有一個(gè)年輕人，好不容易獲得一份銷售工作，勤勤懇懇干了大半年，非但毫無起色，反而在幾個(gè)大項(xiàng)目上接連失敗。而他的同事個(gè)個(gè)都干出了成績。他實(shí)在忍受不了這種痛苦。在總經(jīng)理辦公室，他慚愧地說，可能自己不適合這份工作。? 老總沉默了一會兒，平靜地說：“就這樣走了，以失敗者的身份離開？你真的甘心？”年輕人沉默不語。“安心工作吧，我會給你足夠的時(shí)間，直到你成功為止。到那時(shí)，你再要走我不留你。”老總的寬容讓年輕人很感動。? 過了一年，年輕人又走進(jìn)了老總的辦公室。不過，這一次他是輕松的，他已經(jīng)連續(xù)七個(gè)月在公司銷售排行榜中高居榜首，成了當(dāng)之無愧的業(yè)務(wù)骨干。
曾國藩對于做事不認(rèn)真、粗心大意之人是十分不滿的，因?yàn)樗麄兂３！鞍胪径鴹墶?。凡做事，半途而廢是大忌，是最浪費(fèi)時(shí)間、精力和財(cái)力的。因此，用人之人，對此必須萬分在意！應(yīng)該在識人選人之初就防止這類事情發(fā)生。? 粗心大意的人做事半途而廢有多種原因，譬如缺乏毅力或缺乏聰明或思考不周密等。然而，當(dāng)事者意志不堅(jiān)是首要原因，沒有堅(jiān)忍不拔的毅力而欲成大事者，歷來甚少。
還有許多毛病，諸如做事拖拉、粗中少細(xì)、不動腦筋。這種人缺乏計(jì)劃性，做事情憑著感覺走，行動上似乎風(fēng)風(fēng)火火，但事情總不能圓滿周到地完成，效率極低。這類純粗者，如果沒有人去督促叮囑指導(dǎo)，任其行事，也往往會半途而廢?？梢?，不管從事什么職業(yè)，從藝還是經(jīng)商，務(wù)農(nóng)還是做工，都不可有粗浮心，不可有粗枝大葉、馬馬虎虎、浮躁不踏實(shí)的心態(tài)。? 處世活用? 做事是否認(rèn)真，體現(xiàn)著一個(gè)人的態(tài)度。只有那些有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳顟B(tài)度和滿腔熱忱、富有敬業(yè)精神的人，才會認(rèn)真對待每一件事。他們不做則已，要做就一定要盡心盡力做好。這樣的人也往往會得到別人的信任，為自己打開成功之門。
成功者之所以成功，更多的時(shí)候不是因?yàn)橹R的淵博，而在于做事的專注、認(rèn)真和意志的堅(jiān)定。成功只給予那些持之以恒并為之付出巨大努力的人。? 世界上怕就怕“認(rèn)真”二字。做事細(xì)心、嚴(yán)謹(jǐn)、有責(zé)任心、追求完美和精確，是認(rèn)真；做人堅(jiān)持正道，不隨波逐流，不為蠅頭小利所惑，“言必行，行必果”，也是認(rèn)真；生活中重秩序、講文明、遵紀(jì)守法，甚至起居有節(jié)、衣著整潔、舉止得體，也是認(rèn)真的體現(xiàn)。? 認(rèn)真就是不放松對自己的要求，就是嚴(yán)格按照“真、善、美”辦事做人，就是在別人茍且隨便時(shí)，自己仍然堅(jiān)持操守，就是高度的責(zé)任感和敬業(yè)精神，就是一絲不茍的做人態(tài)度。? 職場活用? 不管從事什么職業(yè)，從藝還是經(jīng)商，務(wù)農(nóng)還是做工，都不可有粗浮心，不可有粗枝大葉、馬馬虎虎、浮躁不踏實(shí)的心態(tài)。美國成功學(xué)家馬登說過，馬馬虎虎、敷衍了事的浮躁心態(tài)，可以使一個(gè)百萬富翁很快傾家蕩產(chǎn)。相反，每一個(gè)成功人士都是認(rèn)認(rèn)真真、兢兢業(yè)業(yè)的。追求精確與完美，是成功者的個(gè)性品質(zhì)。
內(nèi)剛?cè)嵬缓鲆? 原典? 觀人所忽，十有九八矣。? 譯文? 承前文：以上這些，也就是“內(nèi)剛?cè)帷保缓雎?，而且一般察人者十有八九都會忽略這一點(diǎn)。? 解讀? 《冰鑒》從容貌識人，但又不僅僅局限于容貌。曾國藩始終認(rèn)為，堅(jiān)持外在的相貌和精神內(nèi)質(zhì)相結(jié)合，才能全面地認(rèn)識一個(gè)人。? 相貌是實(shí)在有形的，而精神是無形的；相貌是相對靜止的，而精神是流動變化的；實(shí)在的、靜止的事物易于了解，變幻的、流動的東西難以知曉。因此，考察人，只注重外貌的非常多，看見外表清秀出眾的就以為是才能出眾的人，看見貌丑質(zhì)樸的就以為是沒有德行的人。
商界活用? 作為一名企業(yè)管理者，對每一下屬要有全面的看法，不可先入為主，應(yīng)多與之溝通，了解其長短，量才使用。
新經(jīng)理在聽到大家對這位女職員的負(fù)面評價(jià)時(shí)，并沒有輕率地?cái)喽ù巳恕安恍小?。俗語說得好，只有無能的領(lǐng)導(dǎo)，沒有無用的人才。在一定的條件下，人人都具有巨大的潛能，即使是公認(rèn)為有問題的人，也蘊(yùn)藏著發(fā)生巨大改變的可能性。上述就是一個(gè)實(shí)例，那位女職員應(yīng)該感覺到了大家對她的不信任，出于自我防衛(wèi)而變本加厲。然而，當(dāng)她看到新上任的分行經(jīng)理能夠沒有成見地用全新的眼光看待自己，繼而信任自己并委以重任時(shí)，她便如同換了一個(gè)人似的發(fā)生了奇跡般的變化。? 現(xiàn)代企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者要真正識別人才，就需要對個(gè)人進(jìn)行全方位的審察，看其是否具有相當(dāng)?shù)哪芰?，是否有發(fā)展前途。
凡是觀人察質(zhì)，姿容以七尺軀體為限度，看面貌主要以兩只眼睛（也有指天庭與地閣）來判斷。人的胸腹手足，實(shí)際上與金、木、水、火、土五行對應(yīng)，都有五行的某種屬性和特征；人的耳目口鼻，都和春、夏、秋、冬四時(shí)之氣相貫通，也具有四季的某種屬性和特征。人體的各個(gè)部位，如果相互照應(yīng)、匹配，彼此之間對稱、協(xié)調(diào)，那么就會為人帶來福分；如果相互駁雜或彼此沖戰(zhàn)，使相貌顯得紛紜雜亂，這種人的命運(yùn)就不值一提了。? 解讀? 本條對容貌進(jìn)行總體論述，主要內(nèi)容是人的容貌與五行及福氣之關(guān)系。? 一個(gè)人的長相一與他的前途究竟有沒有關(guān)系？如果有關(guān)系，到底有多大？這是一個(gè)很有趣味的問題。現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)為，長相與前途沒有必然的聯(lián)系，即使有聯(lián)系，這種聯(lián)系也無法加以確證。但是，長時(shí)期以來，有人認(rèn)為長相與前途命運(yùn)關(guān)系密切。即使到了今天，這種人還有一定比例。曾國藩屬于這一類人。
古語講，相由心生。這是飽含人生經(jīng)驗(yàn)的一句話。心志高的人，面有奮勇之色；心高氣傲的人，是旁若無人的神色。但神色與形相美丑沒有直接聯(lián)系，有人卻把相貌美丑作為識人的標(biāo)準(zhǔn)。長得丑、奇形怪狀的人，看了的確讓人不舒服，但不能因此就把此人的才能否決了。邋遢道人張三豐就不注意衣飾外貌，也不講衛(wèi)生，卻有著舉世奇絕的膽識和氣概。貌的美丑不能當(dāng)做鑒人的標(biāo)準(zhǔn)，可惜許多管理者以貌取人，不能廣納天下高才。劉備作為識人者也算是后人的榜樣了，但對龐統(tǒng)這樣有絕世才華卻相貌丑陋的人也曾因?yàn)榭雌饋聿豁樠鄱渎渲? 商界活用? 誠然，通過相貌和表情來了解人，是“識人”的一種輔助手段。但是，一旦把它絕對化，把“識人”變成以貌取人，就會錯識人才，乃至最終失去人才。
2.如何識別人才? 選人是一個(gè)考察識別人才的過程，不能僅僅因?yàn)橐粋€(gè)人的外貌丑陋就輕易地加以拒絕。當(dāng)然，考察識別人才不是件容易的事，只有堅(jiān)持正確的考察識別人才的原則，才能真正發(fā)現(xiàn)人才和認(rèn)識人才。
（1）察言觀行，以行為主。在識別人才時(shí)，既要察其言，又要觀其行，但主要應(yīng)該觀其行。一個(gè)人的道德品質(zhì)和智慧才能，是能夠通過一定的行為方式表現(xiàn)出來的，只要能牢牢地抓住這一點(diǎn)，你就可以把人看得八九不離十。?
