我們之前的內(nèi)容講述了有關(guān)蒙古族的三個傳說——“太陽后裔”“蒼狼白鹿”“11代遷徙至肯特山”，以及“祖母阿闌豁阿折箭訓(xùn)五子”的故事。

今天，我們回歸正史來著重了解一下第五個兒子——孛端察兒的故事。

歷史記載，孛端察兒沉默寡言，不太愛說話，長相普通，以至于外人覺得他有點笨，有點呆。但是美女阿闌認(rèn)為孛端察兒大智若愚，將來一定是大富大貴的。

母親在世時，兄弟五人因為有母親的教誨，團結(jié)一致，和睦相處；不久之后阿闌豁阿與世長辭，較為年長的兄弟四個看老五笨得像頭駱駝，呆得像只木雞，所以他們結(jié)成利益集團，以少數(shù)服從多數(shù)的形式，瓜分了老五的財產(chǎn)，僅把一匹背上長瘡、尾巴沒毛、半死不活的馬分給他，并將老五驅(qū)逐出境。

那當(dāng)時的蒙古族是群居生活，人不能靠志氣生活，更不能靠傻氣存活？所以孛端察兒是怎么堅持下來的呢？

其實這個我們可以想象。起初挖一些野菜，吃一些從家里帶出來的干糧之類的。結(jié)果突然有一天孛端察兒發(fā)現(xiàn)了一只正在捕食的鷹，頓時來了靈感：如果這個鷹能幫我捕獵食物就好了。

史書上記載，他僅僅用幾根馬尾巴毛做了一個套子就把鷹抓住了。由此可見孛端察兒其實是一位極度聰明的人。緊接著，他又用自己的聰明才智訓(xùn)鷹捕獵。有了鷹的幫助，很快孛端察兒的生活逐漸奔小康了。

大家也能想到打獵不是鐵飯碗，是處于一個旱澇保收的狀態(tài)，捕到的食物有時多有時少，有時好幾天都捕不到食物，孛端察兒可以吃野菜將就，但是鷹不行啊，所以孛端察兒不得已偷偷跟隨狼群，找那些被狼群包圍在山腳或者懸崖的動物，想辦法把它們射死，鷹去叼這些射死的動物，而孛端察兒撒丫子往回跑，等鷹帶著食物回來找他。

要是情況再糟糕一些，那就只能找一些狼群吃剩的東西，喂喂那個鷹，然后自己也算是勉強維持生命，艱難度日。

艱難的日子很快就過去了，草原上的春天來了。春天一到，生態(tài)環(huán)境好，成群的野鴨飛到孛端察兒所住的河邊，不過孛端察兒非常聰明，生活窘迫的時候，盡量讓鷹吃飽，不能讓鷹受委屈。但是現(xiàn)在生活富裕起來，他偏偏餓著那只鷹。到狩獵的時候，他再把鷹放出去，餓極了的鷹就會瘋狂的去追那些獵物，又幫孛端察兒帶回了很多食物。

到目前為止，孛端察兒也算過上了富足的生活，當(dāng)然，在這些日子當(dāng)中，有許多其他部落的人從這里路過。也覺得他的生存方式很奇怪，因為大多數(shù)的草原民族都是群居生活，而他是自己一個人生活，樹上還掛著很多吃不了的鴨子。大家都覺得這個人特別奇怪，所以來往的人就總議論孛端察兒的故事，時間一長，這個故事就傳到了孛端察兒的哥哥那里。

哥哥們聽說了弟弟的故事，終于良心發(fā)現(xiàn)，亦或許是阿蘭豁阿給長子托了夢，再或者是阿蘭豁阿折箭的往事令長子輾轉(zhuǎn)反側(cè)，老大終于良心發(fā)現(xiàn)，他想去看看老五。

哪知不看不知道，一看嚇一跳，老五的小日子比他們大哥四個好多了，而且還交了朋友。后來，一些部落搬到了孛端察兒這邊與孛端察兒做起了鄰居。

老大想把老五接回來，哥哥把這個來意向弟弟一表達，弟弟也很開心。不過弟弟提議：可以俘虜那些住在自己周邊部落的人，這些部落沒有頭領(lǐng)而且能耐一般，所以在孛端察兒的帶領(lǐng)下，他們兄弟五人俘虜了這些部落里的群眾，給他們做奴隸。

老五總結(jié)過去的教訓(xùn)，他說身必有首，衣必有領(lǐng)，從那時開始，就有經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的哲學(xué)。老五的經(jīng)濟實力最強，大哥四個只得選舉老五當(dāng)一把手。