道德經(jīng)的作者老子，春秋末期人。老子，道德經(jīng)，尹喜。三者之間是單線聯(lián)系。能夠證實(shí)道德經(jīng)的作者是老子的只有尹喜一人。而且尹喜恰好可以證實(shí)道德經(jīng)的作者老子只寫過一篇道德經(jīng)。老子只寫過一篇經(jīng)文，這篇經(jīng)文就是道德經(jīng)。老子在出函谷關(guān)前著有五千言的《老子》一書，這對(duì)于今天的中國(guó)人來說幾乎是人所共知的事情。

老子只寫過一篇經(jīng)文，老子寫的唯一篇經(jīng)文就是道德經(jīng)。請(qǐng)注意這里的唯一，這說明老子沒有寫過其他的經(jīng)文。老子寫過其他的經(jīng)文嗎？沒有啊。老子是誰？春秋末期人。老子是誰？太上老君。老子是太上老君嗎？老子是太上老君的化身。所謂化身，其意簡(jiǎn)單的理解可以理解為神仙投胎為凡人，來到人間。太上老君還有不同的化身，廣成子、大成子、務(wù)成子、老子等。

老子是太上老君的化身，太上老君是神仙，老子是神仙的化身，老子是不是神仙？老子當(dāng)然是神仙。這樣也就可以搞清楚，這個(gè)所謂的老子，其實(shí)不是凡人，是神仙。老子是太上老君，太上老君是老子。老子寫過道德經(jīng)，所以道德經(jīng)是太上老君寫的。太上老君寫過清靜經(jīng)，所以清靜經(jīng)是老子寫的。老子寫過道德經(jīng)，老子寫過清靜經(jīng)。老子寫過兩本經(jīng)文？不能這樣說的，老子是老子，太上老君是太上老君。難道老子與太上老君要分開嗎？這個(gè)問題先放到一邊吧。不爭(zhēng)論。

太上老君是神仙。太上老君是什么樣的神仙？《老子想爾注》這篇文章寫到。等等，何為老子想爾注？《老子想爾注》是老子《道德經(jīng)》的注釋本，張道陵著。何人為張道陵？張道陵，字輔漢，原名陵，正一盟威道(天師道)創(chuàng)始人，東漢豐縣人。把上面的過程簡(jiǎn)單的描述一下。

一個(gè)叫做張道陵的東漢人，讀了老子的道德經(jīng)。然后有了一些個(gè)人的想法，張道陵把自己想法寫成一本書，這本書叫做《老子想爾注》。在這本老子想爾注里，張道陵這樣描述，“道者，一也。一散為炁，聚為太上老君。明確告訴世人，太上老君就是道”。所以，太上老君即為大道的主宰。其實(shí)吧，應(yīng)該說太上老君就是道，道就是太上老君。說太上老君是大道的主宰，把太上老君與道說成是兩個(gè)，而且把太上老君說成是主人，把道說成是仆人，這個(gè)未免有些夸張了。而且這個(gè)地方會(huì)被道德經(jīng)加以反擊，道德經(jīng)里是這樣的描述，道常無名，樸雖小天下莫能臣也。從這里可以看出，太上老君不可能主宰道德經(jīng)里的道。

好了，太上老君出來了。道是太上老君，太上老君是大道的主宰。這個(gè)太上老君，或者說這個(gè)道德經(jīng)的道，這個(gè)道在這里做什么了呢？太上老君“授以三天正法，命為天師”，就是說道德經(jīng)的道把張道陵認(rèn)命為天師，所以張道陵也稱為“老祖天師”。這么說有點(diǎn)特別復(fù)雜，能不能說得簡(jiǎn)單一些？可以的。

張道陵說道德經(jīng)的道是太上老君，太上老君說張道陵是老祖天師。然后，道德經(jīng)的道說，那不是我說的。張道陵天師所說的道，不是道德經(jīng)所描述的道。是嗎？道德經(jīng)的道是什么道？道德經(jīng)里關(guān)于道這樣的描述，有物混成先天地生。寂兮寥兮獨(dú)立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道。在道德經(jīng)里關(guān)于道字的描述，全文檢索大約是有78處。也就是說道德經(jīng)里有78個(gè)道。不過，沒有一個(gè)道字指明道是太上老君，也沒有道字指明道就是氣。而且，還有道德經(jīng)關(guān)于道字還有這樣的描述，道常無名。

道德經(jīng)的道，道常無名，不知其名。張道陵說道德經(jīng)的道，道者，一也。一散為炁，聚為太上老君。張道陵，這位道教的天師不只是給道德經(jīng)的道起了名字，還給把道設(shè)定一，在這位天師自己的理解，道德經(jīng)的道就是一。道德經(jīng)的道是一嗎？不是的。讀過道德經(jīng)都應(yīng)該清楚，道生一，既得其母，以知其子。既知其子，復(fù)守其母。顯然，道與一的關(guān)系是母與子的關(guān)系。

在道德經(jīng)中，道與一的關(guān)系是，道生一。在張道陵天師這里，道與一的關(guān)系是，道是一，一是太上老君。由這點(diǎn)可以看出，張道陵天師創(chuàng)立的道教，其所謂的道，并非是道德經(jīng)里的道。道教非道，道非道教。僅此而已。

好了，把前面的內(nèi)容再總結(jié)一下。老子寫了道德經(jīng)，老子是太上老君，太上老君是道。把這個(gè)過程顛倒過來，道是太上老君，太上老君是老子，老子寫了道德經(jīng)?，F(xiàn)在是否可以搞清楚了，究竟誰寫了道德經(jīng)？道寫了道德經(jīng)。這和我在上一篇道德經(jīng)之作者分析中得到結(jié)論一樣。上文得到結(jié)論？誰是道德經(jīng)的作者，道之為物，萬物之自然，萬物并作，萬物將自化。這些結(jié)論恰好是從道德經(jīng)里找到的，是道德經(jīng)自己的描述。

今天的人類社會(huì)學(xué)術(shù)有造假，今天的人類社會(huì)商品有造假?，F(xiàn)在有一個(gè)疑問，中國(guó)的歷史是否人為的造假？中國(guó)的歷史是否有人為的造假，這個(gè)我不敢說。不過，就目前分析的情況來看，道德經(jīng)的作者絕非所謂的姓李名耳，字聃，春秋末期人。如果這個(gè)結(jié)論是正確的，那么中國(guó)的歷史就確實(shí)有被偽造的嫌疑。如果？這里假設(shè)中國(guó)的歷史有被偽造的嫌疑，那么是否要問。誰在偽造一個(gè)國(guó)家的歷史？為什么要偽造一個(gè)國(guó)家的歷史？最重要的是，道德經(jīng)的作者究竟是誰呢？

道德經(jīng)是中國(guó)歷史上最偉大的名著之一，對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織統(tǒng)計(jì)，道德經(jīng)是除了圣經(jīng)以外被譯成外國(guó)文字發(fā)布量最多的文化名著。上述文字是從百度復(fù)制過來的。道德經(jīng)看來是一個(gè)好東西，那么冒充道德經(jīng)的作者也就有了非常必要的理由。但是，冒充道德經(jīng)的作者本身是不正常的，而且對(duì)中國(guó)的歷史進(jìn)行造假這個(gè)就是更加不正常的。