（2）考察歷史與考察現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，以現(xiàn)實(shí)為主。為了全面地認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)人才，考察其歷史就非常有必要。然而，人是發(fā)展的，過去好不等于現(xiàn)在好，過去不行不等于現(xiàn)在不行。因此，你不僅要考察人才的過去，更要特別注意考察他最近的工作情況和現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。?
（3）既要看其長處，又要看其短處，以長處為主。金無足赤，人無完人。世間不存在十全十美的人，人才也不例外，既有優(yōu)點(diǎn)，也有缺點(diǎn)。在考察識別人才時(shí)，你就要懂得既要考察認(rèn)識其優(yōu)點(diǎn)，又要認(rèn)識其缺點(diǎn)。只有這樣才能全面、公正地認(rèn)識人才。
譯文
人的姿容可貴之處就在于“整”，這個(gè)“整”并非整齊劃一的意思，而是要求身體的各個(gè)組成部分要均衡、勻稱，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的完美整體。就身材而言，人的個(gè)子可以矮小，但不要像一頭蹲著的豬；個(gè)子也可以高，但不能像一棵細(xì)長無筋的茅草那樣單薄地挺立在那里。從體形來看，可以胖，但不能胖得像一頭貪吃的熊那樣臃腫；也可以瘦，但又不能瘦得如同一只寒鴉那樣單薄。這些就是本節(jié)所說的“整”。再從身體各部位來看，人的背部要渾圓而厚實(shí)，腹部要突出而平坦，手要溫潤柔軟，手掌則要彎曲如弓。腳背要豐厚飽滿，腳心要空，空到能藏下雞蛋則佳，這也是所謂的“整”。五短身材雖短小，看似不甚了了，卻大多地位高貴；兩腿長得過分長，往往命運(yùn)不佳。一個(gè)人走起路來如同背了重物，那么此人必定有高官之運(yùn)；走路若像老鼠般步子細(xì)碎急促，兩眼又左顧右盼且目光閃爍不定者，必是貪財(cái)好利之人。這些都是命相的固定格局，屢試不爽。還有其他的命相格局：如兩手長于上身（最好超過膝蓋，如劉備），上身比下身長，再有著一副上佳之骨，那么一定會有公侯之封。再如皮膚細(xì)膩柔潤，就好像綾羅布滿全身。胸部骨骼隱而不現(xiàn)，紋秀別致，再有一副奇佳的神態(tài)，日后即使做不了宰相，也一定在科考中一舉而奪魁。? 解讀? 曾國藩認(rèn)為，“容貴整”。無論高矮胖瘦，只要達(dá)到“整”的總要求，就是“貴”?！侗b》這段話再度強(qiáng)調(diào)了形體的協(xié)調(diào)性，并特意指出幾種不協(xié)調(diào)的形體特征：個(gè)子矮小不怕，但不可矮得像一頭蹲著的豬；身材如樹木般高大也很好，但高得如同一棵仿佛會隨風(fēng)夭折的茅草就不好了；體態(tài)可以略顯肥胖，但不要臃腫得像一頭貪食的笨熊；瘦顯得精神矍鑠，但如果像一只形單影只的寒鴉就有點(diǎn)血性不足了。
是這種特征的規(guī)律。從外貌鑒別人才，“整”是探求其規(guī)律的不二法門。整，不指人長短漂亮英俊，而是人的身體部位均衡、勻稱、協(xié)調(diào)與否。在國畫中，各圖位勻稱是美的，而奇峰險(xiǎn)水、布局奇異的，也是美的，關(guān)鍵在它的整體風(fēng)骨情調(diào)是否有絕妙的神韻。人才之道同理，因此不以長短肥瘦論英雄。? 長短肥瘦是論人整體態(tài)勢，是遠(yuǎn)觀的結(jié)果，而近觀細(xì)察，也是必不可少的。因此背腹手足則可論述“容貴整”的若干細(xì)節(jié)形態(tài)，作長短肥瘦的補(bǔ)充。? 長短肥瘦不以美丑為標(biāo)準(zhǔn)，口腹背手足也不以形狀、膚色論前程和才能，而是論其特點(diǎn)。? 背：背是負(fù)重的工具，宜圓厚，厚能負(fù)重，擔(dān)當(dāng)大任的象征；圓可通融，是立于群人之中左右逢源、四通八達(dá)，行事有分寸、有辦法的象征。前看如昂，后看如俯的是好背；偏薄如坑，短狹如駝，曲折佝僂的是次背。? 腹：腹部內(nèi)藏六腑，以形圓、皮厚、下垂為佳，以扁平、皮薄而短者為次。腹部外突而不失平坦之征，表明有承受大任、突出在眾人之外之象，但又有平坦之勢，供他人平穩(wěn)生活之地。這樣的人才有為他人的寬闊胸襟。人們認(rèn)為“大腹便便”是福壽之相，因此有“將軍肚”之說。? 手：手與足合稱“四肢”，加上頭合稱“五體”。佳手軟而長，滑而凈，不露筋骨。諸如手過腰者，身小手大者，手垂過膝者，手端厚者等為佳；手不過腰，身大手小，手粗硬者，手薄削者等為次。手宜溫軟，是貴人之相。大凡有地位有權(quán)勢有財(cái)富的人，脫離體力勞動多年，休養(yǎng)處尊，即便如劉邦一樣早歷艱辛的人，體勢勁力已大變，手上的毛繭消失得干干凈凈，反而成了溫軟之物，再加上香薰玉沐，自然不是勞動人民的粗硬大手可比了。? 足：“足”“上載一身，下運(yùn)百體”，雖然位居最下，但作用很大。足厚、正、長者為佳；側(cè)且薄，橫且短者為次。足宜豐滿，下宜藏蛋。這一點(diǎn)可用現(xiàn)代生理解學(xué)來解釋。足分弓形足和扁平足，概源于骨骼構(gòu)造。
以上對背、腹、手、足“整”的要求，在現(xiàn)代解剖學(xué)都可找到對應(yīng)的依據(jù)。這是中國古人識人的一種邏輯，現(xiàn)代人體生理學(xué)數(shù)據(jù)，倒不如中國古人的觀察理論來得直觀。? 容與形、神有世俗的關(guān)系。形有余的舉止端莊，嚴(yán)肅，巍巍然而來，怡怡然而去。形不足的卻是猥猥瑣瑣，神態(tài)委靡，走路搖晃不定，聲音嘶啞。? 形有余的，具體而言，指眼睛明亮有神，精神抖擻，舉止端正，辦事沉著老練，處變不驚，不論何時(shí)何地，都能堅(jiān)守其節(jié)操，也就是“不以物喜，不以己悲”的境界。一個(gè)人能做到此，已是難能可貴，其命運(yùn)當(dāng)然屬高貴之輩。? 形不足就是形有余的反面，即精神委頓，氣質(zhì)猥瑣。以這種狀態(tài)立于人世，肯定惹事生非而招來官司牢獄之災(zāi)，即便陰差陽錯做了官，最后也得丟掉烏紗帽。
