2022.06.24周五晴 D174

“志道樂學(xué)·國學(xué)經(jīng)典”D674

《菜根譚》勸學(xué)篇

? ? 11 事物無定品，窮理識趣先

? ? 原文：琴書詩畫，達士以之養(yǎng)性靈，而庸夫徒賞其跡象；山川云物，高人以之助學(xué)識，而俗子徒玩其光華。可見事物無定品，隨人識見以為高下。故讀書窮理，要以識趣為先。

? ? 譯文：琴書詩畫，明智聰慧的人用來培養(yǎng)自己的靈性，而平庸的人只知道欣賞表面，沒有領(lǐng)略其中蘊含的內(nèi)容；山川云物等美景，有智慧的人從中學(xué)習(xí)提高自己的學(xué)識，而凡夫俗子只知道賞玩風(fēng)景而已。由此可見事物本身沒有固定不變的品性，是隨著人們見識的不同而有高低的區(qū)別。所以閱讀書籍與研究事理，要先提高自己的志趣。

? ? 解讀：琴棋書畫等雅事，有智慧的人用來培養(yǎng)自己的性情，培養(yǎng)自己的靈性。如果只知道欣賞表面，只抓住形式，也就不能體悟到真正的趣味了。山川美景，有智慧的人在賞玩的同時能從中學(xué)習(xí)到一些東西，悟出一些道理，凡夫俗子們卻只知道賞玩風(fēng)景而已。世界萬物本身沒有優(yōu)劣之分，是由人來根據(jù)自己的價值選擇為它們作出區(qū)分。同樣的一本書，有些人讀了可能受益不淺，有些人讀了卻如過眼云煙一般沒有留下多少印象。同樣一處風(fēng)景，有些人只欣賞其優(yōu)美雅致，有些人卻能在欣賞美景的同時研究花草樹木的習(xí)性，或者研究地質(zhì)地貌，還有人能從觀賞風(fēng)景中悟出人生道理。所以事物本身沒有好壞優(yōu)劣之分，都是由人來定的。有智慧的人才能從尋常景物中有所發(fā)現(xiàn)，有所收獲。

? ? 12 攻人毋太嚴，教人毋過高

? ? 原文：攻人之惡毋太嚴，要思其堪受；教人以善毋過高，當(dāng)使其可從。

? ? 譯文：指責(zé)別人的錯誤時不要過于嚴厲，要想一想別人能不能承受；教育開導(dǎo)別人做善事的時候，不能要求太高，要想一想別人是不是能夠做到。

? ? 解讀：孔子說：“過而能改，善莫大焉?！币粋€人犯了錯誤并不可怕，只要知道悔過改正錯誤，就不會損害自己的德行。只是改正錯誤也并不是非常容易的事情，有些時候明明知道某些事情做得不對，明明知道自己身上存在著某些缺點，但是改正錯誤卻并不容易。改正錯誤，克服缺點，需要有堅強的意志。有些人相對來說，意志比較薄弱，在這樣的情況下，就不能嚴厲要求他們改正錯誤。還有一些人意志并不薄弱，卻也不能改正錯誤，是因為他們根本就沒有認識到自己犯錯誤了。如果嚴厲指責(zé)他們的錯誤，不僅不利于他們改正錯誤，還會引起他們的反感。所以指出別人的錯誤，不能過于嚴格，要以恰當(dāng)?shù)姆绞绞箤Ψ侥軌蚪邮堋?

? ? 三國時，吳國孫權(quán)很喜歡喝酒。他常常在池邊和群臣飲酒，喝得酩酊大醉。喝醉以后，讓人用清水澆掃群臣。醉得東倒西歪的大臣們爬起來繼續(xù)喝。孫權(quán)常指著水池說，除非你們掉下去，不然就得繼續(xù)喝酒。群臣大醉，東倒西歪有些不成體統(tǒng)。有些大臣看不過這種做法。每當(dāng)這種時候，張昭就很生氣，怒沖沖地走到外面去，不想和他們一樣胡鬧。孫權(quán)派人把張昭請回來，說大家一起玩，張公不要生氣。張昭說：從前殷紂王和群臣在酒池肉林中徹夜痛飲，大家同樂不以為是壞事。孫權(quán)聽了默不作聲。雖然當(dāng)時撤去了酒席，可是孫權(quán)心中畢竟有些不痛快。另一位大臣顧雍的做法就和緩許多。顧雍也不喝酒，當(dāng)看到孫權(quán)聚眾飲酒的時候，顧雍不是一甩袖子走人，他坐在一邊看著大家喝酒。他也從來不像張昭那樣嚴詞厲色地勸誡孫權(quán)，他只是坐著看。喝醉酒的人，行動舉止有許多滑稽放肆的地方。顧雍看到誰舉動失禮就把這些記下來，等到那人清醒以后，顧雍就會把那個人喝醉以后放肆的樣子形容給他聽。這樣一來，大家也就有所顧忌，不敢過于放肆了。

? ? 13 逆境礪節(jié)行，順境銷膏骨

? ? 原文：居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節(jié)礪行而不覺；處順境中，眼前盡兵刃戈矛，銷膏糜骨而不知。

