省陳騫老師的一節(jié)課，《交往伴一生》，角色扮演貫穿整節(jié)課，學(xué)生在他的引導(dǎo)下?lián)Q位思考，整節(jié)課有模擬人生之感，教育效果很好，我也很受震撼。那堂課教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式之美達到了真正的內(nèi)外統(tǒng)一，我至今印象深刻。我曾和學(xué)生分享，我曾走進武漢一所軍校，我看到的穿軍裝路過的學(xué)生走路都是抬頭挺胸，闊步向前；穿便裝的則是一路和同伴說說笑笑，走路輕松隨意。這是一身衣服帶來的差別。我覺得課堂與之很像，外在的形式追求可以適當(dāng)?shù)赝苿觾?nèi)在的生成。所有熱鬧，或者沉默都只是表面，我們希望學(xué)生獲得的歸屬感、榮譽感、善良等才是我們最終的追求。
漳州一中鄭琬瑜：真實 真心 真誠。
漳州實驗中學(xué)黃燕玲：不同學(xué)段的學(xué)生情況和不同學(xué)科的自身特點，采取的做法會有差別。
雙十漳校許友森：兩位的討論讓教育美學(xué)這個話題更有深度，也啟發(fā)我。不管是婉瑜?聽的杜甫的課，還是燕玲?聽的陳騫的課，他們都有一個共同點，他們的課之所以讓聽課者覺得美，是因為施教者給受教者帶來內(nèi)心觸動，這時候?qū)W到的知識不是生硬刻板的，而且?guī)е星榈摹＿@樣的好課算得上教育之美，對我們今后的教學(xué)很有參考價值（雖然難，但可以作為追求）。這是從二位討論中我的一點感悟。