總而言之，形無定格，恰好就是好。如此，我們今天在考察形體方面，其實(shí)可以拋開“五形之說”，以“健康”“精干”“協(xié)調(diào)”等為尺度更簡便、更實(shí)用、更具時(shí)代特色的鑒識理念來鑒別人才。? 處世活用? 古人認(rèn)為人的面相臉型與人的成就有密切關(guān)系?？婆e考試應(yīng)當(dāng)不會以貌取人。然而因貌丑被剝奪狀元資格的卻不少。傳說黃巢因面目猙獰如鐘馗，本應(yīng)中狀元卻因貌丑而落榜，憤而寫下《菊花》詩。唐朝選拔官員有規(guī)定，除了考試，還要看應(yīng)選者的身相口齒，這是對官員形象的考慮。就像今天對秘書、公關(guān)人員要求有漂亮的外表、優(yōu)雅的風(fēng)度一樣。但在明朝的科舉史上，點(diǎn)狀元除要求文才出眾外，還要求相貌超群，就是說要美男子才能當(dāng)狀元?；实埸c(diǎn)狀元之前，考官乃至皇帝本人都要考察三鼎甲的相貌，然后再決定狀元、榜眼、探花的名次。這個(gè)要求讓一些文采飛揚(yáng)而面目不佳的人丟掉了狀元。以應(yīng)試者的外形美丑來定奪狀元，實(shí)在是舍本逐末了。
曾國藩把“容”和“貌”分開來，其目的在于分清層次而突出重點(diǎn)。在“貌”之下，《冰鑒》主要分析的是科名星和陰騭紋。? 科名星實(shí)際上就是位于印堂和眉彩中間的一種黃光紫氣。它上騰于天庭而接于帝座。大概這種光氣是吉兆，所以用星官冠其名，況且，它處在面部三庭中的“天庭”。自然是“得科名星者早榮”，科名星在13歲至39歲這段時(shí)間隨時(shí)可見，但是其形初無一定，不易察知，只有一飲酒和發(fā)怒時(shí)會因氣血沖動而顯示出來。其形狀也看得見了，有時(shí)像鋼針，有時(shí)像小球。
人的相貌有老少變化的不同。先天與后天的相貌有變化，兒時(shí)自然之相與成人后社會之相有差別，平常之相與突變時(shí)之相有差別，內(nèi)心之想與表面之相有差別。蓋因?yàn)槿擞凶匀惶匦?，又有社會屬性，其相貌也隨各種事態(tài)而變化。外界的時(shí)過境遷，會反映在相貌上來，人身上的修養(yǎng)、學(xué)識、膽氣、情緒、性格、生活習(xí)慣影響心理進(jìn)而影響生理的
變化，最終，變“心”為“形”而形成紋。這就是陰騭紋產(chǎn)生的道理。眼睛是心靈的窗戶，因此，陰騭紋主要出現(xiàn)在眼角處?！跋嚯S心生，相隨心滅”“善有善相，惡有惡相”。這些古語都說明了相既有先天性、自然性，又有后天性、社會性。? 陰騭紋與其他紋相比很淺很細(xì)，所以平時(shí)皮膚稍脹就很難看見，只有陰雨天和似睡非睡之時(shí)，皮膚松弛，才容易看見。? 科名星和陰騭紋，一為天生，一在人為，曾國藩將二者相提并論。但對科名星介紹不多，重點(diǎn)是說“陰騭紋”。是因?yàn)橄忍旆A賦自己難以把握，而后天修養(yǎng)人人可為呢？? 他想告訴世人，人的吉兇禍福，并非“萬般都是命，半點(diǎn)不由人”，而是可通過多行善積陰功而改變自己的命運(yùn)呢？? 古人傳下十種方法從相貌上來考察人物。前三法是觀人的精神狀態(tài)；四、五、六、七、八法是講如何對人的形相體貌進(jìn)行細(xì)致入微的觀察。第九法是講察人的“聲音與心田”的善惡，第十法講“形局與五行”，實(shí)際上對人的形相、體貌、精神各方面進(jìn)行總體把握，也就是對前九法的總結(jié)。十觀法的內(nèi)容由“神”到“形”，從局部到全局，層層推進(jìn)，無論從單方面，還是整體，都容易了解、掌握。? 1.相貌儀態(tài)觀人法? 如果一個(gè)人相貌堂堂，中正而有威嚴(yán)，這個(gè)人自然當(dāng)屬富貴中人。這種人有如猛虎下山，百獸莫不自驚而逃；有如獵鷹騰空，狐兔之輩頓時(shí)戰(zhàn)戰(zhàn)驚驚。他是不是顯示出威嚴(yán)來，不在于他是不是發(fā)怒生氣，即使平時(shí)他和顏悅色的時(shí)候，也會讓人感覺到一股震懾人心之力量。一個(gè)人的威儀不光可從眼睛看出，還可以從他的神色、顴骨、臉譜、眼睛及其他動作中去發(fā)現(xiàn)。這種形貌的威儀是內(nèi)斂的。? 2.精神狀態(tài)觀人法? 人的身軀有如萬噸巨輪，在巨浪中前進(jìn)，必須穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，搖不動，拉不動。把握這萬噸巨輪的就是一個(gè)人的精神。精神狀態(tài)可能看不見，摸不到聽不到，但是可以感覺到。一個(gè)人無論是坐著，站著還是躺著，其精神狀態(tài)都是要表現(xiàn)出來的。即使久坐，也不會困頓渾濁，而是愈坐愈有神氣。他的精神狀態(tài)如旭日東升，光芒直射他人的眼目。又像是秋天的長空皓月，清輝光亮。? 3.神清觀人法? 一個(gè)人雖然身單瘦弱，但只要精神爽然，也就有富貴之相，這就是謂的神清。渾濁之中缺乏神采，這種情況叫“軟”。? 4.頭額觀人法? 頭乃一生之主宰，四肢之中樞。額方，頭頂突出的人，便是輔佐良臣。頭腦滾圓的人健康長壽；頭腦扁窄者、額頭低陷的人碌碌終日，難得成功。? 5.面部配合觀人? 面部有五岳、三庭?！拔逶馈敝笘|岳左顴骨，西岳右顴骨，南岳是額頭，北岳是地閣，中岳是鼻子。東岳要求適中周正，不可粗壯下陷。西岳與東岳相似，兩邊顴骨要對稱。南岳要求平闊中正，不要有坑坑洼洼。北岳要求方圓飽滿，切忌尖突歪斜，彎曲翻卷。中岳要求方方正正，氣勢挺拔，直接印堂。五岳之間要相互朝拱，彼此顧盼。如此之相為佳相。? 三庭指額門、準(zhǔn)頭（鼻子）、地角，又名三才、三主、三表，是專指面部而言。三停的最基本的要求是長短、高低、大小要平等勻稱。觀察三才，要結(jié)合流年、部位、氣色等方面進(jìn)行綜合判斷，不能只據(jù)某一處來斷定。? 6.“五官”“六府”觀人法? 面部還可分為五官、六府。? 五官指眉、眼、耳、口、鼻。眉是保壽官，生得清高、疏秀、彎長者為佳，最好高目一寸。眼為監(jiān)察官，黑白分明，無論是鳳眼、象眼、牛眼、龍眼、虎眼、鶴眼、猴眼、獅眼、鵲眼、孔雀眼、鴛鴦眼，只要黑如漆，白如玉，神藏不露，波長射耳，自然而清秀，都是佳目。耳為采聽官，對耳的基本要求是，大小無論，但要輪廓分明，喜白過面，不管是水耳、土耳、金耳、牛耳、圓棋耳、貼腦耳、對面不見耳，最好高眉一寸。
7.腰背胸腹觀人法? 一個(gè)人的背要寬厚，腰要圓硬。切忌背坑洼不平，背薄肩垂，或者肩膀吊晃，脖子細(xì)弱。腰要圓硬挺直，不能細(xì)小軟弱，臀部要平厚有彈性，不能尖突也不能向下沉墜。胸脯要寬平滿實(shí)。胸骨不能粗露，脖子下面的兩條肌肉明顯。心窩不凹陷下去，腹要像掛葫蘆一般，即有囊。臍部下面的肌肉喜橫生，也不能尖削。如果像鵲肚、雞胸、狗肚，那就糟糕了。一個(gè)人要是頭腦碩大，無棱無角，或是大腹便便又沒有囊