? ? 譯文：處在逆境當(dāng)中，身邊都是磨煉人品行的良藥利器，人的品行在不知不覺中被磨礪得十分純良；處在順境當(dāng)中，眼前布滿各種各樣的武器，在不知不覺中侵蝕人的斗志使人走向失敗的道路。

? ? 解讀：人的一生，有可能會處于順境，也有可能會遭遇挫折，處在逆境當(dāng)中。無論是處在逆境中還是處在順境中，我們都需要保持清醒。順境中不要過于陶醉，逆境中也不要過于悲傷。如果能保持清醒，辯證地看問題，處于逆境中也是好事。逆境能鍛煉人的意志，有時候在遇到問題時，人的斗志與創(chuàng)造力才能夠被激發(fā)出來。面對各種各樣的挫折難題，人們尋找解決的辦法，在這個過程中對于人分析問題、解決問題的能力，以及人的意志力都是很好的錘煉。身處逆境中，能夠使人看清楚問題，拋棄懶惰、散漫、浮華、虛榮、奢侈等不良習(xí)慣。當(dāng)然處在逆境中，需要我們奮發(fā)自強，如果處在逆境中只知道悲傷失望或者是怨天尤人，那么就無法改變自己的環(huán)境了。處在順境中，享受安逸、不思進取，這樣會消磨掉人的志氣。如果在順境中，保持清醒的頭腦，不被眼前安逸的生活迷惑，保持積極的斗志，那么順境也能助人成功。

? ? 14 文以拙而進，道以拙而成

? ? 原文：文以拙進，道以拙成，一“拙”字有無限意味。如桃源犬吠，桑間雞鳴，何等淳龐氣象！至于寒潭之月，古木之鴉，工巧中便覺有衰颯情形矣！

? ? 譯文：寫文章樸實無華才能有所長進，修行悟道真誠樸實才能有所收獲。一個“拙”字卻包含著無窮的意味。像桃花源中狗叫，桑樹林中雞鳴，這是多么淳樸充實的景象??！至于說寒潭中映出的月影，古樹上的烏鴉，雖然精巧卻同時蘊藏著衰敗凄涼的氣象。

? ? 解讀：桃花源中狗叫，桑樹林中雞鳴，這些景象具有淳樸的生活氣息。雖然不夠雅致精巧，比不上寒潭古月、老木昏鴉那樣肅殺凜冽、不同凡響。只是桃源犬吠，桑間雞鳴這樣尋常景致卻更令人感到生意與溫暖。質(zhì)樸無奇，雖然令人感覺平平淡淡，卻是自有其寶貴價值。

? ? 現(xiàn)代教育強調(diào)要把孩子們教育成聰明、有自尊、要強、有競爭力的人。小孩子笨拙退讓，不善于競爭，不適應(yīng)現(xiàn)代社會的競爭，就會使家長們擔(dān)憂。在一個競爭社會中，柔弱沒有斗志，缺少聰明機智，都會使人無法適應(yīng)社會的發(fā)展。在我國古代，道家的創(chuàng)始人老子卻認為，人們聰明過了頭，剛強也過了頭，這時候會惹起痛苦與紛爭。如果大家都能保持忠厚樸實，甘守柔弱，不爭強好勝，人們的生活也就能省去很多麻煩。從表面上看老子的觀點似乎與現(xiàn)代社會背道而馳，實際上柔弱勝過剛強、質(zhì)樸勝過機巧的觀點，與現(xiàn)代社會并不矛盾?，F(xiàn)代人了解這些道理，對于人們適應(yīng)現(xiàn)代社會具有很好的幫助作用。保持質(zhì)樸不是否定競爭社會，而是要避免那些無用的爭斗。保持質(zhì)樸也不是否定聰明智慧的重要，而是要拋棄那些小聰明與奸詐技巧。

? ? 15 橫逆窮困境，鍛煉身心爐

? ? 原文：橫逆困窮，是鍛煉豪杰的一副爐錘。能受其鍛煉者，則身心交益；不受其鍛煉者，則身心交損。

? ? 譯文：貧窮困苦曲折是磨煉英雄豪杰的工具，能接受這種錘煉，對身體與精神都有好處；不能忍受這種錘煉，那么身體和精神都會受到損害。

? ? 解讀：孟子說過：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，惡其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性增益其所不能。”也就是說，天要把重大任務(wù)降臨到某個人身上，必然會先要他心中有苦惱的事情，使他的筋骨時常處在疲勞之中，使他常常挨餓，困乏他的身體，并且使他每次做事都不能順心如意，以此來錘煉他的心志，培養(yǎng)他堅韌的性情，增加他的本領(lǐng)。所以遇到苦難挫折，處在逆境當(dāng)中，不妨把這苦難挫折看成是上天將要托付給我重大的責(zé)任，所以用苦難挫折來磨礪我。一個人如果從來沒有經(jīng)受過挫折并不是好事。社會不是繁花似錦、滿地春風(fēng)的樂園，處在社會當(dāng)中總會遇到這樣或那樣的難題。如果一個人從來沒有遇到過挫折與困難，當(dāng)真正面對挫折與困難時往往不知道如何應(yīng)對。所以遇到困難挫折，并不是一件壞事。如果我們能經(jīng)受困難挫折的磨礪，培養(yǎng)堅強的意志力與忍耐力，無論身處什么樣的逆境都能保持積極的斗志，那么將來遇到大的難題也就容易克服。