《爨寶子碑》 全稱為"晉故振威將軍建寧太守爨府君墓碑"，東晉安帝乙已年（公元405年）刻，用筆結(jié)體與《中岳嵩高靈廟碑》極相似，在隸楷之間，康有為評其：“端樸若古佛之容”，“樸厚古茂，奇姿百出”?，F(xiàn)碑石在云南曲靖市第一中學(xué)校園內(nèi)，為全國重點保護(hù)文物。學(xué)寫《張遷碑》一路的漢隸，參入《爨寶子碑》的用筆及結(jié)字，頓使字形具靈動逸縱之趣，可防結(jié)構(gòu)流于僵木。----《古代碑帖鑒賞》費聲騫
此碑于清乾隆四十三年(1778)，在云南南寧(今曲靖)出土，當(dāng)時并未引起人們的重視，后來被一鄉(xiāng)民用做壓豆腐的石板。咸豐二年，曲靖知府鄧爾恒發(fā)現(xiàn)豆腐上有字跡，大為驚異，急忙派人找到賣豆腐之人。將碑石運回府中，后置于城中武侯祠。當(dāng)時，正是碑學(xué)大興而帖學(xué)告退的時代。所以，它一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，其怪誕的用筆，隨意的結(jié)體所表現(xiàn)出的古樸味道，立刻引起人們極大的興趣，被視為書法作品中的奇珍異寶，阮元稱它為“滇中第一石”，康有為譽為“已冠古今”。
爨寶子碑碑首為半圓形，整碑呈長方形，高1.83米，寬0.68米，厚0.21米。碑文計13行，每行30字。碑尾有題名13行，每行4字，額15字，均正書。此碑的書法在隸楷之間，體現(xiàn)了隸書向楷書過渡的一種風(fēng)格，為漢字的演變和書法研究提供了寶貴資料，其極高的書法的地位。在書法史上與《爨龍顏碑》與《爨寶子碑》并稱為“爨”，前者因字多碑大稱“大爨”，此碑則被稱為“小爨”。1961年3月，國務(wù)院正式批準(zhǔn)為全國首批重點文物保護(hù)單位，撥款重新修理工建碑亭，加固碑座。
爨寶子碑碑刻署年為“太亨四年歲在乙已”（即東晉義熙元年，公元405年），因兩晉有禁碑之令，故當(dāng)時刻石極少，相對于當(dāng)時社會大量流行的手札、墨跡來說，它是東晉碑版書法中一顆燦若星辰的明珠。自1778年出土于云南南寧（今曲靖市）后，即為世所重。其為云南邊陲少數(shù)民族首領(lǐng)受漢文化熏陶，仿效漢制而樹碑立傳的。此碑正文楷書計13行，每行30字，后列官職題名13行，每行4字。
碑文記述爨寶子生平，系爨部族首領(lǐng)，世襲建寧郡太守。滇人袁嘉谷曾為碑亭撰書一聯(lián)“奉東晉大亨，寶子增輝三百字。稱南滇小爨，石碑永壽二千年?！边@里的“三百”、“二千”，是為了語言對仗，取其約數(shù)。實際上立碑至至今，已有千年歷史了，碑文共有388字。大亨是晉安帝壬寅年（公元402年）改的年號，次年又改稱元興，至乙已（公元405年）又改號義熙。云南遠(yuǎn)在邊陲，不知內(nèi)地年號的更迭，故仍沿用。
爨氏作為南中大姓、豪族，有著悠久的歷史。早在三國時代，諸葛亮親征云南，平定南中大姓叛亂后，“收其俊杰”為地方官吏，其中就有“建寧爨習(xí)”，官至領(lǐng)軍；諸葛亮又“移南中勁卒”，充實蜀漢軍隊，“分其羸弱，配大姓焦、雍、婁、爨、孟、量、毛、李為部”。至南北朝，爨氏已稱雄南中。1971年陸良縣曾出土石刻一方，上書“泰（太）和五年歲在親（辛）未正月八日戊寅立爨龍驤之墓”?！褒報J”是晉將軍名，地位略低于三公，晉南北朝在南中的統(tǒng)治者，多加封“龍驤”。這碑石雖僅寥寥數(shù)語，但證明在“爨寶子碑”之前80余年，爨氏就有人做龍驤將軍。其家族早已赫一時，稱霸一方了。