腹，此人不是村夫，就為賭徒，不是莽漢，便成木呆之人。即使某人暴發(fā)成富，若其頭腦尖削陷軟，有狗肚雞胸，最終也會破產(chǎn)敗落。? 8.手足觀人法? 手足應(yīng)該細(xì)嫩厚實(shí)，有八卦文者為佳。手要紅潤鮮明，或有奇異之紋，手指大小勻稱。掌平如鏡，溫軟如棉；手掌要厚實(shí)肥大，不能干瘦。指尖長者聰明，指節(jié)粗者愚笨。四指合攏，筋骨指節(jié)無漏縫，此人善聚財(cái)。足背要有肉、有紋、有痣的話就更好；腳不能扁薄無肉，橫短狹小為次；足弓要高，腳心要空，能藏一個(gè)雞蛋的話，主富貴。? 9.心、聲觀人法? 眼睛是心靈的窗戶，我們通常能從一個(gè)人的眼睛里看出其心的善惡。眸子明亮，心地善良；眼神昏濁，笨愚不明。眼光上視，心比天高；眼睛下視，必有心事，眼珠轉(zhuǎn)而不言，必定心事重重；眼睛斜視，口是心非，害人害己。眼神兇惡，其心也毒；眼神慈善，其心仁義。察人不僅看形相，還得看心相，如形相平平但心地慈善，最終會得福。
10.形、行觀人法? 形指形局，就是一個(gè)人的體形格局，如龍形、鶴形、狗形、狐貍形等，實(shí)際是以物擬人。這種人與動物的互擬手法，可分為三類：一是全形相肖，如鳳形、馬形；二是部分相肖，如鷹鼻、燕領(lǐng)；三是動靜習(xí)性相肖，如鴨步、狼吞、虎視。這種方法有一定的道理。我們在生活中不是常有用“虎視耽耽”“狼心狗肺”“美女蛇”之類的詞語來形容一個(gè)人么？這是自古以來人與大自然即有密切聯(lián)系甚至互相感應(yīng)的一種體現(xiàn)，但人畢竟不同于動物，若比擬得太具體、太絕對，就屬牽強(qiáng)附會。
古”相人的氣質(zhì)古樸，風(fēng)度自然，見多識廣，才高八斗。在外為賢達(dá)名流，有廣濟(jì)天下之志；在內(nèi)則是名宿隱士，獨(dú)善其身。這種人有如渾金璞玉，不須細(xì)加雕琢也會風(fēng)采怡人。真“古”如蒼松古柏，質(zhì)真樸誠，神定氣足，榮辱不驚；假“古”則舉動費(fèi)解，思維怪異，故作深沉，心浮氣躁。? 相“奇”是指人身材高大奇?zhèn)?，氣宇軒昂，體魄健壯，步伐矯健，進(jìn)可出將入相，退可超凡入圣，文有經(jīng)天緯地之才，武有安邦定國之計(jì)。而那些裝腔作勢，大模大樣，得意忘形，混淆是非者，只能算是假“奇”。? 相“秀”是指人氣勢祥和，眉清目秀，神采怡人。如明媚的春光，如裊裊之輕風(fēng)，如三春楊柳拂面，水天一色，令人心曠神怡，讓人覺得可愛而不可褻，可近而不可玩，這是真“秀”。那種濃裝艷抹，描眉畫眼，故作姿態(tài)，雄性雌聲則只能叫“媚”了。
處世活用? 常言說“相由心生”，認(rèn)為一個(gè)人的相貌是他內(nèi)心的反映。內(nèi)心善良的人，外表也和善；內(nèi)心狡詐的人，外表則猙獰。人們由經(jīng)驗(yàn)得出的這些論斷，并非無稽之談，它們是有科學(xué)依據(jù)的。? 面孔是對一個(gè)人的氣質(zhì)、情緒和性格的記錄。人的表情是由皮下微小的肌肉活動決定的，由于做出面部表情的肌肉長期對其上的皮膚和其下的骨骼進(jìn)行習(xí)慣性地牽拉，這就從很大程度上決定了一個(gè)人的面部特征。所以一個(gè)人最常見的情緒是能在面孔上表現(xiàn)出來的，例如懷疑或情緒沖動，自信或缺乏自尊，悲觀厭世或樂觀豁達(dá)，往往能“凝固”肌肉。? 林肯曾說過：“一個(gè)人在40歲之后，就應(yīng)該對自己的長相負(fù)責(zé)?！彪S著年齡的增長，社會交往和與人交流的逐漸增多，許多習(xí)慣姿勢、語言和面部表情等就會更多地在他們身上留下痕跡，面孔也就越能反映人的日常心態(tài)。
人的面孔會日益表現(xiàn)出性格，不同的生活會在不同人們的臉上顯出相應(yīng)的痕跡。不過臉部特征的解讀有多種可能性，因此，還要進(jìn)一步深入了解，以免看“走眼”。? 既然“相由心生”，有什么樣的心境，就有什么樣的面容，那么我們該如何通過容貌看穿人心呢？? 曇照是唐朝著名的法師，他對“貌”的解讀相當(dāng)精準(zhǔn)。一次，他認(rèn)識了裴章父子。他見過裴章后，就對他父親說：“你兒子額頭飽滿，下巴方圓，將來一定會有一番大成就。”果不其然，裴章二十多歲就考取了進(jìn)士，第二年就被任命到太原做官?？墒撬先沃螅蛼仐壛死蠈?shí)、呆板又不漂亮的結(jié)發(fā)妻子，同新結(jié)識的漂亮女子廝混在一起，致使糟糠之妻抑郁而死。
職場活用? 辦公室人多是非多，有些人表面老實(shí)，但最愛興風(fēng)作浪，不但難以保守秘密，更有意無意散播是非。認(rèn)清這種人，可以暗中防范一下。? 1.眼神閃爍心術(shù)不正? 眼神閃爍不定，愛四處張望，說話的時(shí)候不知道焦點(diǎn)放在哪兒，這樣的人讓人不舒服，多半不是什么正人君子。
2.鼻尖無肉工于心計(jì)? 古人認(rèn)為，不論男女的鼻頭皆宜圓不宜尖，因?yàn)楸穷^越有肉，心地越善良，有容人之量。相反，小人多是鼻尖無肉，反映他內(nèi)心敏感，比較工于心計(jì)。如果再加上鷹鼻或鼻骨凸起的特征，就更容易做出損人不利已的行為。? 3.鼻子不正喜詆毀人? 鼻歪或人中歪的人，大部分是心術(shù)不正之人。因?yàn)橛悬c(diǎn)小聰明，所以經(jīng)常好講歪理，甚至言過其實(shí)，抵毀他人，而有時(shí)為了一己利益，更會不擇手段，最好對其敬而遠(yuǎn)之，以免掀起風(fēng)波。? 4.唇薄嘴歪善造謠? 所謂唇薄言亦薄，唇薄的人雖不至大話連篇，但本性較虛弱，其言不可盡信，況且這些人有隨便編造故事的“才能”，是講人壞話的高手。至于嘴歪的人，其人多屬口是心非之輩，有時(shí)更會不能自制地出言傷人。? 5.舌尖齒疏是非第一 。
舌頭又尖又長俗稱“蛇舌”。這種人往往口才了得，生性比較狡猾。牙齒不齊整，牙與牙之間多隙者，本性喜歡講話，卻常常口不擇言，容易得罪別人，且又難守秘密。如果兩者兼?zhèn)洌闶莻€(gè)正宗的“是非精”。? 6.頭先過步愛搞事? 步行姿態(tài)也是一種動態(tài)的相學(xué)。正直之人走路時(shí)大多腰身端正，步伐穩(wěn)重，但小人走路則多腳跟離地，頭先過步，反映內(nèi)心詭計(jì)多端。如再配合以上任何一項(xiàng)小人面相特征，更是搞小動作的專家，不可不防。
譯文? 人的雙眼就像面部的兩方深潭，神氣如果沒有深邃含蓄清幽狀態(tài)，面部就不會給人神清氣爽的感覺。鼻子就像面部的一座高山，鼻梁和準(zhǔn)頭如果沒有挺立高拔的氣勢，面部就會缺少秀美山岳的靈敏之氣?？趯挻介熐曳秸娜?，一定能夠身居高位，享受國家俸祿。牙齒細(xì)碎圓潤如美麗潔白貝殼的人，一定能在外鄉(xiāng)謀得一官半職，不必屈居家中。眼角秀長并且斜插入鬢角的人，一定能掌握生殺大權(quán)，在司法部門任高職。禿發(fā)謝頂并與額頭連成圓圓一片的人，終身富有，所謂“十頹九富”是也。這些都是地位顯貴而尊榮的象征。舌頭大、又意思表達(dá)不清的，必定沒有高官之運(yùn)；面部皮膚如橘皮似的人也不會顯達(dá)。文人的左眼是文曲星，不能受到傷害。鼻子像老鷹一樣的有鉤之人，為人兇狠，動不動就吃人。這些都是卑賤的特征。? 解讀? 本節(jié)專門討論目、鼻、口、齒等，進(jìn)一步說明“貌”的貴賤。古人對這些部位十分重視，認(rèn)為對人的命運(yùn)影響很大。
