封建宗法的“勝利果實”——田小娥

田小娥的命運是我國古代社會中眾多婦女命運的寫照，無疑這一悲情女性角色的塑造是極具典型意義和悲劇價值的，她日子實在是太苦了：本是秀才之女，小家碧玉，卻嫁給六十多歲的武舉郭老漢為妾，要知道古代妾的地位等同于奴才，是可以被合法買賣的。對于郭舉人來說，她不過是個泡棗養(yǎng)生的工具，每天都在監(jiān)視下把三只干棗塞進下身，已經是失去做人的尊嚴，“在這屋里連狗都不如”，連房事也必須嚴格遵從大老婆定下的法紀。黑娃的到來，給了小娥一絲生活的希望，她向懵懂無知的黑娃發(fā)出一系列富有誘惑性的暗示，以求獲得生理和心理上的滿足。

事情敗露后，她被休回家，其父要“盡快盡早把這個丟臉喪德的女子打發(fā)出門，像用锨鏟除拉在庭院里的一泡狗屎一樣急切”，父親像掃垃圾一樣地將小娥交與黑娃。到了白鹿原上，公公不讓進家門，族長不許入祠堂，從沒被人正眼瞧過，背地里遭人戳脊梁骨，只得以村子東頭一孔破榻的窯洞為家。當窯洞冒出第一縷炊煙，她被嗆得流下眼淚卻滿心歡喜，終于，有了茍且的場所，明天仿佛有了希望......

黑娃“農協(xié)”失敗出逃，舉目無親的她勉強找到和黑娃有幾分人情關系的鹿子霖，希望保下黑娃，還她一個好好過活的家。奈何她對黑娃真摯的愛情被代表了白鹿原上奸惡勢力的鹿子霖利用,在明知黑娃不可能回來、回來也必死的情況下，鹿子霖騙她這事得睡下說！在黑暗中她發(fā)出一聲呢喃似的嘆息——她沒有選擇的權利，失了貞操的壞名聲，使她孤身一人不可能活下去，只好委身于鹿子霖，成為男人發(fā)泄性欲的工具。是的，鹿子霖從沒把她正眼當個人：給你個笑臉你就忘了自己個姓啥為老幾了？給你根麥草你就當拐棍拄哩！婊子，跟我說話弄事看向著！我跟你不在一桿秤桿兒上排著！

她勾搭上孝文過活，卷入白鹿兩大家族矛盾的斗爭旋渦的同時，也是無意中對封建禮法的強烈反抗，她用一副溫熱光潔的軀體擾亂了家族和階級之間的所有秩序。兩人相互取暖，又相互愛戀，各自給予對方心靈的慰藉，孝文離開后她便被公公（黑娃的父親）殺害，死后人們絲毫不在乎死因，只想早早埋了這臭婊子，沒有葬禮，也沒有棺材，就地簡簡單單掩于黃土之下，之后更是被挖起骨殖，架火焚燒再壓入塔底之下。

這就是她的一輩子了！

始于泡棗的工具, 中經家族斗爭的棋子, 最后慘死于公公的梭鏢之下。她反抗過, 她吶喊過, 然而她的抗爭和吶喊是如此的微弱和蒼白, 無論生, 亦或是死, 她都是這出悲劇徹頭徹尾的主角。

東吳弄珠客在《金瓶梅序》中的一句話最值得深?。?i>“讀《金瓶梅》而生憐憫心者，菩薩也；生畏懼心者，君子也；生歡喜心者，小人也；生效法心者，乃禽獸耳?！笨v觀她的一生，讀者心中應有悲天憫人之情 。她沒做過壞事，沒偷過別人一次東西，沒罵過一次長輩，沒搡戳過一個娃娃，只想活下去，哪怕豬狗不如，活下去就好。然而希望對于封建女子而言怕是最奢侈的物品了。她死了，肉體死于自己公公之手，精神卻死于滾滾歷史長河衍生出的荒謬禮教之下。她的死亡是宗法禮教對于反抗女人的一次徹底的圍剿，在那個男權為宗法核心的年代，任何追求性愛自由的女子都是有罪的，哪怕只是一絲違拗的想法都不可以。

“去女性化”的生育工具——白趙氏、白吳氏

文章開頭白趙氏曾經這樣勸白嘉軒：女人不過是糊窗子的紙，破了爛了揭掉了再糊一層新的。死了五個我準備給你再娶五個。家產花光了值得，比沒兒沒女斷了香火給旁人占去了心甘。這些觸目驚心的話以白趙氏這個女性角色的第一人稱口吻說出，無疑給讀者帶來了更大的心靈震撼。生育作為一個必須完成的使命, 已經在白趙氏的心里死死定格, 而兒媳婦的生死遠沒有生育這個使命來得重要，這時白趙氏已經沒有絲毫女性的人物特性，只是一個為了完成傳宗接代任務的生育工具。

與白趙氏相似的還有她的兒媳仙草，文中對于仙草的稱呼也側面反映了這一點，從新婚時“掌柜的五女兒仙草”，到故事中間的“吳氏仙草”，再到最后“白吳氏”，這個女人一步一步失掉自我價值，對于自己的人生定位漸漸趨向于白趙氏了。

情欲宗法難兩全——鹿冷氏

書中還有另一位悲情女子——冷先生的女兒冷秋月，她嫁到鹿家，只和鹿兆鵬行過兩次男女之事，之后便一直被鹿兆鵬遺棄家中守活寡。她將自己與田小娥相比，內心竟然還有幾分羨慕之情，她的潛意識深層是渴望情欲的，奈何從小便受到封建宗法的鉗制，思想禁錮已久，她不敢像小娥那般做出違背禮法之舉。最后，她在性愛渴求和固守封建禮法的兩難抉擇中日日煎熬，以至于被活活逼瘋。

新女性的代表——白靈

如果說田小娥的反抗是生活逼迫下的無奈之舉，那么白靈的反叛就是天生從骨子里就有的。小時候奶奶給她講起白鹿的故事，她本能地發(fā)問:“白鹿是大腳還是小腳?白鹿她媽給白鹿纏不纏腳?白鹿腳給纏住了蹦不起來飛不起來咋辦?”

她是白鹿原上第一個接受教育的女性, 讀書讓白靈得以挖掘出自己的智慧, 也為她日后反叛思想的成型奠定基礎。漸漸地，以父親白嘉軒為代表的家族宗法勢力已經無法很好的約束白靈，她要去城里讀書，自愿去抬死人卻不愿意回家，直到她正面和白嘉軒對抗，堅決抵制自己的包辦婚姻，此時白靈已成為封建宗法的邊緣人，她自覺地反叛封建社會中女性的被動地位, 自己決定自己的命運。