頂禮本師釋迦牟尼佛！頂禮文殊智慧勇士！頂禮具無緣大悲的至尊上師！頂禮傳承大恩上師！
為度化眾生，我愿發(fā)無上殊勝的菩提心！
1、滿滿的感恩
今天最值得紀(jì)念和提起的是，宜陽(yáng)組又新來了輔導(dǎo)員剛衛(wèi)師兄，重點(diǎn)是在其它的微信群里曾看到剛衛(wèi)師兄的名字標(biāo)注著偃師，這就是說剛衛(wèi)師兄要從偃師過來為我們輔導(dǎo)，想到此處，突然很激動(dòng)，有點(diǎn)熱血上頭，無以為報(bào)的感覺；又想到了這次17屆發(fā)心工作人員只有一位獲獎(jiǎng)名額，洛陽(yáng)的師兄們把獎(jiǎng)項(xiàng)給了我們宜陽(yáng)組的圓母師兄，師兄們都在盡自己的能力為宜陽(yáng)組創(chuàng)造更多好的緣起，以激勵(lì)我們對(duì)正法的希求心和信心，他們默默用自己的行動(dòng)詮釋了大乘佛子的威儀，感恩所有的師兄們！
2、摘錄《不是為了快樂》中的皈依
今天來分享下《不是為了前行》一書中關(guān)于皈依的描述。主要有一下幾個(gè)重點(diǎn):以“信心”“虔敬”心來修持；根除“我執(zhí)”金剛乘教法的目的教導(dǎo)我們從不凈顯現(xiàn)轉(zhuǎn)化為清凈顯現(xiàn)；向純正的皈依對(duì)象皈依。
原文：“皈依”有多種的竅訣教授。一種方法是我們皈依“佛”為導(dǎo)師、皈依“法”為道路、皈依“僧”為道途上的友伴。另一種，是金剛乘所教授的方法，是要具足絕對(duì)的信心認(rèn)定上師即是“佛”，上師即是“法”，上師即是“僧”；甚至更為明確的——心即是“佛”，心即是“法”，心即是“僧”。
我們?yōu)楹我^想上師為佛或其他尊勝的形相？事實(shí)上，我們到底為何要觀想上師？為何不直接觀想釋迦牟尼佛的形相，并且相信他就是釋迦牟尼就好？一個(gè)非常好的理由是，人類很難想象佛性可以存在于我們這種凡俗的生物當(dāng)中。其次，我們同樣難以相信，又打哈欠又喝茶的人類上師，會(huì)是一位真正的佛。他怎么可能是呢？很多事情他都還不知道，他平時(shí)都茫茫然，舉止也完全缺乏理性。不過，有時(shí)我們也會(huì)有一種強(qiáng)烈的感覺，上師確有非凡之處，我們因而在對(duì)他全然信任與懷疑猜忌之間，左右擺蕩。
蔣揚(yáng)欽哲秋吉羅卓在他關(guān)于“上師瑜伽”的解釋中寫到，依據(jù)大乘與金剛乘的說法，佛性持續(xù)不斷地顯現(xiàn)。然而，如果這種顯現(xiàn)尚未被福德所純凈化，它通常就會(huì)以煩惱的形式表現(xiàn)出來，例如嗔恨等情緒。一旦“純凈化”的過程開始進(jìn)展，佛性就會(huì)顯現(xiàn)為悲心、慈愛、理解與寬容，而有時(shí)它會(huì)以最為純凈的形式——虔敬心——顯現(xiàn)出來。只有透過“虔敬”之門凝視時(shí)，才能看見某個(gè)我們夜夜是聆聽與仿效的人，而我們稱此人為“上師”。
對(duì)我們而言，上師是自己個(gè)人的佛。他不僅對(duì)我們開示，還無倦、無私地盡力讓我們沮喪、失望，更讓我們脆弱的傲慢受到致命傷，這一切都是為了滿足一個(gè)目的——根除我們的我執(zhí)。所以，從今起直到證悟，我們不僅要以皈依來摧毀表面的迷惑，更要以皈依來排除迷惑之根，藉由請(qǐng)求上師痛打它，撕裂它，粉碎它，直到它完全被摧毀為止。
