之前在《那些年潑在文成公主身上的臟水》系列里涉及了唐朝“公主和親”的內(nèi)容，但感覺言之未盡。今天我從一個(gè)更高的視角，詳細(xì)說(shuō)說(shuō)“”唐朝和親制度的政治性問(wèn)題。
本文會(huì)涉及以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：1、唐朝“天下秩序”的構(gòu)建；2、“天下秩序”四大支柱；3、和親制度的外交取舍和政治向背；4、公主和親與國(guó)力強(qiáng)弱的邏輯關(guān)系；5、從和親公主的去向，窺見唐朝外交的重心。
很多人一提到“公主和親”馬上就肝火上升、氣串兩肋，大罵朝廷暗弱、軍力不足，使一弱女子離鄉(xiāng)背井遠(yuǎn)赴異域。
不得不承認(rèn)，確實(shí)有些公主和親是在被逼無(wú)奈的狀況下成行的，但有些和親則存在明顯的政策性訴求。
今天我們就以唐朝參與和親的十九位公主為例，分析一下唐朝在此事上的政治性考量。
在談及公主和親之前，我們先來(lái)說(shuō)說(shuō)唐朝的時(shí)代背景。
一、唐朝“天下秩序”的形成。
唐朝的“天下觀”沿襲自隋朝毋庸置疑，但隋亂之后，長(zhǎng)城南北形勢(shì)互易，突厥趁中原紛亂之際，從向隋稱臣一躍而成天下霸主。
《舊唐書·突厥傳》也稱其：“控弦百余萬(wàn)，北狄之盛，未之有也。高視陰山，有輕中夏之志?！?/b>
此時(shí)的唐朝，完全談不到所謂“天下秩序”的構(gòu)建。
公元626年（唐武德九年），突厥頡利可汗揮兵二十萬(wàn)直入關(guān)中，剛剛通過(guò)玄武門之變，拿到唐朝控制權(quán)就李世民，不得不在渭水河邊與突厥斬白馬立盟，史稱“渭水之盟”。
但李世民畢竟是李世民，他即位后勵(lì)精圖治，任用賢能，采取與民休息的政策，同時(shí)訓(xùn)師經(jīng)武，聯(lián)絡(luò)對(duì)突厥不滿的部族。不過(guò)短短三年，中原便恢復(fù)了元?dú)?，長(zhǎng)城內(nèi)外戰(zhàn)略形勢(shì)再度易轉(zhuǎn)。
貞觀三年（629年），李世民以頡利可汗既請(qǐng)和親，又援助梁師都為借口，六路大軍齊頭并進(jìn)北伐突厥。次年，唐軍大敗突厥，生擒頡利可汗，東突厥滅亡。
當(dāng)時(shí)，東突厥為北方魁首，威勢(shì)尚存，但在唐軍打擊下，如沸湯潑雪旋即而亡。此事一出，整個(gè)亞洲的游牧部落無(wú)不震懾，太宗“天可汗”之名已成。
從此時(shí)開始，唐朝才有能力開始構(gòu)筑屬于自己，有別于隋朝的“天下秩序”構(gòu)架。
二、構(gòu)建“天下秩序”的四大柱腳。
在屬于唐朝的“天下秩序”模型中，有四個(gè)結(jié)構(gòu)性的支柱撐起了整個(gè)體系。它們分別是“羈縻州府制度”、“質(zhì)子及宿衛(wèi)制度”、“內(nèi)附蕃夷子弟入學(xué)（國(guó)子監(jiān)）制度”及“公主和親制度”。
由于此篇文章不是專門討論唐朝的“天下秩序”構(gòu)型，故前三大制度不詳述，我們只詳細(xì)闡釋一下“公主和親”制度。
和親制度肇始于西漢，漢臣婁敬曾上書漢高祖申明利害：
其一、蠻夷因和親而獲中原“厚幣”，基于愛慕中原物資，必然大受歡迎，連帶內(nèi)地禮數(shù)風(fēng)俗可透過(guò)和親產(chǎn)生影響力；
其二、和親公主必因彼等愛慕“重幣”而為“閼氏”（王后），并于中原成為翁婿關(guān)系；
其三、若和親公主之子繼承大統(tǒng)，則豈有外孫與外祖父相抗衡的道理？
幾乎一模一樣的話李世民也說(shuō)過(guò)，“北狄風(fēng)俗，多由內(nèi)政，亦既生子，則我外孫，不侵中國(guó)，斷可知矣。”
由此可見，公主和親制度從肇始之日起，便暗藏政策性的內(nèi)核。
漢地政權(quán)寄希望于通過(guò)這種政策，對(duì)周邊政權(quán)施行軟實(shí)力影響。至于其政策是否奏效則因人而異、因時(shí)而異，誰(shuí)都不敢保證效果如何。
