曹禺前期創(chuàng)作的話劇為《雷雨》《日出》《原野》《北京人》，也是作者最為世人所贊譽的作品，在學習與閱讀曹禺的作品后，筆者決定對其前期話劇來談談。
不僅由于其四部作品被廣泛讀者喜歡，更是筆者對曹禺前期話劇所傳達的悲劇意識的感嘆與敬畏，雖然解讀曹禺前期話劇的悲劇意識不乏其人，但筆者還是希望讀者可以看出不一樣的亮點，感受不同的情感體驗。
一：悲劇內涵與作者自身原因
悲劇是描寫主角與占優(yōu)勢的力量（如命運、環(huán)境，社會）之間沖突的發(fā)展，最后達到悲慘的或災難性的結局，比喻不幸的遭遇，是以表現(xiàn)主人公與現(xiàn)實之間不可調和的沖突及其悲慘結局為基本特點。{1}
曹禺話劇中不乏這樣悲劇意識的體現(xiàn)，只是更多主人公為小人物，而他這樣的表達取向，也和他的性格與人生經(jīng)歷有密切聯(lián)系。
曹禺不盡完美的家庭構成：中年父親失去斗志、母親早逝、大哥頹廢不振等，對他早期形成憂郁的性格有很大影響；
加之曹禺的家庭變遷之多，在此過程中也看到過各色人生，在完成學業(yè)與獲取知識的基礎上可以感受到眾多底層人們的艱難生活。從而就引發(fā)一種他對底層人的悲憫感，在他作品中眾多小人物對占優(yōu)勢的力量反抗也可以體現(xiàn)出來。{2}
西方悲劇意識對他的創(chuàng)作也有影響，曹禺大學時很喜歡易卜生、契柯夫、奧尼爾等。
這些作家的作品也都對社會問題進行思考、展現(xiàn)小人物的抗爭，但結果并非大團圓，也就可以理解曹禺創(chuàng)作結合中國當時的社會現(xiàn)象來傳達自己對其他作家思想的認可和對中國當代的思考。
二：個人與命運抗爭的無力感
個人與命運的抗爭體現(xiàn)的無力感是曹禺戲劇中展現(xiàn)悲劇意識的最好體現(xiàn)。
《雷雨》中展現(xiàn)最激烈的是繁漪對固有家庭形式的反抗、對自己愛情的真實追求，一個雷雨性格的外化者，且用自己身軀對自己既定命運的當面反抗。
但她自身所存在的局限性不可忽視，她逃離家庭只是去投向另一個人的懷抱，也沒有人真正理解她的所作所為，亦沒有人幫助她，這就是在命運面前，人總是那么渺小，很有局限性，顯現(xiàn)出人的無力感，不管是否與命運反抗，結果好像都是殊途同歸。
繁漪與命運的抗爭就體現(xiàn)出一種悲劇意識，個人與強大勢力的對抗，讓人深深記住了這個與命運抗爭的女性人物形象。
再有就是《日出》中的小東西，她沒有辦法掌握自己的命運，陳白露想幫她也無能為力。
方達生有他的好心卻也是抵擋不住其他人的壞人行徑，小東西淪為妓女，但她仍舊不愿屈服，她被掌控在眾多人手中，或許別人一句話就能改變他的生活走向。
她卻改變不了自己的命運與處境，直到上吊而死，也許是她僅有的反抗方式，沒有改變更多的能力，只有將自己殺害，也是一種反抗的悲劇無力感體驗。
三：人物內心碰撞的矛盾感
曹禺作品中對人物的內心刻畫非常細致、復雜、真實，也就使得人物內心的多重碰撞，讓讀者感受到人的矛盾感所在。
這種矛盾感注定要把人物放置于一個擰巴的環(huán)境中，讓其不能隨便做出想做的事情，一直猶豫，思慮再三，而最終始終不得真理的情感體驗。