內(nèi)容
晉故振威將軍建寧太守爨府君之墓
君諱寶子字寶子，建寧同樂人也。君少稟瑰偉之質(zhì)，長挺高邈之操。通曠清恪，發(fā)自天然；冰潔簡靜，道兼行葦。淳粹之德，戎晉歸仁。九皋唱于名響，束帛集于閨庭。抽簪俟駕，朝野詠歌。州主薄治中別駕，舉秀才本郡太守。寧撫氓庶，物物得所。春秋廿三，寢疾喪官。莫不嗟痛，人百其躬。情慟發(fā)中，相與銘誄。休揚令終，永顯勿剪。其詞曰：
山岳吐精，海誕陼光。穆穆君侯，震響鏘鏘。弱冠稱仁，詠歌朝鄉(xiāng)。在陰嘉和，處淵流芳。宮宇數(shù)仞，循得其墻。馨隨風(fēng)烈，耀與云揚。鴻漸羽儀，龍騰鳳翔。矯翮凌霄，將賓乎王。鳴鸞紫闥，濯纓滄浪。庶民子來，摯維同響。周遵絆馬，曷能赦放。位才之緒，遂居本邦。志業(yè)方熙，道隆黃裳。當(dāng)保南岳，不騫不崩。享年不永，一匱始倡。如何不吊，殲我貞良?；乇プ?，影命不長。自非金石，榮枯有常。幽潛玄穹，攜手顏張。至人無想，江湖相忘。于穆不已，肅雍顯相。永惟平素，感慟愾慷。林宗沒矣，令名遐彰。爰銘斯誄，庶存甘裳。嗚呼哀哉！
藝術(shù)價值
此碑具有較高的書法藝術(shù)價值，康有為曾在《廣藝舟雙楫》中評其為“寶子碑端樸，若古佛之容”，又云“樸厚古茂，奇態(tài)百出，與魏碑之《靈廟》、《鞠彥云》皆在隸楷之間，可以考見變體源流”。它與書刻于公元456年的北魏《嵩高廟碑》風(fēng)格接近。其立碑之時距書圣王羲之死時僅30年，卻與世傳右軍法帖書風(fēng)之清雅俊逸大為迥異。
它樸茂古厚，大巧若拙，率真硬朗，氣度高華，氣魄雄強，奇姿盡現(xiàn)。究其淵源，因?qū)匐`變時期的作品，體勢情趣、情態(tài)均在隸楷之間。寓飄然于挺勁，雜靈動于木訥。
由于其脫胎于漢隸筆法，故而波磔猶存，相較于《張黑女》《元懷墓志》等成熟的魏碑，它則更顯得“原生態(tài)”。此碑字用筆方峻，起收果斷，似昆刀切玉；字的造型奇特自由，似天馬行空，神秘莫測，令人產(chǎn)生豐富聯(lián)想。
藝術(shù)本真
康有為的尊碑思想源于碑學(xué)本身所蘊含的藝術(shù)本真和人性原樸,而這恰是自唐以來漸失靈性的帖學(xué)所缺乏的.
南朝禁碑,云南卻有碑,這恰巧填補了南朝無碑的空白; 爨寶子碑的署款為太亨四年,而查歷史年表,晉朝卻沒有太亨年號!云南地處邊疆,書法石刻甚少,文化基礎(chǔ)薄弱的地方冒出了文化尖子. 爨寶子碑謎一樣的.
與內(nèi)地相比,云南是"南蠻"之地,引弓抱鞍之民,受內(nèi)地文化熏陶較少,所以爨寶子碑沒有南朝書法講究法度又瀟灑嫵媚的書卷氣,更多的是任性為之的霸悍雄強的南蠻之氣.
碑的精髓
綜上, 爨寶子碑不是名家所書,也不講究什么筆法,具有的是刀味,石味,民間味,野蠻味,和南朝正統(tǒng)的名人書家嚴(yán)守法度,筆意結(jié)構(gòu),書卷氣形成強烈對比.學(xué)爨寶子碑就是要從這些"不法","不名","不筆","不漢"中去體味一種別的什么東西,這種”別的什么”才是爨寶子碑的精髓。
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