同時(shí)，上述兩段話也可以解釋，為何漢族政權(quán)始終都是嫁女兒，從未有娶皇后案例。因?yàn)?，和親的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)是出現(xiàn)一個(gè)帶有漢族血統(tǒng)的異族政權(quán)首領(lǐng)，而不是相反。
說(shuō)到軟實(shí)力影響，與公主和親相配套的還有“納質(zhì)”、“宿衛(wèi)”和“入學(xué)”三個(gè)手段，這就是我們前述的“質(zhì)子及宿衛(wèi)制度”和“內(nèi)附蕃夷子弟入學(xué)（國(guó)子監(jiān)）制度”。
唐朝時(shí)，曾要求內(nèi)附諸蕃首領(lǐng)自身或首領(lǐng)的子侄入朝為質(zhì)，《貞觀政要》便記載：“選其酋首，遣居宿衛(wèi)”，類似記載在新舊唐書中也屢見不鮮。
對(duì)于這些入京為質(zhì)的人員，唐朝有一整套相應(yīng)措施，一般先是入國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)漢族文化，然后根據(jù)“個(gè)人表現(xiàn)”、“政權(quán)重要性”以及“其在國(guó)內(nèi)的影響力”相應(yīng)“授官宿衛(wèi)”。
《冊(cè)府元龜》曾記載這樣一件趣事，吐火羅葉護(hù)（君主）的弟弟，在長(zhǎng)安為質(zhì)獲授四品中郎將。他感覺很委屈上書朝廷叫屈，因?yàn)橥瑸槿速|(zhì)的吐火羅屬國(guó)石國(guó)、龜茲國(guó)人員獲授了三品將軍。
同時(shí)，這些入學(xué)國(guó)子監(jiān)的質(zhì)子們，對(duì)唐文化的仰慕達(dá)到了令人瞠目的程度。
他們不但著漢服說(shuō)漢話，還能熟練的吟詩(shī)作對(duì)，甚至曾有吐蕃使臣太過(guò)仰慕唐朝文化，死活不想回國(guó)，請(qǐng)人代言皇帝：“跟我國(guó)內(nèi)說(shuō)，我已經(jīng)死了?！保ā胺麍?bào)之云其使已死”）
三、和親制度下的外交取舍和向背。
除軟實(shí)力影響外，公主和親還標(biāo)明了唐朝對(duì)外的取舍傾向和親疏向背。
這一點(diǎn)上，對(duì)薛延陀的態(tài)度的變化是最典型的例子。
隋亂之時(shí)，唐朝和薛延陀共同感受著東突厥的壓力，李世民在聯(lián)合薛延陀打敗了東突厥后，薛延陀歸附唐朝并建立了薛延陀汗國(guó)。
在貞觀十三年（公元639年）前，兩國(guó)關(guān)系尚好，李世民曾將新興公主許婚薛延陀。
這位新興公主是李世民第十五女，根正苗紅的唐朝公主，如果她能順利和親，將是唐朝歷史上第一位和親異域的唐朝公主。
因?yàn)橹皡⑴c和親的弘化公主（吐谷渾）和文成公主（吐蕃）都是宗室女，而再前的四位公主，雖有兩位是李淵的親生女兒，但嫁的都是歸附唐朝的異族大將。（詳見文中“唐朝公主和親一覽表”）
但薛延陀最終也未能娶到新興公主，因?yàn)樘瞥l(fā)現(xiàn)薛延陀汗國(guó)已在北方做大，隱隱有第二個(gè)東突厥之勢(shì)。
李世民也挺逗，當(dāng)時(shí)薛延陀趕著十萬(wàn)匹雜畜作為聘禮前來(lái)迎親，可途中遭遇暴風(fēng)雪襲擊，牲畜凍斃走失過(guò)半。
太宗便以“聘禮不足”作為理由回絕了薛延陀。
李世民當(dāng)然不差這點(diǎn)牲畜，如果有必要就是倒搭點(diǎn)牲畜，他也能把女兒嫁出去。
唐庭君臣的一次奏對(duì)，充分說(shuō)明了唐庭在此事上取舍的原因。
如果將公主嫁給了薛延陀相當(dāng)于認(rèn)可了其地位，會(huì)讓周邊族裔更加馴服。（“今以女妻之，彼自恃大國(guó)之婿，雜姓誰(shuí)敢不服！”）
而如果不許婚，那就會(huì)讓周邊族裔知道，薛延陀并沒(méi)有獲得唐朝的支持，不久他們就會(huì)崩盤。（“今吾絕其昏，殺其禮，雜姓知我棄之，不日將瓜剖之矣”）
果如李世民所言，三年后（貞觀十二年，724），薛延陀在唐朝分化瓦解和周邊族裔圍攻下滅亡。
同樣，在對(duì)吐谷渾國(guó)內(nèi)政治勢(shì)力的支持上，也能看出唐朝和親的選擇性。
