云山蒼蒼，江水泱泱，千萬(wàn)氣象，山高水長(zhǎng)。白鶴從清流里飛起，越飛越高，天還是天，水還是水，江山美得像畫(huà)一樣?？粗@樣的山河，不必登仙，一個(gè)人的胸懷也可以無(wú)邊寬廣，不生羽翼，也可以無(wú)限自由。

以上是《鶴唳華亭》中皇太子蕭定權(quán)和陸中丞之女陸文昔畫(huà)屏定情之時(shí)，陸文昔所說(shuō)的話(huà)。畫(huà)屏上的畫(huà)，是一副蜀地山河圖，清澈，唯美。畫(huà)面中，白鶴當(dāng)空，翱翔天外。但缺憾處顯而易見(jiàn)，此乃單鶴，而非雙鶴。

由此可以預(yù)見(jiàn)，二人情感的一路波折，直至最終仍是“可待”。

在《鶴唳華亭》劇情之始，陸文昔面對(duì)那片山河與畫(huà)作中的白鶴曾說(shuō)：“唳清響于丹墀，舞飛于金閣。鶴，實(shí)為猛禽，可以博鷹。”此典故出自鮑照的《舞鶴賦》，這篇賦文講述的是一只仙鶴降落凡間，最終被圈養(yǎng)，終生不得自由的悲劇故事。

而此劇以此話(huà)開(kāi)篇，也正是預(yù)示著皇太子蕭定權(quán)一生坎坷，為家國(guó)天下孤身犯險(xiǎn)，最終背負(fù)千古罵名孤獨(dú)死去的悲劇命運(yùn)。

不過(guò)，雖然該劇中心人物，無(wú)論是蕭定權(quán)還是陸文昔，無(wú)不時(shí)常處于悲戚之中，但是，劇中人與人的情誼卻時(shí)刻溫暖人心。特別是蕭定權(quán)的赤子之心，以此為軸，他的家國(guó)情懷、君臣父子、夫妻手足，以及那“可待”的愛(ài)情之線(xiàn)，貫穿始終，感人肺腑。

1、儒家風(fēng)骨，君子之道：君君、臣臣、父父、子子

“君臣父子”，出自《論語(yǔ)·顏淵》：“齊景公問(wèn)政于孔子，孔子對(duì)曰：君君、臣臣、父父、子子?！币馑际牵R景公問(wèn)孔子如何治理國(guó)家，孔子說(shuō)：“做君主的要像君的樣子，做臣子的要像臣的樣子，做父親的要像父親的樣子，做兒子的要像兒子的樣子?！?/b>

在《鶴唳華亭》里，皇太子蕭定權(quán)自幼受教于盧世瑜的儒家思想，君臣父子、人倫五常在他心里根深蒂固。而，現(xiàn)實(shí)卻恰恰讓他在君臣父子的矛盾中一再淪陷。

蕭定權(quán)始終都努力做好。他想做一個(gè)像樣的臣子，像樣的兒子。然而卻架不住覬覦者的頻頻作梗，以及由此引發(fā)的君父的猜忌、權(quán)衡取舍。

有時(shí)候，看似是他與齊王的交鋒，卻總能彎彎繞繞到他和君父的沖突里。對(duì)待君王，他戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，對(duì)待父親更是。他既敬他，又怕他。敬他是因?yàn)樗亲约旱木?，怕他則是他對(duì)他的拒之千里，以及頻頻從他口中說(shuō)出的“失望”二字。

相比較做一個(gè)好臣子，太子更愿意做一個(gè)好兒子。這個(gè)理應(yīng)受萬(wàn)千寵愛(ài)的人中之鶴，自幼就是自卑的。他無(wú)數(shù)次想同父親親近，卻無(wú)奈那橫亙?cè)谒c父親之間的無(wú)形的墻，他眼睜睜地看著父親教大哥點(diǎn)茶，眼中全然沒(méi)有他的存在。

