原文

孟子見梁襄王。出，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然問曰：‘天下惡乎定？’吾對曰：‘定于一?！肽芤恢俊瘜υ唬骸皇葰⑷苏吣芤恢?。’‘孰能與之？’對曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣！其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之？’”

翻譯
梁惠王卑禮厚幣，把孟子請去魏國，不時與孟子討論國政，但卻不能用孟子的政策。他那種感覺是什么呢？要說孟子說得不對吧，似乎人家說得句句都對，但要說他說的有什么用呢？好像放哪兒也用不上！沒法知行合一。
行仁政，上來第一條就要輕徭薄賦，不要征兵，要減稅。但梁惠王說，我這兒東西南北全是敵國，多少兵都不夠用，多少錢糧都不夠花，又怎么能輕徭薄賦呢？我不打仗，別人也要打我。我現(xiàn)在這樣下去確實不行，但孟老師說的也不現(xiàn)實，沒法落地！
梁惠王就在這糾結(jié)焦慮中去世了，放下了他的雄心壯志，放下了他內(nèi)憂外患的魏國。
太子魏嗣繼位，是為梁襄王。
新君繼位，孟子去見他。見完出來，跟人說：“遠(yuǎn)遠(yuǎn)一看他，就不是個當(dāng)國君的樣子；走近了，也完全沒有讓人生畏的威儀。”
孟子這一句話讓梁襄王倒了大霉，千秋萬代都記得他沒正形，沒體面，吊兒郎當(dāng)，不像個當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的樣子。這是他給孟子的第一印象，也是他在中國歷史上留下的形象。
孟子接著說，梁襄王連一句寒暄問候都沒有，突然就問孟子：“天下怎么能安定下來？”
孟子回答：“天下歸于一統(tǒng)，就能安定下來?！?br> “那誰能一統(tǒng)天下呢？”
“不好殺人的國君，就能一統(tǒng)天下?！?br> “那有誰來跟隨他呢？”
“全天下沒有人不想跟隨他。你曉得那禾苗生長的情況嗎？七八月間，如果長期不下雨，那禾苗馬上就會枯槁了。假如一陣烏云出現(xiàn)，嘩啦嘩啦大雨沛然而下，那禾苗就又會猛然茂盛地生長起來。像這樣，誰又能夠阻擋得住呢？如今各國的君王，沒有一個不好殺人的。如果有一位不好殺人的君王，那么，全天下的老百姓都會伸長脖子等著他來解救。如果真是這樣，百姓歸附于他，跟隨著他，就好像河水向下奔流一樣，沛然之勢，誰能阻擋？”

好吧，又是大道理，說得都對，至少你不敢說他不對，但是卻不知道怎么做。梁惠王聽不懂，望之不似人君的梁襄王更不可能聽懂。孟子也知道沒希望了，所以就離開了魏國。
我們要把孟子的話重新學(xué)習(xí)一下，否則我們也會像梁惠王、梁襄王一樣，什么都沒學(xué)到，那讀《孟子》做什么呢？

從戰(zhàn)國的結(jié)局來看，孟子似乎錯了，是最喜歡殺人、最能殺人、最壞的那個家伙贏了——秦始皇統(tǒng)一了天下。
但是，秦始皇并沒能“定”，帝國只維持了十五年就崩潰了。最終定天下的是劉邦，他的政策是約法三章：殺人者死，傷人及盜抵罪。就這三條，其他法律不禁止的皆可為。中國古代，什么時候最自由、最富足？就在漢高祖、漢文帝、漢景帝時期。好日子什么時候結(jié)束的？到漢武帝結(jié)束的，因為他好大喜功，好開疆拓土，好殺人。
所以孟子的預(yù)言是對的，天下定于一，定于仁政。