他說：“既然無處可躲，不如傻樂。既然無處可逃，不如喜悅。既然沒有凈土，不如靜心。既然沒有如愿，不如釋然?！?/p>
最近這段時(shí)間，國內(nèi)疫情日益嚴(yán)重，很多人的出行都受到了不小的影響，當(dāng)居家辦公、網(wǎng)課教學(xué)、每日核酸、團(tuán)購買菜等活動(dòng)，充斥著我們的生活時(shí)，難免會(huì)令人變得焦躁不安。
此時(shí)，讀到上面這句話，便不由得眼前一亮。是啊，你若愛，生活哪里都可愛。你若恨，生活哪里都可恨。不是世界選擇了你，是你選擇了這個(gè)世界。你對(duì)待世界的態(tài)度不同，那世界在你面前呈現(xiàn)出的面貌，自然也不同。
那么，這句充滿哲理而又溫暖的話語，到底出自何人之口呢？今天，就讓我們來認(rèn)識(shí)一下這位治愈系大師吧。
豐子愷，本名豐潤(rùn)，后改為子愷，1898年11月9日，生于浙江省崇德縣，早年就讀于浙江省第一師范學(xué)校，師從李叔同學(xué)習(xí)音樂和繪畫，跟隨夏丏尊學(xué)習(xí)國文。
他是中國現(xiàn)代畫家、散文家、美術(shù)教育家、音樂教育家、漫畫家、作家、書法家?及翻譯家，更是中國現(xiàn)代漫畫事業(yè)的先驅(qū)人物。
其散文風(fēng)格恬淡率真、意味雋永，富有童真天然之趣。漫畫則或幽默風(fēng)趣，或淡雅恬靜，往往寥寥幾筆，就能勾畫出一個(gè)詩意盎然的境界，因此深受廣大讀者的喜愛。
《萬般滋味，皆是生活》這本書，全面收錄了《漸》、《大賬簿》、《夢(mèng)痕》、《給孩子們》等40余篇豐子愷經(jīng)典散文作品，并精選了40余幅全彩漫畫，完美還原了豐子愷先生清新自然的漫畫特色。
在那個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代里，豐子愷先生一生顛沛流離，飽受戰(zhàn)亂和離別之苦，卻始終懷揣著一顆難得的童心，并以此來感受日常生活里的一簞食、一瓢飲、一豆羹，安享生活中的萬般滋味。
現(xiàn)在，就讓我們跟隨豐子愷先生的記憶，品讀那一個(gè)個(gè)充滿童趣和智慧的故事，來療愈因疫情而變得壓抑的內(nèi)心吧。
?1,人生之味
不亂于心，不困于情。不畏將來，不念過往。如此，安好。
絲絨碗帽，正中綴一方白玉，曲襟背心，花緞袍子，后面掛著胖辮子，底下緞帶扎腳管，雙梁厚底鞋子，頭抬得很高，英俊之氣，流露于眉目間。
如此瀟灑人物，便是上海一等的翩翩公子，李叔同。
其父是天津有名的銀行家，但他出生便遭父喪，因?yàn)楸藭r(shí)父親年已七十二歲。在經(jīng)歷了一系列家庭變故之后，青年時(shí)的李叔同陪同生母南遷上海，就讀于上海南洋公學(xué)。
李叔同應(yīng)上海著名的滬學(xué)會(huì)征文，名次屢列第一，由此被滬上名人所器重，“才子”之名逐漸傳揚(yáng)開來。
出身不凡的李叔同，立意要做翩翩公子，便通過自己的才情，徹底地成為了一個(gè)真正的翩翩公子。
高帽子、硬領(lǐng)、硬袖、燕尾服、史的克、尖頭皮鞋，加之長(zhǎng)身、高鼻，沒有腳的眼鏡夾在鼻梁上，儼然一個(gè)西洋人。
這亦是李叔同，留學(xué)日本期間，他先后入讀東京美術(shù)學(xué)校和音樂學(xué)校，在明治維新的文化感染下，苦讀西洋文學(xué)書，繼而對(duì)西洋藝術(shù)發(fā)動(dòng)全面進(jìn)攻，繪畫、音樂、文學(xué)、戲劇，都是他的研究范圍。甚至還在歌劇《茶花女》中，親自上陣，扮作茶花女的形象，粉墨登場(chǎng)。
所謂學(xué)一樣，像一樣，留日期間的李叔同，要做一名留學(xué)生，便徹底地成為了一個(gè)滿腹才學(xué)的留學(xué)生。
灰色粗布袍子、黑布馬褂、布底鞋子，黑色鋼絲邊眼鏡。
這也是李叔同，留學(xué)回國后，任教于南京高等師范和杭州師范學(xué)校。
有一次下音樂課，最后出去的人，無心把門一拉，沒想到發(fā)出很大的聲音。他走了數(shù)十步后，李叔同走出門來，滿面和氣地把他叫進(jìn)教室里，用輕而嚴(yán)肅的聲音，對(duì)他說道：“下次走出教室，輕輕地關(guān)門?！彪S后，對(duì)著這位同學(xué)一鞠躬，送他出門，自己再輕輕地把門關(guān)上。