眼睛小的人做事有耐心和恒心，但是比較呆板、保守，不敢越雷池一步。? 眼尾有兩條紋路的人慈眉善目，說話溫和、講理且慈祥。? 眼睛下方凸起而有肉的人語言能力很強(qiáng)，具有較好的表達(dá)能力，樂感好，對音樂的記憶力強(qiáng)。人們認(rèn)為，眼下為言語之官，所以總結(jié)出這樣的話。? 上眼瞼之眼頭有圓形的人協(xié)調(diào)能力很強(qiáng)，人緣不錯，辦事循規(guī)蹈矩，腳踏實(shí)地。? 黑眼珠小的人很機(jī)靈，但往往難以作出正確的判斷，其原因是因?yàn)槁斆鬟^度。? 有一對三角眼的人比較狡猾，是典型的守財(cái)奴，因此常干些損人利己的事去掙錢。? 眼皮無肉且眼睛外凸的人比較早熟，比同齡人老練，做起事來很認(rèn)真。眼尾多皺紋的人表現(xiàn)欲望強(qiáng)烈，自我控制力弱，缺乏應(yīng)有的責(zé)任心，道德感不強(qiáng)。? 雙眼皮且眼睛大的人虛榮心很強(qiáng)，喜歡浮華和自吹，為人比較輕薄。? 眼尾下垂的人溫柔可愛，性格比較溫和，心地善良，很會體貼人。? 下眼瞼下垂的人脾氣古怪而粗暴，比較自私，缺少愛心，不求上進(jìn)，喜歡游手好閑。? 長著三白眼的人比較兇狠、霸道，大男子主義思想嚴(yán)重，沒有柔情和愛心。? 眼睛圓又突出的人大大咧咧，為人簡單武斷，自以為是，自尊心強(qiáng)，內(nèi)心比較脆弱。? 眼睛大而長的人善良溫和，具有奉獻(xiàn)和犧牲精神，會同情和體貼人，但喜歡幻想，與實(shí)際情況相去甚遠(yuǎn)。? 眼睛呈四方形的人比較自私，又喜歡占別人的小便宜。? 眼睛呈水平形的人內(nèi)心平和，為人寬厚，通情達(dá)理，富有耐心，但有些圓滑與世故。? 眼睛微微下陷之人為人樸實(shí)，廉潔自律，內(nèi)心淡泊。
眼睛圓如彈丸的人缺乏原則性和控制力，內(nèi)心懦弱，做事缺乏恒心，沒有信用，善于見風(fēng)使舵。? 眼睛靠近眉毛而平行的人缺乏理性，全憑自己的一時(shí)沖動和平時(shí)好惡而行事，往往缺乏規(guī)律。? 眼睛細(xì)長與眉毛都向上的人性格比較堅(jiān)強(qiáng)，在任何情況之下都能夠鎮(zhèn)定自如，恒心很大，不怕困難。? 鼻子? 現(xiàn)代社會對鼻子與人的性格認(rèn)識是這樣的：? 鼻子高且大的人是利己主義者，比較自私，什么事情都只為自己著想，對其他人漠不關(guān)心。? 鼻子細(xì)小的人沒有多少錢，缺乏財(cái)運(yùn)，為人有點(diǎn)小氣。這種人喜歡花錢，但是又沒有用錢的氣度。? 鼻子粗的人精力充沛，對生活充滿了熱情，工作專心，信念堅(jiān)定。這種人如果經(jīng)商會成為老板，做起事來有虎虎生氣，很有號召力。? 鼻子如袋子的人一心想賺錢，卻斤斤計(jì)較，分文必爭，貪心、吝嗇，只想進(jìn)不想出。? 鼻子小而偏平的人自我約束力差，缺乏能力，生活很隨意，沒有目的。如果是女性，則經(jīng)不起誘惑，容易上當(dāng)受騙。? 鼻子尖比耳垂低的人性格內(nèi)向，對周圍的事物比較冷淡，不善社交，不容易與人相處，自我意識很強(qiáng)，喜歡閑居獨(dú)處，內(nèi)心十分敏感，膽小怕羞，總是沉醉在自己的興趣之中。? 鼻尖跟耳垂平齊的人比較理智，喜歡按規(guī)矩辦事，比較冷靜和客觀。遇事愛分析，講究秩序和規(guī)則，缺乏感情，為人古板，沒有冒險(xiǎn)精神。? 鼻緣線清楚的人衣著整潔，喜歡打扮，彬彬有禮，具有紳士風(fēng)度，脾氣溫和，說話風(fēng)趣。? 鼻子又粗又高的人表現(xiàn)欲強(qiáng)，虛榮心重，喜歡自吹自擂，夸夸其談，到處逞強(qiáng)顯能，欠莊重，很傲慢，以自己為核心，不關(guān)心他人。? 鼻梁細(xì)而高的人能言善辯，巧于辭令，談吐不凡，因此給人一種輕浮之感，缺乏應(yīng)有的人際關(guān)系，語言尖刻，容易傷人和得罪他人。? 鼻孔上翻之人個(gè)性粗野，中氣足，聲音大，常常臟活連篇，辦事魯莽，不講方式，不合情理，令人害怕。? 鼻子過分高挺的人看起來高貴優(yōu)雅，其實(shí)死板、僵化，缺少活力，談吐乏味，反應(yīng)遲鈍，沒有激情，也沒有狂熱。? 鼻頭圓的人是典型的外交家，樂于照顧別人，富有人情味與同情心。辦事分不清輕重緩急，情緒變化很大，缺乏恒心。? 鼻子中段極端隆起的人一般比較任性，喜好自我表現(xiàn)，缺乏自我控制能力。這類人做事有雄心和信心，能夠成就大事。? 嘴巴? 嘴巴大的人性格上多屬樂天派，處理事情公道，為人性情隨和?！白齑蟪运姆健?，主有口福，這種人很少為金錢而痛苦，有錢無錢照樣過日子，平時(shí)的時(shí)間多用于娛樂、交友。如果女性嘴巴大表明意志堅(jiān)強(qiáng)、有能力。這種女人心胸開闊，不畏困難，敢于面對挑戰(zhàn)，是事業(yè)上的成功者。? 嘴唇寬大而硬的人性格堅(jiān)強(qiáng)，具有拼勁和韌性，自尊心和好勝心很強(qiáng)，干事有一股拼勁、韌性，一做就做到底，而且不達(dá)目的誓不罷休。? 嘴巴向前突出的人嫉妒心重，報(bào)復(fù)心強(qiáng)，整天都像慪氣似的，心眼兒小，脾氣暴，生性倔強(qiáng)，爭強(qiáng)好勝。? 下嘴唇突出的人一般比較固執(zhí)、孤僻，聽不進(jìn)別人的勸告和意見。? 嘴巴緊閉的人判斷力很強(qiáng)，具有極強(qiáng)的承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的能力。這種人能超越勝負(fù)，輸了不會大悲，贏了不會大喜。? 嘴唇松垂的人耐力差，容易感到厭倦和疲乏，其長處是干起事來雷厲風(fēng)行，十分快速。? 嘴唇兩端下垂的人能吃苦耐勞，具有很強(qiáng)的包容性和承受力。這種人勤勤懇懇，踏踏實(shí)實(shí)，從不偷懶，但缺點(diǎn)是不會變通，靈活性較差，有時(shí)顯得很笨拙。? 嘴小而又緊閉的人看起來斯文、靦腆。這種人平時(shí)膽子很小，但碰上大事膽子卻大得驚人，他們會不慌張、不錯亂，鎮(zhèn)定自若，臨危不懼，有赴湯蹈火也在所不惜的氣概。? 