那么，我們何不索性以上師日常的樣貌來觀想他？我們經(jīng)常見到他，很清楚他的長(zhǎng)相，甚至還跟他一起共進(jìn)過幾次晚餐，或曾陪他散步。為何要把事情變得如此困難，費(fèi)力地去想象他身披厚重的織錦袍，頭上還頂著西藏人喜歡讓蓮師戴的那種奇怪的帽子？畢竟，現(xiàn)今在世者無人見過蓮師，也不知道他的裝束到底是如何，我們唯一能參考的只有西藏的繪畫和雕塑。
在理論上，金剛乘教法的主要目的是教導(dǎo)我們?nèi)绾螐牟粌麸@相轉(zhuǎn)化為清凈顯相。我們都以慣常的不凈顯相來檢視人類上師，然而，這正是我們必須盡力去轉(zhuǎn)化的顯相。雖然我們?cè)犨^，當(dāng)我們有純凈顯相時(shí)，包括墻壁、天花板、地板等身邊的一切看起來會(huì)相當(dāng)不同，但在我們之中，鮮少有人可以在看待世界的方式上立即跨出這么大的一步。但是缺乏這種能力并非我們當(dāng)下的問題，重要的是，我們需要盡快去除自己對(duì)上師的任何不凈顯相。當(dāng)他打哈欠、睡覺、無節(jié)制地購(gòu)物或行為古怪時(shí)，立即提醒自己，你所看到的只是自心的詮釋，而這詮釋正是需要被轉(zhuǎn)化的。
要轉(zhuǎn)化僵硬且二元分別的心所需的努力，遠(yuǎn)超過你在心眼中維持著上師是普通人的形相。因此，當(dāng)你在修持中需要觀想上師時(shí)，要想象他以蓮師或金剛總持的形相，出現(xiàn)在你面前的虛空中。以普通人的形相觀想上師，只會(huì)讓你對(duì)他不凈顯相的習(xí)氣永遠(yuǎn)存在，或者最多只把他看成是一位友伴而已，因而無法讓你接受自己的上師是“無與倫比”的想法。
皈依：修持
當(dāng)我們皈依時(shí)，必須向“純正的皈依對(duì)象”皈依。但這代表什么？皈依的對(duì)象必須是遍知的、悲心的、全能的；具足這三種特質(zhì)，才可能純正“無欺”。如果皈依對(duì)象不是遍知的，他將不能辨明我們的困難；如果他是遍知的，但缺乏悲心，或者是具遍知、悲心但缺乏幫助他人的力量，那么他將不具格作為“皈依的對(duì)象”。
皈依對(duì)象的遍知如同太陽(yáng)，遍在且遍照四方；他們的悲心迅疾如閃電，并且全然平等；他們具有全能的威力，能排除我們所有問題的究竟根源。我們必須一再地提醒自己這三種特質(zhì)，也應(yīng)該一如先前所討論的，充分運(yùn)用智識(shí)上的“假裝相信”。不過，這并不容易，你認(rèn)識(shí)的人有多少是全能的、遍知的或悲心的呢？你遇到過這樣的人嗎？還是這種想法古怪得不值一顧？
當(dāng)然，我們通?？梢詮闹亲R(shí)層面找到接受這種概念的方式，但問題是，皈依并非一種智識(shí)的活動(dòng)。我們皈依之后要將佛法付諸修持，因此，我們幾乎必須強(qiáng)迫自己去相信，具足遍知、悲心與全能的純正皈依對(duì)象確實(shí)存在，并且要培訓(xùn)自己一再地憶起他們的習(xí)慣。
愿生生世世不離師，恒時(shí)享用勝法樂，圓滿地道功德已，唯愿速得金剛持！