原本在其他學(xué)校里，最具權(quán)威的是英文、國文和數(shù)學(xué)課，但因?yàn)槔钍逋倪@種“溫而厲”的教學(xué)風(fēng)格，使得豐子愷先生所在的學(xué)校里，音樂教師成為了最具權(quán)威的老師，布衣公子李叔同，也成為了學(xué)生們最敬愛的老師。
“某年月日，入大慈山斷食十七日，身心靈化，歡樂康強(qiáng)——欣欣道人記?！?/p>
這還是李叔同，此時(shí)，他已由教師變?yōu)閷?duì)己嚴(yán)苛的道人了，案頭時(shí)常放著道藏，并準(zhǔn)備動(dòng)身遠(yuǎn)行。而且為了研究道學(xué)，去大慈山斷食了十七天。
在短暫的學(xué)道之旅結(jié)束后，李叔同便開始學(xué)佛，后來剃度出家，從此，世間再無李叔同，佛門之中卻獨(dú)得一位弘一法師。
他潛心研究佛學(xué)二十四載，刻苦鉆研律宗。律宗是非常講究戒律的，所以，它在佛門中也是最難修的一宗，數(shù)百年來，傳統(tǒng)斷絕，直到弘一法師方才復(fù)興，因此，佛門中稱他為“重興南山律宗第十一代祖師?！?/p>
豐子愷先生，通過恩師李叔同的故事，由翩翩公子一變?yōu)榱魧W(xué)生，又變?yōu)榻處?，三變?yōu)榈廊?，四變?yōu)楹蜕?，向我們真?shí)生動(dòng)地展現(xiàn)出，弘一法師每做一種人，都極其認(rèn)真，每演繹一種身份，都做到極致的人生態(tài)度。生活的萬般滋味，悲欣交集，盡在其中。
李叔同的自身魅力，對(duì)于豐子愷的熏陶，當(dāng)然不止學(xué)校里的音樂知識(shí)，還有他日后逐漸形成的美育觀。接下來，我們就來看看豐子愷先生對(duì)藝術(shù)的看法吧。
2,藝術(shù)之味
人因?yàn)橛羞@樣的一雙眼睛，所以人的一切生活，實(shí)用之外又必講求趣味。一切東西，好用之外又求其好看。
從前，日本有一個(gè)名畫家，畫了一幅立軸，定價(jià)六十元，畫中只是疏朗地描繪了三粒豆。有一個(gè)商人看見了，驚嘆道：“一粒豆值二十元！”
這個(gè)有些過分的笑話，反映出了一般人心中常有的疑問，“畫到底有什么用？”“畫的價(jià)值如何衡量？”
豐子愷先生在當(dāng)年的全國美展上講到：“真的美術(shù)的繪畫，其本質(zhì)是‘美’的。美是感情的，不是知識(shí)的；是欣賞的，不是實(shí)用的。
所以畫家但求表現(xiàn)其在人生自然中所發(fā)現(xiàn)的美，不是教人一種知識(shí)；看畫的人，也只要用感情去欣賞其美，不可用知識(shí)去探究其實(shí)用。真的繪畫，除了表現(xiàn)與欣賞之外，沒有別的實(shí)際的目的。”
豐子愷先生的美育觀告訴我們，真的繪畫是無用的，有用的不是真的繪畫。無用便是大用。因?yàn)樗阉囆g(shù)之味，浸潤(rùn)在血肉中，來潛移默化地影響我們的感情，這便是繪畫的大用。
人生百態(tài)，萬般滋味，皆需大家自己去品嘗，去感悟，本書中還有多種滋味，各色故事，等待著你們?nèi)ゾ捉?，去品讀。
心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事就小了；看淡世事滄桑，內(nèi)心才會(huì)安然無恙。
豐子愷先生，在面對(duì)變化莫測(cè)的世界時(shí)，沒有無處可逃的抱怨，而是“不如喜悅、不如靜心、不如釋然”的心態(tài)，堅(jiān)持以一顆可貴的童心過生活，這樣的人，必定是懂得生活真正滋味的人，也是內(nèi)心極其強(qiáng)大的人。
在這個(gè)躁動(dòng)不安的時(shí)節(jié)里，讓我們一起捧讀《萬般滋味，都是生活》，領(lǐng)略豐子愷先生的人生哲學(xué)，尋回內(nèi)心的純凈與童趣，平靜從容地度過與疫情相伴的日子吧。
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