上下嘴唇都很厚的人極重感情，誠實(shí)，仁厚，心地善良，以誠待人。他們的缺點(diǎn)是獨(dú)立性不強(qiáng)，辦事不夠果斷。? 常吐舌頭的人不足為信，內(nèi)心不誠實(shí)，為人虛假，沒有原則性，也沒有責(zé)任心，善變，內(nèi)心動蕩不寧，無所適從，喜吹牛。? 眉毛? 眉毛長的人心細(xì)，適合做理財(cái)方面的事情。這類人辦事特別細(xì)致，從不會出錯，也不會見錢眼開，不會為錢發(fā)愁。? 眉毛像“一”字的人做事果斷，責(zé)任心強(qiáng)，處變不驚，態(tài)度熱情，很有感召力，膽識過人，具有挑戰(zhàn)精神。? 眉毛短的人上進(jìn)心不強(qiáng)，喜歡花錢，性急，膽識和能力都很有限，生活中易遭受波折。? 眉毛濃的人是“獨(dú)行俠”，凡事喜歡親自動手，一意孤行，自認(rèn)為處處都比別人強(qiáng)。? 眉毛很粗的人勇敢，有韌性，具有男子漢氣概，往往事業(yè)有成。? 眉毛比較寬、比較松散的人精力不會很集中，辦事馬虎，外表與內(nèi)心都時(shí)時(shí)處于動蕩不安之中。? 眉毛又濃又圓的人朋友多，社交能力強(qiáng)，做事很努力，但比較自私，對錢很在乎。? 眉毛與眼睛離得很開的人為人正直，心胸開闊，品格高尚，能夠顧全大局，處處以身作則，不耍小心眼兒，不挑剔他人。? 眉毛長而不多的人內(nèi)心比較細(xì)膩，感覺比較敏銳，愛好吟風(fēng)弄月，富有文才。? 眉毛呈三角形的人具有很強(qiáng)的平衡和協(xié)調(diào)能力，善于大事化小、小事化了，是有名的和事佬。
好的前途。? 眉毛又粗又短的人唯利是圖，錢迷心竅，心目中除了錢一無所有。? 眉毛又長又粗的人喜歡罵人，愛生悶氣，性格莽撞，人際關(guān)系很差。? 眉毛淡薄、鼻子肥大的人是典型的兩面派，當(dāng)面是人，背后是鬼，喜歡搬弄是非，挑撥離間，好耍手腕和小聰明，經(jīng)常偷偷摸摸地干壞事。? 眉毛濃黑的人喜歡獨(dú)處，性格內(nèi)向，喜歡刨根問底，求知欲很強(qiáng)。這種人聰明，有禮貌，有教養(yǎng)，處事冷靜。? 眉毛均勻、眼尾發(fā)達(dá)的人脾氣溫和，善良寬厚，注重感情，極富人情味，知道關(guān)心別人，責(zé)任心很強(qiáng)，家庭比較幸福。? 耳朵? 耳垂厚的人比較有福氣，他們心情舒暢，身體健康，家庭和睦，從來不缺吃少穿。? 古人認(rèn)為，耳垂小的人運(yùn)氣較差。他們做事總是磕磕碰碰，常常入不敷出，貧困纏身。
耳朵軟的人缺乏主見，沒有膽量。那些懼內(nèi)的男性，據(jù)說往往如此。這種人最好不要經(jīng)商。? 耳朵傾斜的人比較有理智，做起事來往往會有計(jì)劃、按步驟進(jìn)行。他們遇到困難不會退卻，也不莽撞，一般憑理智去加以解決。? 耳朵厚的人比較忠厚。有人認(rèn)為，耳朵越厚越能關(guān)心和照顧別人。他們往往心地善良，為人正直，光明磊落，心胸坦蕩，辦起事爽朗明快。? 耳垂又小又薄的人常常小心眼兒，不容易與人相處，容易生氣。他們有時(shí)自高自大，陰陽怪氣，有很強(qiáng)的自戀情結(jié)。? 耳朵薄的人容易神經(jīng)過敏，對事情總是耿耿于懷，難分事情之巨細(xì)。這種人一般身體欠佳，常常睡眠不好，食欲不振等。? 額? 額上有三條皺紋的人安泰大度，給人以親切和有力量的感覺，人際關(guān)系好。
額頭大及面頰豐滿的人膽量大，輸?shù)闷?，也贏得起，性格樂觀，有信心還有幽默感。? 額頭聳得尖尖的人愛鉆牛角尖，沒有創(chuàng)造性，工作能力差，墨守成規(guī)，為人單純坦率熱情，但易輕信人。? 額頭豐滿寬厚的人意志力強(qiáng)，無依賴思想，工作專心致志，雷厲風(fēng)行，運(yùn)氣也不錯。這種人品格高尚，還是大智之人。? 方形額的人個(gè)性生硬，缺乏柔和，與人相處，缺乏人情味和親切感。但做事認(rèn)真，一絲不茍，講究規(guī)則和秩序，不肯變通。這種人品行端正，性情生猛，工作上苦干，鍥而不舍。? M型額的人想象力豐富，創(chuàng)造力強(qiáng)，談吐不俗，機(jī)智風(fēng)趣，好幻想，情感豐富，才思敏捷，但有缺乏現(xiàn)實(shí)感的一面。? 角形額的人有棱有角，做事認(rèn)真，從不放棄，自尊心、自信心都很強(qiáng)，但固執(zhí)，容易與人沖突。? 額頭皺紋分兩邊向上延伸的人是天才，靈感好，但易與人沖突。? 額下部發(fā)達(dá)的人做事理智、冷靜，不隨大流，也不會頭腦發(fā)熱。? 額部平坦、明亮的人性格平順，行事順利。? 額頭前突的人生性活躍，善于與人相處，喜歡幫助人，有耐心，心胸寬廣，所以人緣好。? 鋸齒狀額頭的人道德感差，人品不好，格調(diào)低下，心胸狹窄，嫉妒心重，若為女性，則是長舌婦。? 頭窄的人心胸狹隘，缺少包容性。性格內(nèi)向，少犯錯誤，有時(shí)顯得保守和多慮。? 額頭短的人性格沖動，行為走極端，無克制力。? 額寬下巴窄的人聰明，愛思考，喜歡獨(dú)處，沉醉于思緒世界中，生活單調(diào)，視野狹窄，不善于同別人合作。? 額頭窄，頰部突出的人性格內(nèi)向，有強(qiáng)烈的反抗力，顯得執(zhí)拗。? 關(guān)于容貌方面，古人的論述很多，但往往都是以形論人，而不是以人論形。曾國藩的高明之處在于，他是通過容貌上的表現(xiàn)，全面地考察一個(gè)人的心性、健康狀況、經(jīng)歷，或修養(yǎng)等。? 處世活用? 我們每個(gè)人都有一副獨(dú)一無二且不容混淆的臉相。因此人們相見時(shí)，給人印象最深的就是臉。從這張臉上，大致能反映出年齡、職業(yè)、種族，而通過一個(gè)人動態(tài)的表情則可反映出其人當(dāng)時(shí)的情緒變化狀況、性格秉性等特征。狄德羅在他的《繪畫論》一書中說：“一個(gè)人，他心靈的每一個(gè)活動都表現(xiàn)在他的臉上，刻畫得很清晰，很明顯?！痹诟呙鞯挠^察者看來，每個(gè)人的臉上都掛著一張反映自己生理和精神狀況的“海報(bào)”。那么如何通過人的細(xì)微的表情變化掌握人的心理特征呢？? 在所有生物中，人的表情是最豐富，也是最復(fù)雜的。懂得臉語的含義，便能從表情的動作上，一眼洞察別人的內(nèi)心動機(jī)，春秋時(shí)期的淳于髡就是這樣一個(gè)“高手”。
