自由：

沒有自由就無所謂道德。因為沒有自由，你就沒有能力道德，或者說不能選擇道德。

自由是奴役的對立面嗎？自由和幸福的關(guān)系是什么？

我們生來就是自由的（內(nèi)在自由），我們也還在渴望自由（外在自由）。

自由是可怕的，有時別人替我們選擇，我們會有如釋重負(fù)的感覺。（弗洛姆的觀點）

美國生活的基本價值究竟是“自由”還是“社區(qū)價值和遵守道德”，這兩點并不是同一價值，有時還是相對的。

當(dāng)人們可以自由去做他們想做的事情的時候，他們往往相互模仿。（埃里克）

我們努力擺脫東西的沖動往往比我們想要自由的做的事情更加明顯。熱衷于反對什么恨容易，以至于奮斗的目標(biāo)常常被忽視。

社會人認(rèn)為：剝奪和友人在一起的時間是剝奪了自由。

把自我認(rèn)為是一個完全的個體的人認(rèn)為：獨處才是自由。

柏拉圖認(rèn)為：按照理性行事，人才能自由。但有時，用理性去壓抑自由被看做沒有表達情緒的自由。

決定論:每一件事情都有解釋性的原因，所以人的行為不是自由的。

非決定論：我們不可以同時知道一個粒子的位置和能量，所以我們不能預(yù)測未來。

不確定性已經(jīng)被科學(xué)家接受，可以把決定論的問題轉(zhuǎn)化成預(yù)測概率的問題。

弱決定論者：既接受弱決定論，也相信自由的存在。我們只能理論上確定某事件的所有較早事件，但在現(xiàn)實中不可能；所以理論決定，現(xiàn)實中自由。另外由理性決定的行為也應(yīng)被稱為自由的。但這種觀點遭到批評：弱決定論者只是把一些被決定的行為貼上了“自由”的標(biāo)簽而已。

康德無條件的接受決定論，但同時也認(rèn)為人是自由的，他認(rèn)為：決定論是正確的，但這不是我們唯一看待世界的角度，這只是理論上的。當(dāng)我們準(zhǔn)備做一件事時，我們要站在實踐的角度：我們是自由的。如果我們的在實踐的角度接受決定論，那么就好像一個要戒煙的人宣稱自己注定會一直抽煙，而不去戒煙。但是，預(yù)測自己的行為本身會影響自己做的決定，因為預(yù)測本身就是一種行為。所以當(dāng)自己行動的時候，你必須像一個完全自由的人去行動一樣，必須認(rèn)為自己是自由的，自己才是自由的。