吐谷渾王慕容·諾曷缽繼位之初，年紀(jì)幼小，朝中大臣爭(zhēng)權(quán)導(dǎo)致國(guó)家大亂。當(dāng)時(shí)諾曷缽并不是其國(guó)內(nèi)勢(shì)力最大的政治勢(shì)力，但唐朝決定投注于他，先派李靖領(lǐng)軍彈壓各方勢(shì)力，而后封諾曷缽河源郡王。
等到貞觀十年（636），諾曷缽親自入長(zhǎng)安求婚，李世民又將弘化公主相嫁，嫁妝甚為豐厚。
通過(guò)弘化公主的和親，諾曷缽相當(dāng)于獲得了當(dāng)時(shí)東亞霸主的背書，逐漸穩(wěn)定住了局面。
從上述兩個(gè)相悖的例子可以看出，唐朝對(duì)和親與否的問(wèn)題上，更多表現(xiàn)在政治投資上。通過(guò)和親與否的選擇，來(lái)表明對(duì)其政權(quán)的取舍，并以和親的方式，謀取唐朝利益的最大化。
由此可見，以初唐、盛唐的強(qiáng)勢(shì)地位來(lái)說(shuō)，迎娶唐朝公主（尚公主）是件極為榮耀的事情，各方勢(shì)力樂(lè)此不疲，如果求親未遂自然會(huì)非常惱火。
玄宗開元十二年（724年）突厥毗伽可汗在求婚被拒后，便口出怨言“屢請(qǐng)不獲，愧見諸蕃耳”。
“屢請(qǐng)不獲，愧見諸蕃耳”，足見運(yùn)作良好的唐朝和親制度，在周邊異族政權(quán)中的影響力。
甚至到了中唐時(shí)期，雖然經(jīng)過(guò)安史之亂的打擊，唐朝已是無(wú)可奈何花落去，但依舊能夠憑借公主和親獲得利益。
中唐時(shí)期（肅宗、代宗、德宗三朝），面對(duì)吐蕃盡占河隴的巨大壓力，三位全部和親回紇（回鶻），成功建立了唐回之間的“反吐蕃聯(lián)盟”。
回紇可汗在迎娶唐朝公主后與吐蕃決裂，并稱昔為兄弟，今為半子，如果吐蕃為患，子當(dāng)為父除害。（“昔為兄弟，今為子婿，半子也。如果吐蕃為患，子當(dāng)為父除之”）
四、公主和親與唐朝國(guó)力強(qiáng)弱的關(guān)聯(lián)性
有很多人將公主和親歸咎于國(guó)力孱弱，并以此作為唐朝國(guó)力不強(qiáng)的證據(jù)。但其實(shí)唐朝和親密度最大的時(shí)期，恰好是唐朝國(guó)力最鼎盛的時(shí)間，為了說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，我特意整理了一張?zhí)瞥骱陀H的表格。
上面是我從《唐會(huì)要》中整理出的《唐朝和親公主基本信息一覽表》，表中的19位公主都是和親成功的，另有幾位公主許了婚，但唐朝后又悔婚，未能成行，不在此列。
表中有一處頗為值得玩味，如果以皇帝的時(shí)期作為劃分，太宗李世民時(shí)期共有6位公主出嫁，占比31.6%；中宗李顯時(shí)期1位，就是金城公主；玄宗李隆基時(shí)期最多達(dá)到了8位，占比42.1%；肅宗、代宗、德宗、穆宗時(shí)期各1位。
換句話說(shuō)，初唐、盛唐時(shí)期和親公主15位，占比高達(dá)79%，而到了內(nèi)憂外患的中唐、晚唐，只有4位公主和親，占比只有21%。
如果按照網(wǎng)上流行的理論，豈不意味著初唐、盛唐弱于中晚唐？
其實(shí)，對(duì)于“公主和親”有一個(gè)多少帶點(diǎn)悖論的理論，即“和親”說(shuō)明雙方都沒(méi)有充足把握，用菜刀直接解決問(wèn)題。換句話說(shuō)，“和親其實(shí)雙方能夠妥協(xié)的產(chǎn)物?！?/b>
因?yàn)?，如果一方已?jīng)是碾壓性的優(yōu)勢(shì)，就不需要和親了，直接搶豈不更簡(jiǎn)單些？
安史之亂后吐蕃鯨吞河隴、西域，兵鋒時(shí)時(shí)威脅關(guān)中，唐蕃間反倒沒(méi)有和親基礎(chǔ)了。
這恰好與前表格中和親公主的年代相吻合，中晚唐時(shí)期，唐朝內(nèi)憂外患，此時(shí)和親又有何用？
說(shuō)真的，如果一個(gè)公主就能解決邊患的問(wèn)題，那還養(yǎng)軍隊(duì)干什么？多生幾個(gè)公主就行了！