鼻：鼻子的表情動作較少，而含義也較為明確。輕蔑時(shí)嗤之以鼻，厭惡時(shí)聳起鼻子，憤怒時(shí)鼻孔張大，緊張時(shí)鼻腔收縮，屏息斂氣。? 嘴：嘴常常抿成“一”字形，說明其人意志堅(jiān)強(qiáng)；遭遇失敗時(shí)，做出“咬嘴唇”的動作，通常可以理解為自我懲罰的動作；說話的時(shí)候用手指擋住嘴，古時(shí)認(rèn)為這是說謊話的一個(gè)固定動作，現(xiàn)在則認(rèn)為是提醒或者要求保密；說話前“清嗓子”，表示對談話的氛圍不適應(yīng)。? 臉：人的大腦分為兩半球，右腦控制人的真實(shí)感情，具體反映在左臉上；而左腦則專管理智性感情，即經(jīng)過克制、偽裝而表現(xiàn)出來的感情，然后反映在右臉上。因此左臉的表情多為發(fā)自內(nèi)心的，右臉的表情有可能是經(jīng)理智加工過的。
笑：在人際交往中，笑是人臉中最常見的表情，復(fù)雜而多樣化的微笑，蘊(yùn)藏著發(fā)自內(nèi)心而又意味深長的眾多信息。笑，是人類感情的自然流露，也是泄露個(gè)性秘密的一個(gè)缺口，這些信息可以幫我們更好地去識別一個(gè)人，因此下面我們會詳細(xì)地介紹在與人接觸的過程中，怎樣通過笑來識別人。? 有人把微笑這一“體語”比喻為交際中的“通用貨幣”，人人都能付出，人人也都能接受。那么，如何辨別微笑這一“通用貨幣”的真?zhèn)文兀? 真實(shí)的微笑應(yīng)該包括兩組肌肉的運(yùn)動，一組是環(huán)繞眼睛的肌肉；另一組是將嘴角往上牽動的顴骨肌。平時(shí)這些眼部的肌肉是不容易被牽動的，因此假笑者只能牽動嘴角，眼睛卻是無動于衷的。假笑通常是這樣的：他的臉雖然在笑，但是眼睛卻沒有笑，心中也絲毫沒笑，像戴著假面具的笑。如空笑，事實(shí)上這并不是附和的笑聲，而是對人際關(guān)系感到不安時(shí)，為了掩飾自己的緊張，不得已而勉強(qiáng)擠出來的笑容。
大體上來說，性格外向的人以爽快而明朗的心態(tài)居多，所以時(shí)常面帶笑容，即使別人感到悲傷時(shí)，他也會滿面笑容地安慰對方。雖然說內(nèi)向型的人很少有笑容，但是他們還是有自然地笑出來的時(shí)候；不過那是很脆弱而缺乏自信的笑，是類似自嘲，又有點(diǎn)像自虐的笑容；也是一種缺乏生氣，仿佛看透了某種東西似的，對人生感到疲憊的笑容。性格外向的人很容易跟別人打成一片，因此，他們能夠配合絕佳的時(shí)機(jī)附和著對方歡笑。
人的相貌有老少變化的不同。先天與后天的相貌有變化，兒時(shí)自然之相與成人后社會之相有差別，平常之相與突變時(shí)之相有差別，內(nèi)心之想與表面之相有差別。蓋因?yàn)槿擞凶匀惶匦?，又有社會屬性，其相貌也隨各種事態(tài)而變化。外界的時(shí)過境遷，會反映在相貌上來，人身上的修養(yǎng)、學(xué)識、膽氣、情緒、性格、生活習(xí)慣影響心理進(jìn)而影響生理的變化，最終，變“心”為“形”而形成紋。這就是陰騭紋產(chǎn)生的道理。眼睛是心靈的窗戶，因此，陰騭紋主要出現(xiàn)在眼角處?！跋嚯S心生，相隨心滅”“善有善相，惡有惡相”。這些古語都說明了相既有先天性、自然性，又有后天性、社會性。? 陰騭紋與其他紋相比很淺很細(xì)，所以平時(shí)皮膚稍脹就很難看見，只有陰雨天和似睡非睡之時(shí)，皮膚松弛，才容易看見。? 科名星和陰騭紋，一為天生，一在人為，曾國藩將二者相提并論。但對科名星介紹不多，重點(diǎn)是說“陰騭紋”。是因?yàn)橄忍旆A賦自己難以把握，而后天修養(yǎng)人人可為呢？? 他想告訴世人，人的吉兇禍福，并非“萬般都是命，半點(diǎn)不由人”，而是可通過多行善積陰功而改變自己的命運(yùn)呢？? 古人傳下十種方法從相貌上來考察人物。前三法是觀人的精神狀態(tài)；四、五、六、七、八法是講如何對人的形相體貌進(jìn)行細(xì)致入微的觀察。第九法是講
2.精神狀態(tài)觀人法? 人的身軀有如萬噸巨輪，在巨浪中前進(jìn)，必須穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，搖不動，拉不動。把握這萬噸巨輪的就是一個(gè)人的精神。譯文? 容貌是人骨骼的余韻與外部顯現(xiàn)，常常能彌補(bǔ)骨骼方面的不足；情態(tài)則是神的余韻與內(nèi)部精神狀態(tài)的外在表現(xiàn)，常常可以彌補(bǔ)內(nèi)在精神狀態(tài)的不足。
處世活用? 情態(tài)是一個(gè)人內(nèi)在精神思維，投注于外部舉止行為的動態(tài)表現(xiàn)，和一個(gè)人的容貌靜態(tài)顯示大不相同。由于個(gè)人的后天習(xí)性——經(jīng)驗(yàn)和文化素養(yǎng)的差異，因此形成千姿百態(tài)的情態(tài)，用來展現(xiàn)個(gè)人不同的風(fēng)格，令人眼花繚亂、目不暇接。由于時(shí)常涉及個(gè)人安全、生存、自由、榮譽(yù)等基本需求，大多數(shù)人的心事不欲外露；或是緣于個(gè)人心性的根本差異、學(xué)習(xí)過程之習(xí)慣性、社會生活條件之不同，因此，就一件相似內(nèi)容所表現(xiàn)出的內(nèi)在意思而言，經(jīng)常呈現(xiàn)出千奇百怪的外顯情態(tài)，足以迷惑人心，令人難以捉摸。然而，經(jīng)由長期歷史經(jīng)驗(yàn)的累積，仍能將紛雜多樣化的情態(tài)，加以科學(xué)分類，進(jìn)行簡化和定型，能捕捉人之動態(tài)行為所傳達(dá)的信息，并且透過外露有形的情態(tài)，借以深入探求當(dāng)事人潛藏的內(nèi)在心靈，就其潛藏動機(jī)或者是無意識的舉止動作，解析真實(shí)的內(nèi)在意義。
? 1.走路的情態(tài)：
一個(gè)人行進(jìn)的神態(tài)，能夠展現(xiàn)其內(nèi)心的情緒和健康的好壞。健康自信的人，身體平直穩(wěn)重，而腳步寬廣有力。反之，不健康的人，其行進(jìn)走路往往緩慢，而且步伐較小。情緒不穩(wěn)定的人，行進(jìn)間身體往往左右、上下晃動不停。一個(gè)人心胸光明正大，走路一定抬頭挺胸，反之，行進(jìn)間搖頭晃腦或是低頭沉思，必然內(nèi)心有所隱私，具體如下：
（1）龍行虎步者貴態(tài)：龍行者，行進(jìn)時(shí)身軀不晃動；虎步者，步伐寬闊有力，若是一個(gè)人身體平穩(wěn)，步伐寬闊有力，足證該人身體健康，情緒平和，內(nèi)心充滿自信，事業(yè)自然容易成功。?
（2）鵝行鴨步者至富態(tài)：男人如果身體肥壯腿部粗短，走路緩慢穩(wěn)重，如同鴨鵝行進(jìn)一般，足證該人情緒平穩(wěn)，做事情胸有成竹，自是條理清楚，能夠累積大量財(cái)富。?
