當(dāng)一個人發(fā)大愿時，也可以說他是有“野心”的，這是一種利眾的“野心”。

利眾的野心，就是慈悲，就是“無緣大慈，同體大悲”。

“無緣大慈”，就是對沒有任何親緣關(guān)系的人，你仍然非常慈悲。這個緣，比親緣更為廣泛，甚至包括了民族、國家、黨派等，以及千絲萬縷的諸多關(guān)系等。

“同體大悲”，是說你認(rèn)為世界上的一切生物、一切有情眾生都和你是一樣的，是一體的，因此對他（它）們產(chǎn)生了一種慈悲之心。你不會只尊重自己的母親，對不認(rèn)識的老奶奶就看不起，或者覺得她的事情跟自己沒什么關(guān)系。

“無緣大慈”和“同體大悲”都很不容易做到。

坦白說，我就做不到。我自認(rèn)為是個很和善的人，但我做不到對所有的人都非常慈悲。雖然我贊同眾生平等，不會看不起誰，但待人、待物一定是有遠(yuǎn)近親疏的。

如果一個人修行，只是為了自己，只追求自己得到解脫，那就不是利眾。這樣的人就沒有菩提心，沒有菩提心，就不可能修成菩提道，不可能成就菩提道。

有些人追求神通，追求智慧，唯獨沒有慈悲，那么他最終就不會獲得大成就。

如果你只想舒服度日，就會選擇一種比較舒適的生活方式，不會去思考人生的大意義，更不會有利眾的行為。然后，終其一生，你也只能舒服度日，對這個世界無法產(chǎn)生任何價值。最終，你活過的痕跡就會隨著時間的流逝而逐漸消失。

“只想舒服度日”說的就是我。只能說我境界沒到，而且，我目前也沒有什么改變自己的想法，我就是一介俗人。

但我始終堅信，善惡有報，我信奉與人為善。

發(fā)大愿也好，傳遞智慧也好，最重要的是過程，并不是它的結(jié)果。善本身就是目的，行善的過程也是目的，至于將來怎么樣，有什么結(jié)果，并不重要。

只要行善的行為真的對他人有所幫助，無論出于什么動機(jī)去做善事，就都是好的。比如有些明星、企業(yè)家行善，有人覺得是在炒作，是為了給自己增加知名度或博得公眾的好感，這也沒什么關(guān)系，只要他的行為和結(jié)果具有善的效果就可以了。

行善本身就是一種熏染，行善的過程就是在升華自己的心，滿足自己對善的追求。當(dāng)行善成為習(xí)慣的時候，人便會擁有菩提心，便自然會明白什么是“無緣大慈，同體大悲”。而善行是否可以帶來福德、功德或其他的好處，也就不那么重要了。

讀到這里，我想起一件事。我母親生前信奉，她和她的同修經(jīng)常去市場上買魚放生。

記得有人問過她：“你們在這里放生（魚），可能周圍很快就有人撈起這些魚來，繼續(xù)賣或者吃掉了，如此，放生又有什么意義呢？”

母親回答說，放生是她和同修的行善行為，這就是意義。

我不知道這個例子是不是同樣的道理，因為對母親和她的同修來說，放生是行善，本身應(yīng)該就是一種熏染，一種升華內(nèi)心的過程吧。但對魚來說，最終依然被吃掉了，是不是就沒有達(dá)到善的效果呢？我有點迷糊了。

有的人沒有破除執(zhí)著，沒有慈悲心，沒有空性智慧，沒有得到善知識的指點，就算遇到了善知識，福德資糧不夠時，他也不會相信，反而可能會以小人之心度君子之腹。

一個人有什么樣的心，就注定是一個什么樣的命。修行也是如此。所以我常說：“命由心造，大善鑄心”。

——雪漠老師說