《原野》仇虎的形象，筆者了解到他是一個其貌不揚，但前期行動起來所散發(fā)著原始生命力，是深受人們贊賞的，他目標明確殺焦閻王、搶奪花金子，毫不猶豫，這也和“媽寶男”焦大星形成鮮明對比。
但在復仇過程中，他不止一次地猶豫，他知曉焦閻王的死去，自己沒有了復仇對象，于是思考進行“父債子償”，設計殺死焦大星，在實施過程中由于自己使焦母孫子被誤殺。
焦大星的最終死去，也使得他在和花金子逃跑時內心出現(xiàn)幻想，懷疑自己，最終也不相信自己能夠看到鋪滿黃金的地方，讓金子一個人離開。
仇虎目的是復仇，但他復仇后，筆者沒有感受到他的暢快，而是懷疑自己，感到愧疚，最后選擇在黑森林的鐵軌結束自己的生命。
仇虎在復仇后期驟然改變的人物行為，是合乎常理的，是想復仇但實施復仇后的惶惶不安體現(xiàn)。
恰恰是人物內心碰撞的矛盾感，總要有一絲善良與強大的理應復仇心理作對抗，人物始終不能作出極致理性的行為，也就彰顯了人物終究被情感左右的悲劇意識。
四：悲劇意識永在性的崇高感
曹禺的四部話劇，都以悲劇結果呈現(xiàn)出來，也讓筆者思考悲劇意識永在性的崇高感。
個體只有在與那些宏大的、不可捉摸的、難以戰(zhàn)勝的事物發(fā)生沖突、勇敢抗爭的過程中，才能體現(xiàn)出悲劇特有的崇高感。
《雷雨》中周樸園一家的支離破碎，《日出》中陳白露的吞藥而亡，《原野》中仇虎的臥軌而死，《北京人》里的曾皓、曾文清、曾霆和尚未出生的曾霆孩子，代代相傳直到家業(yè)的衰敗而無法相傳，無論怎樣都是一種悲劇意味。
曹禺從富貴家庭人物寫到妓女生活，從封建殘余氣息寫到封建思想的固守，都有所思考與涉獵，作品中人物始終在反抗著，但這也并不意味著悲劇就是失敗。
古今中外，不乏有以悲劇結尾的故事讓世人不能忘卻，關漢卿的《竇娥冤》，民間傳說《梁山伯與祝英臺》，莎士比亞的《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》，易卜生《玩偶之家》等。
不管是對愛情思索還是反映人物心理斗爭亦或揭露社會問題，人們記住的大多是悲劇，因為作品中的人物在反抗，而反抗的人物總是少數(shù)而不得勢的，也就構成了一種向命運、權威、社會、強大占優(yōu)勢的力量作斗爭。
悲劇作品與悲劇意識的一直存在且被很多人敬畏，也反映出這個世界上的人進行的反抗與抗爭從未停止，是不間斷的，但又不是失敗，是超越成功學的一種崇高感，曹禺的話劇就是崇高感的體現(xiàn)。
五：總結
曹禺前期作品中的悲劇意識，可以從悲劇內涵與作者自身原因、個人與命運抗爭的無力感、人物內心碰撞的矛盾感、悲劇意識永在性的崇高感四個層面進行理解。
人生近看是悲劇，遠看是喜劇，悲喜交加而已。進入曹禺生平、深入作品本身、感時代所感、抒發(fā)筆者情感，望老師指正。
注釋與參考書籍：
{1} 百度百科——悲劇含義
{2}《曹禺傳》——生平事跡
{3}《戲劇藝術通論》——崇高
{4}《曹禺全集》——劇作內容
致辭：
感謝老師一學期的認真教課，也謝謝筆者一學期的學習。
時間可量化，獲取知識情感與人生體驗不可度量。
愿對悲劇崇高感保持敬畏，與自我人生抗爭不止！
注：本文為筆者的選修課作業(yè)（大三第二學期），偶然想起，想發(fā)一下，自己很滿意，每次讀一下也很舒服。
——漫漫等云開
