《人類簡史》火了，也讓我們知道了一個學(xué)者——赫拉利，76年的中年博士，看完《人類簡史》，就會覺得這得需要多豐富的知識才能完成這本書。

初知《人類簡史》的時候，認為這本書的可讀性，趣味性應(yīng)該不強，人類的發(fā)展不就是從猿到人的一個過程，達爾文的“進化論”早就已經(jīng)談過了。

但是真正讀過這本書之后，就會發(fā)現(xiàn)，它既不是論文式的枯燥文章，也不是早已爛大街的陳詞濫調(diào)。我們?nèi)祟?，更準確的說應(yīng)該是我們“智人”，因為地球上還有其他物種，他們也是“人類”；我們?yōu)槭裁磿谝欢魏芏痰臅r間迅速強大；我們又為什么能夠聚集那么多的“智人”共同進行一項活動；我們最終會不會使全球統(tǒng)一？

我們從猿到智人，再到地球的“主宰“，其實是我們經(jīng)歷了三次革命，最終讓我們現(xiàn)在似乎成為了地球上的“霸主”。

第一次就是認知革命，智人有了自己的語言，當然這個其他動物和人類也有自己的“語言”，真正讓“智人”和其他物種區(qū)分開的是“智人”能夠描述他們沒有見過的東西，也可以說是想象。語言和想象結(jié)合，一下子就讓智人“完勝”其他物種。至于為什么“智人”有這種能力，只能說是“基因突變”，現(xiàn)在真的是無證可考。

第二次就是農(nóng)業(yè)革命，這次革命既沒有讓我們變的更聰明，也沒有提高我們生活水平，但是在整體上卻是成功的。認知革命已經(jīng)開始了人類的歷史，而我們的生活水平在農(nóng)業(yè)革命之前可以比較自由的選擇是吃這個植物，還是那個肉類，而在農(nóng)業(yè)革命之后，我們可選擇的其實很少，而且是要靠天吃飯。但是農(nóng)業(yè)革命使人們定居下來，提高了糧食的單位產(chǎn)量，讓人類數(shù)量指數(shù)增長。

第三次就是科技革命了，人數(shù)的增長，對地球的不斷探索讓我們?nèi)祟惒粩嗟呐蛎?，以為自己無所不知，但真正的科技水平其實并沒有進步。來到科技革命之后，人類開始承認自己的無知，對新鮮事物不再是抵觸，不理睬，而是開始好奇，探索，學(xué)習。不斷的承認無知，也在不斷的學(xué)習，這一步也讓智人走上了更高的一步。

幾萬年的時間，三次革命讓“智人”暫時走上了地球的巔峰，用這三次革命看人類的發(fā)展是從宏觀來看，時間跨度達到幾萬年。濃縮到一個人幾十年的時間來看，我們一生不也是要經(jīng)歷這三次“革命”。

第一次認知革命，讓我們學(xué)會說話，學(xué)會識物，學(xué)會想象；第二次農(nóng)業(yè)革命，讓我們學(xué)會生存，學(xué)會獨立，見識的東西越來越多，接觸的人和事也越來越多，就會感覺自己無所不知；第三次科技革命，見識到更大的世界，也發(fā)現(xiàn)自己面對一些事情會是無能為力的，所以就會承認自己的無知，不斷的去學(xué)習。就像智人的發(fā)展一樣，承認無知是一個很重要的節(jié)點，當你覺得自己無所不知的時候，就不會再有探索的欲望，不探索就不會有發(fā)展；我們也一樣，沒有探索的欲望，又怎么會有進步的可能。

智人從分散在地球各個角落到現(xiàn)在的融合統(tǒng)一，什么在中間發(fā)生了巨大的作用？貨幣，帝國，宗教。其實其本質(zhì)還是智人“想象的能力”，這三樣?xùn)|西，具體說是什么？說不清楚，它們更像是一種意識形態(tài)，大家約定俗成，共同認可的一個形式。只要足夠多的人認可，那么就會促成融合統(tǒng)一。

在今天全民反雞湯的時代，就像是“貨幣，帝國，宗教”帶給人們的融合統(tǒng)一一樣，“雞湯”是不是也在促進我們的進步。我們的努力，奮斗是不是都有一個“意念”在支撐著我們，具體說出它吧，好像又沒有什么可說的，但是還就是有一個東西在支撐我們前進。

《人類簡史》帶我們走過了人類一步步的進程，也讓我們看到了智人從一個體力并不占優(yōu)的物種走到地球頂端的過程。那么《未來簡史》是不是也該反思我們與地球真正的相處關(guān)系到底是怎么樣的？我也不知道，繼續(xù)去看！