其三十六

《中庸》結語：

《老子》曰：“美言，可以市。尊行，可以加人?！弊灾?，天助也；助人者，天下歸之也。

《禮記》曰：“致中和，天地位焉，萬物育焉?！比f事萬物各居其位，各擅其能，各守其職，各盡其責，安之生之利之常之，和美適宜，生生之謂道。

人類所認知和掌握、利用和創(chuàng)造的一切，其實也脫離不了個體和群體利用成功的目的，脫離不了為了人類自身的生存與發(fā)展的目的。所以，美言是思想和思想的交流，尊行是實踐與試驗的標準，致中和是切實可行的自助自立自成的方法，而“天地位焉，萬物育焉”是可以預期和應該追求的美好結果。最終，我們還是通過“知止，致中和”的方法，回到“明明德，自新，止于至善”的最高人生目標。

所以，人生在世，無非安全、生存、發(fā)展、進化的循環(huán)，使這個終始循環(huán)能夠盡可能長久的維持下去，是人類的目標。然后在人類和人生的不同階段，確立不同的、與時俱進的、切實可行的“止于至善”的目標，努力踐行而已。再進一步說，在現條件下，無非新生時期友好的先天條件，青少年時期良好的撫養(yǎng)、教育、學習和實踐的機會，在中年時期適當的支持、引導、分擔和家庭內外關系與社會生活關系的平衡與協調，在老年時期老而無憂、病而無憂、亡而無憂的良好預期與過程。現代社會實際上已經基本具備了大規(guī)模提供各種公共服務，和一體化教育與培訓、學習、實踐的條件，我們有可能和有條件發(fā)展成為人類利益共同體。

中庸之道的要點是知止和致中和。知止，從自然生命進化出的非凡能力，在人類文明發(fā)展和進化的過程中被選擇出來，再一次擺在每個人的面前；知止，進而知所宜止以致中和的能力，是否會成為對每一個人最簡單的人生訴求。