（3）行者心地險(xiǎn)惡態(tài)：個(gè)人行走時(shí)，頭部、手部、腳部都在動的人，好像三折的形狀，足見該人內(nèi)心偏頗不平順，行事往往為達(dá)目的而不擇手段。
（4）走路時(shí)腳跟不著地者心性不良態(tài)：一個(gè)人走路時(shí)腳跟不著地，輕浮跳躍不停的樣子，古人稱做雀躍，足見該人心緒不安寧，往往投機(jī)取巧不安分，是破財(cái)奔波之相。? （5）行步挺直者光明磊落態(tài)：一個(gè)人走路抬頭挺胸自是充滿自信真誠。身心健康的人容易得到他人的敬重，事業(yè)也會取得成就。? （6）行步低頭者短視近利態(tài)：一個(gè)人心事復(fù)雜，心胸不開朗，行進(jìn)時(shí)，往往會一邊沉思，一面走路，揮灑不開，自是短視近利的小人格局。? （7）行則頭偏嘴翹者下流態(tài)：一個(gè)人走路的時(shí)候，時(shí)常翹著嘴巴，并且歪斜頭部，該人性情往往偏離社會一般價(jià)值，堅(jiān)決固執(zhí)己見，難以和人相處，所以安心下流，而終必窮困一生。? （8）挽手同行者浪蕩態(tài)：男子應(yīng)該有獨(dú)立自主的性格，用來開創(chuàng)一番事業(yè)。男人相互間，若經(jīng)常有牽手拉手的舉動行為，往往缺乏獨(dú)立個(gè)性，所以會產(chǎn)生依賴習(xí)性，往往是流浪或是賭博之人。? （9）扶肩并立者放蕩態(tài)：男人相互間若是經(jīng)常有勾肩搭背的舉動，心態(tài)上往往是輕浮隨便，做事情任性妄為，是佻達(dá)顛狂之人。? （10）汪洋闊步者得意態(tài)：內(nèi)心得意者，心情愉快舒暢，所以走路輕快有力，神情愉悅，步幅寬廣。? 2.坐的情態(tài)：? 一個(gè)人的坐相穩(wěn)定性及其端莊與否，也可以印證該人的身心健康和品行，茲分別敘述如下：? （1）好的坐相以沉靜平正為佳。一個(gè)身心健康、思慮純正的人，坐相自是大方自在，所以能夠持久安靜，并且身軀平穩(wěn)正直。? （2）坐得久而不會倦怠，且精神氣色保持清爽的人，除身心很健康外，對所從事的工作也是專注投入，思慮一定非?？b密，因此胸有成竹，做事容易成功。? （3）坐常搖膝：一個(gè)人坐著經(jīng)常搖晃膝腿，顯示其思緒混亂，心無定見，而且容易見異思遷，是投機(jī)、趨炎附勢的人，性格往往輕薄刻毒，自是不好的坐相。? （4）坐而低頭：貧苦。? （5）坐而轉(zhuǎn)身四面：毒。? （6）坐而搖頭晃腦：狡猾。? （7）坐而亂色變?nèi)荩簝磹河拶v。? （8）坐而頻移或是搖股擺腰：劣相。? 3.飲食的情態(tài)：? 飲食是人類的基本需求，也是每天都要實(shí)行的行為，通過一個(gè)人攝取食物的情態(tài)，來理解其性情和相關(guān)信息，有很高的可信度。一個(gè)人除吃得飽吃得好外，還要吃出健康、吃出快樂和文化來。因此好的吃相，挾持食物緩和而有次序，咀嚼食物大口而且適當(dāng)，嘴里含物，絕不說話，生氣時(shí)候絕不吃東西，所以能夠吃出健康，吃出美味，吃出快樂幸福。? （1）食少而肥，個(gè)性寬和。
（2）食多而瘦，性情雜亂：一個(gè)人雖然攝取很多食物，但是性情混亂，情緒不安寧，導(dǎo)致小腸難以吸收胃部所傳送來的食糜，無法轉(zhuǎn)換成養(yǎng)分，所以身體依然消瘦如昔。? （3）吃東西很快的人個(gè)性急躁：一個(gè)人性情急躁，吃東西的時(shí)候，往往在思索下一步的工作，難以用心品嘗食物，所以吃東西速度經(jīng)常很快。? （4）吃東西很緩慢的人性情溫和：一個(gè)人性情溫和，喜歡舒緩享受品味人生，所以飲用食物，經(jīng)常是不慌不忙的。? （5）抬頭吃東西，并且含在嘴里的人，寒賤歪行：一個(gè)人吃東西應(yīng)該俯下頭部就碗盤而食用或是挾持遞送至嘴巴就食，若抬頭而食，必然挾持食物過嘴部，并且含在嘴里不及時(shí)吞咽，顯示該人性格扭曲，品格低下。? （6）吃東西牙齦露出來：一個(gè)人吃東西的時(shí)候，應(yīng)該不急不徐，含蓄有禮，若系整排齒齦露出來，顯示該人文化素質(zhì)差，人緣會不好，所以一生辛苦，易短命。? （7）吃喝時(shí)飲料食物紛紛流滴散落的人品格低劣：一個(gè)人飲用食物，應(yīng)該從容不迫，和諧有禮。若是慌忙急躁，倉惶失措，食物必然散落四處，足見該人教養(yǎng)不好，品格自是低劣。? （8）虎食狼餐者貴：人吃飯時(shí)候如同虎狼一樣迅速猛急，短時(shí)間內(nèi)即餐盤一空，顯示該人身心健康，勞動力強(qiáng)盛，急欲填補(bǔ)流失的體力，所以是貴相。? 早年的李鴻章桀驁不馴，目中無人，并且?guī)в刑搨蔚膫€(gè)性，遠(yuǎn)非重樸質(zhì)的曾國藩所能看得過。但曾國藩看出李鴻章確有才干，日后必成大器，遂予重用。在后來長期的磨煉中，李鴻章逐漸改變其浮巧和鋒芒畢露的弱點(diǎn)，越發(fā)穩(wěn)重和堅(jiān)忍，最終青史留名。? 曾國藩以發(fā)展的眼光看人，的確高人一籌。
商界活用? 大家都知道，日行千里的良馬，如果沒有遇到伯樂，就會被牽去與驢騾一同拉車；價(jià)值千金的玉璧，如果沒有善于鑒別的玉工，就會被混同于荒山亂石之中。
對于一個(gè)想獲得長遠(yuǎn)發(fā)展的企業(yè)而言，招收人員是最重要、最困難的工作之一。人員選擇的優(yōu)與劣，直接關(guān)系到企業(yè)人員隊(duì)伍的素質(zhì)高低，人員等級越高，挑選工作也就越困難。具有潛質(zhì)的人有如待琢之玉，似蒙土的黃金，暫時(shí)沒有引起世人的重視，沒有得到公眾的承認(rèn)，若沒有獨(dú)具慧眼的“伯樂”，是難以被發(fā)現(xiàn)的。? 觀人精神與觀人情態(tài)
譯文? 長久的審視，應(yīng)該主要用于觀察人的精神狀態(tài)；短暫的見面，則主要用于觀察人的情態(tài)。? 解讀? 情態(tài)以動為主，因此在鑒別人物時(shí)，情態(tài)只是考察的內(nèi)容之一，猶如局部與整體的關(guān)系，局部有缺陷，整體尚好，大體不壞；局部雖佳，整體已壞，則難當(dāng)用。猶如一株大樹，枝丫壞死、而整株樹仍有生命力，仍不失根深葉茂之美；如果大部壞死，雖余有一枝半丫的綠意，終失其整體的完美，叫人嘆惜。? 曾國藩在原典中曾說：“久注觀人精神，乍見觀人情態(tài)?！痹谌藗兊慕煌^程中，有些人相見的時(shí)機(jī)很多，有的則是見面也匆匆，相別也匆匆。如果能夠較長時(shí)間地相處，就是“久注觀人精神”。即通過長久地關(guān)注某人，發(fā)現(xiàn)其精神內(nèi)質(zhì)。俗話說“日久見人心”，有些人，不管他們多么善于偽裝和隱藏，隨著時(shí)間的推移，其內(nèi)在精神和氣質(zhì)特征都會暴露無遺。所以在識人的過程中，如果時(shí)間允許，就要注重發(fā)現(xiàn)其精神內(nèi)質(zhì)，這樣就能看清他們的真實(shí)所在。? 如果只能匆匆一見，就只好“乍見觀人情態(tài)”了?？疾烨閼B(tài)的目的就在于在彼此短短的相見過程中，很快地確定人物的心性才能。曾國藩認(rèn)為，“乍見觀人情態(tài)”，這是一個(gè)識人的捷徑，盡管可能會有遺漏之處，但總能看個(gè)大概，可為進(jìn)一步的觀察做好準(zhǔn)備。? 人的心性與情態(tài)之間是有聯(lián)系的，如：心性忠誠正直的人，會呈現(xiàn)出剛正不阿的情態(tài)；性善良的人，會呈現(xiàn)出不斷進(jìn)取的情態(tài)；心性有條理的人，定會呈現(xiàn)出泰然自若的情態(tài)。正直的人一般都是威武不屈；品德高尚的人一定嚴(yán)肅認(rèn)真，氣勢高昂；心地誠仁的人，一定會表現(xiàn)出溫和可愛的情態(tài)。? 處世活用? 人的言語情態(tài)與內(nèi)心世界是屬于表和里的關(guān)系。雖然人可以控制、掩飾自己的言語行動，不被別人看出真實(shí)目的，但總有蛛絲馬跡可尋。要做到萬無一失，一時(shí)之間可以，但天長日久卻很難；只要你有言談舉止，內(nèi)心所想必會通過某種方式讓你的情緒有所顯露。即使如楊堅(jiān)一樣的雄杰，也難以長期地隱藏自己的情緒。
商界活用? 在熟悉了如何通過“九征”識人內(nèi)質(zhì)之后，我們一方面可以通過這九種辦法來觀人識人，做到知人善任；另一方面，我們也要小心別人通過其中的方式窺測我們的“內(nèi)質(zhì)”，從而使出手段，最終陷我們于失敗境地的目的。這里有一個(gè)反面的教材，供大家借鑒。