“和親”始終是種政治手段，而政治手段，恰恰在國(guó)力強(qiáng)的時(shí)候管用，真到積貧積弱的階段，反倒是軍隊(duì)管用，正所謂“弱國(guó)無(wú)外交”。
另外，從和親公主的去向，也可以窺見唐朝外交的重心。
19位和親公主中只有6位嫁到東部，2位和親奚、4位和親契丹，占比31%。
其余全部遠(yuǎn)嫁西部，分別是吐蕃2位、突厥3位、鐵勒1位、吐谷渾1位、突騎施1位、寧國(guó)1位、回紇（回鶻）4位。
這說(shuō)明唐朝對(duì)西部的重視遠(yuǎn)超東部，反過(guò)來(lái)說(shuō)就是，西部對(duì)唐朝的重要性和對(duì)關(guān)中腹地的威脅也遠(yuǎn)超東部。
這一點(diǎn)，從唐朝節(jié)度使的設(shè)置和擁兵數(shù)量能夠清楚的看出。
在“天寶十節(jié)度”的兵力數(shù)量上，控制西北的安西、北庭、攏右、朔方、河西五大節(jié)度使坐擁精兵二十五萬(wàn)余人，占全部全軍總量的52.7%。如果再算上西南方向控制南詔、吐蕃的劍南節(jié)度使，整個(gè)西北軍隊(duì)數(shù)量占比超過(guò)六成。
而號(hào)稱“掌控半數(shù)天下雄兵”的安祿山所控制的范陽(yáng)、平盧兩鎮(zhèn)軍隊(duì)定額14.6萬(wàn)人，占比不過(guò)26%（安祿山只能控制河?xùn)|的一部分軍隊(duì)）。這也和他起兵15萬(wàn)人，詐稱20萬(wàn)的人數(shù)相符合。
與此數(shù)據(jù)相吻合的是，公元713年—755年間（玄宗開元初年至天寶十四年），唐朝總計(jì)對(duì)吐蕃用兵26次，對(duì)突厥12次，對(duì)南詔6次，而對(duì)契丹和奚則只有9次和2次，西部軍區(qū)的軍事行動(dòng)占比高達(dá)80%。
以公主和親的方式分化、拉攏西部各政治勢(shì)力，也就成了唐朝政策實(shí)施的重要手段。
從上述分析可以看出，所謂“和親源于國(guó)力弱”的理論是站不住腳的，唐朝國(guó)力最強(qiáng)之時(shí)，正是和親手段用的最頻繁的時(shí)期，也只有在這一時(shí)期，和親的政策效果才更明顯。
對(duì)于一個(gè)君王來(lái)說(shuō)，很多時(shí)候和做生意的商人并沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，二者都時(shí)時(shí)刻刻謀求“以最低成本，獲取最大利益”。
所以，自古以來(lái)“效費(fèi)比”就是考量事務(wù)可行性的基礎(chǔ)，從不考慮“效費(fèi)比”的皇帝，通常都干不太長(zhǎng)，比如隋煬帝。
而“公主和親”算是一個(gè)效費(fèi)比相當(dāng)優(yōu)秀的“低成本解決方案”，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)毫無(wú)疑問(wèn)是成本最高的方式。
綜上所述，“公主和親”是一種政策性的手段，其根本在于“以最小代價(jià)換取最大利益”。
這種政策的實(shí)施確實(shí)與國(guó)力強(qiáng)弱有關(guān)，但是正相關(guān)狀態(tài)，即國(guó)力越強(qiáng)和親政策效果越好，而不是相反。
說(shuō)了這么多有關(guān)和親的內(nèi)容，我們一直都是從更宏觀政策性的角度來(lái)談?wù)搯?wèn)題，但如果從個(gè)體的角度上說(shuō)，“和親”就顯得不那么人道了。
畢竟，讓一個(gè)弱女子離親別友、背井離鄉(xiāng)，生活在風(fēng)俗迥異的異地，有悖于中國(guó)自古以來(lái)的人倫傳統(tǒng)。
另外，漢藏史料里確實(shí)都有兩位公主生活不算幸福的記載，甚至金城公主曾動(dòng)過(guò)出走失密國(guó)（今克什米爾地區(qū)）的念頭。
因此，唐詩(shī)中對(duì)于和親的公主多有同情，最有代表性的，當(dāng)屬李山甫所作七絕《代崇徽公主意》：
“遣妾一身安社稷，不知何處用將軍？”真是無(wú)限諷刺！
