書籍為：曾奇峰《隱秘的人格：人格怎樣決定命運(yùn)》

01一致性反移情：共情

當(dāng)一致性反移情上升到藝術(shù)水平的時候，就是共情。我們必須在心理上騰出空間，才可能產(chǎn)生這樣的深度共情。

一個早年時自尊心被反復(fù)蹂躪的人，往往善于讓別人覺得自尊受傷。我們作為治療師對此的理解是這樣的：你（來訪者）讓我（治療師）的自尊心受到了很大的傷害，你攻擊我、挑剔我，我痛了之后，知道這種痛可能不是我的而是你的。因為你沒辦法直接告訴我你如何痛，你只能通過讓我痛的方式，讓我知道你曾經(jīng)怎樣痛過。

讓我們難受的人只是沒辦法告訴我們他有多難受。他只好通過潛意識告知我們他的難受，方法就是讓我們跟他一樣難受。

你痛過我的痛，才會知道我有多痛。很多來訪者，沒辦法通過語言告訴別人“我怎么難受”。他們只能夠通過讓周圍的人難受，比如破壞人際關(guān)系讓別人難受，來告訴別人“我是怎么難受的”，所以他們的人際關(guān)系往往變得非常糟糕。

這種讓別人難受的方式，也會讓自己越來越糟糕。但是，這樣做對他本人又是有好處的。他讓你知道他的感受，就相當(dāng)于嬰兒讓媽媽知道他肚子餓了—我肚子餓了，媽媽不知道，我如果能讓媽媽也肚子餓的話，她或許就知道我餓了?！皨寢岎I了，才會知道我也餓了”，這是早年的關(guān)系模式。精神分析經(jīng)常會退到非常早年的關(guān)系中來看問題。

面對羞辱類的攻擊，我們通常有兩種回應(yīng)：一種是認(rèn)為對方羞辱了我們，然后我們以牙還牙；另一種是我們理解對方為什么這樣做，對方是需要告訴我們他被怎樣羞辱過，然后我們基本上不回應(yīng)，或者給予他相反的回應(yīng)，寬恕他、愛他。

如果我們沒有經(jīng)過專門的訓(xùn)練，怎么區(qū)別一個人讓我們感到的羞辱，是來自我們自己還是對方？到底是我們自己的移情，還是對方帶給我們的移情？對于這個問題，我有個比較巧妙的應(yīng)對方法：如果在生活中我們認(rèn)為某一個人帶給了我們羞辱，出于防御的考慮，我們可以先認(rèn)為是他勾引的。邏輯就是：因為他沒辦法告訴我們他是如何被羞辱的，只能用讓我們覺得羞辱的方式來讓我們體會他如何被羞辱過。如果我們本身就有很強(qiáng)的羞辱感，這個人的刺激只不過讓我們變得更加羞辱而已，我們就會對他有仇恨。這會使我們處于一種更加不自由的狀態(tài)中，感受到更強(qiáng)的屈辱。

02?反移情的偵查工作

反移情是治療師在來訪者移情的刺激之下的反應(yīng)。

在專業(yè)的心理治療關(guān)系中，我們是反過來做的—先感受跟你在一起時我的感受，然后再推導(dǎo)是因為你的什么方面導(dǎo)致了我這樣的感受，也就是你是怎樣“勾引”我的，使我對你有這樣的感受。治療師永遠(yuǎn)都要先考慮自己在來訪者面前是什么感覺，有什么想法，然后通過這些來了解來訪者的人格特點(diǎn)。

我愛你，不是因為你是誰，而是因為在你面前我是誰。如果在你面前，我感覺到自己不存在或沒價值，那么你肯定配不上我愛你。如果在你面前，我感覺到我是有價值的，而且是強(qiáng)烈存在著的，那么我可以愛你。如果把這句話換成精神分析的語言，就是：我不管你是誰，我首先要看在你面前我是誰，通過在你面前我是誰的這種感覺，我就知道了你是誰。