紅林悟道《金剛經(jīng)》第二十一品：非說所說分

經(jīng)文原文：

“須菩提！汝勿謂如來作是念：‘我當(dāng)有所說法?！魇悄睿我怨?？若人言：如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提！說法者，無法可說，是名說法?！?/p>

爾時(shí)，慧命須菩提白佛言：“世尊！頗有眾生，于未來世，聞?wù)f是法，生信心不？”

佛言：“須菩提！彼非眾生，非不眾生。何以故？須菩提！眾生眾生者，如來，說非眾生，是名眾生?！?/p>

紅林悟道《金剛經(jīng)》第二十一品：非說所說分

著名電影演員李雪健因扮演焦裕祿而榮獲“百花獎(jiǎng)”最佳男主角獎(jiǎng)。在頒獎(jiǎng)儀式上，他說了這么一句話：“所有的苦和累都讓焦裕祿受了，所有的榮譽(yù)都讓一個(gè)傻小子得了?！边@是一句很睿智的話，也是一句很具哲理的話。李雪健老師的意思是這個(gè)獎(jiǎng)不單屬于自己，更主要是屬于焦裕祿本人的，焦裕祿在廣大人民群眾心目中具有非常高的地位，是焦裕祿的精神打動(dòng)了觀眾與評(píng)委，李雪健老師的表演正好完美的承載了這種精神。

在我們的頭腦中也許不知道真正的焦裕祿長(zhǎng)什么樣，只是覺得這個(gè)人活在我們心中。其實(shí)，活在我們心中的是焦裕祿的精神，李雪健老師只是這種精神的演義者，甚至焦裕祿本人也是這種精神的踐行者，但，我們又不能將焦裕祿與這種無私奉獻(xiàn)的精神割裂開來講，這就是上一品離色離相分中所說的修行的色心二法。我們既不能專注于精神而脫離人物，也不能專注于人物而脫離精神，只能將精神與人物合二為一的看待，這樣精神就有了生命力，而人物也有了鮮活性。

之所以要寫這一段，就是要讓大家明白，精神與物質(zhì)是不能獨(dú)立表現(xiàn)的，他們可以獨(dú)立存在，但是要借往對(duì)方來表現(xiàn)自己的存在與能量。精神是永存不變的，精神的承載者與表現(xiàn)形式是多種多樣的。高于精神的法、真理、無為，是先天自然就存在的，只是感悟者不同，演義者不同，說法也不同，聽者也不同，感受也不同，覺悟的程度也不同。電視劇《西游記》的版本有很多個(gè)，但主角還是孫悟空，表現(xiàn)的還是自由的精神與永往無前的意志，還有就是事物發(fā)展的規(guī)律性，只有經(jīng)過這樣的歷程，才能取得真經(jīng)。

孫悟空擁有的本領(lǐng)只是法術(shù)，并不是法。經(jīng)，是法的承載者，但是，經(jīng)，不是法。佛，是法的演說者，但是，佛，也不是法。

我們先聽聽佛祖如來與須菩提之間的對(duì)話，再來細(xì)說佛與法的關(guān)系。佛祖如來說：“須菩提，如來我，因機(jī)緣相感，隨人悟性，為之指點(diǎn)，初未嘗有法之念。你切不可以說：如來我有心作此念頭，以此證法，開示于人。你切不可有這樣的想法與心念?！睆尼屽饶材岢煞鸬慕?jīng)歷來看，也是一步步覺悟的過程，絕不是一覺醒來就成了佛，只是成佛的那一刻確實(shí)需要極大的機(jī)緣與感悟，這個(gè)和唐僧取經(jīng)是一個(gè)道理，也和我們辦成一件事，完成一件工作一樣，只是付出的精力與過程不一樣而已。

佛祖如來對(duì)須菩提說：我當(dāng)初為人講法，只是因緣相投，機(jī)緣所在，按聽法者的實(shí)際情況和境遇，對(duì)聽法者指點(diǎn)了一二，并沒有向聽法者說什么法。須菩提你切不可認(rèn)為我為聽法者說了什么法，更不能認(rèn)為，我為聽法者指點(diǎn)是為了證明法的存在與能量，讓世人明白或是看到法的存在。