其實(shí)，很明顯，他和大哥齊王之間的最大差別就是，太子首先是皇上的臣子，然后才是爹爹的兒子；而大哥首先是爹爹的兒子，然后才是皇上的臣子。所以，在同齊王的較量中，最后敗下陣來(lái)的，多是他。再加上，一直以來(lái)舅舅顧思林手握重兵對(duì)皇上造成的威脅，所以，太子在家人中間的形單影只，是自出生就注定了的。

對(duì)于太子而言，過(guò)去失去的太多，所以，對(duì)自己剩下的東西就太想留住，太過(guò)執(zhí)著?？墒窃较肓糇〉臇|西，就越容易失去，到了失去的時(shí)候，也會(huì)越狼狽，越難看。

其實(shí)，太子想留住的除了老師、舅舅、表哥、太子妃、顧內(nèi)人外，還有一人，那便是他的爹爹。從某個(gè)層面來(lái)講，正是因?yàn)槟赣H和妹妹的相繼離世，而爹爹對(duì)他一再疏離，才讓他過(guò)分看重親情之外的情意。

自古忠孝兩難全。太子在兼顧忠孝的路途上艱難行進(jìn)，顧此失彼?；噬显鴮?duì)太子推心置腹，說(shuō)他做得夠好。只不過(guò)他把忠給了皇上，把孝給了老師和舅舅。

可是，皇上怎么不就自我反省，難道不是他親手把太子“推”出，“拱手相讓”？自我不反省，卻吃些無(wú)名醋，著實(shí)可恨吶！好在，后來(lái)皇上也終于認(rèn)識(shí)到，太子才是唯一一個(gè)像他的兒子。

但無(wú)論如何，皇太子蕭定權(quán)的結(jié)局是悲劇的。這世上，有君子，亦有小人。盧世瑜曾教導(dǎo)太子說(shuō)——

君子行路，不但要提防小人對(duì)自己的傷害，更要提防的是，和小人對(duì)抗之時(shí)，自己對(duì)自己的傷害，所以道比術(shù)要難得多。我說(shuō)的這些道理，殿下總有一天會(huì)明白，道理全聽(tīng)，舉步維艱，道理不聽(tīng)，死路一條。

所謂，君子有所為，有所不為，有所為不易，有所不為亦難。盧世瑜這話(huà)，充分說(shuō)明，行君子之道，難矣！自古以來(lái)，儒家思想、君子之道約束著的始終都是君子。比如盧世瑜，蕭定權(quán)。他們不但身體力行君子之道，而且最終為之付出生命的代價(jià)。無(wú)疑，他們師生二人，是封建道德約束下的犧牲品。

2、理想主義的“大義之氣”：為老師孤注一擲，為天下孤身犯險(xiǎn)

沒(méi)有理由也會(huì)相信，沒(méi)有力量也要保護(hù)的人，閣下難道沒(méi)有嗎？

在《鶴唳華亭》中，雖然皇太子蕭定權(quán)經(jīng)常處于兩難的境地，腹背受敵。但，這并不意味著他是孤軍作戰(zhàn)。其實(shí)，在他身邊一直有兩股力量存在。一是以盧世瑜為中心的主持正義的忠臣團(tuán)體，一是在前線(xiàn)為國(guó)效忠手握兵權(quán)的舅舅和表兄。

然而，正是皇太子的這兩股力量成為皇上的心腹之患，每每以此來(lái)挾制太子。有時(shí)候，與其說(shuō)盧世瑜和顧思林是皇太子的擁護(hù)者和守護(hù)人，倒不如說(shuō)他們是皇太子不惜一切想要保護(hù)的人。而，事實(shí)上，在皇上面前皇太子的力量又微乎其微。

劇中，蕭定權(quán)曾先后兩次面臨兩難抉擇。

首先廷試案。盧尚書(shū)冒死進(jìn)諫、陸英父子入獄。二者都是為太子盡忠，皇上卻讓太子在其中做出選擇。太子為了情，放棄了正義。給了老師謚號(hào)，犧牲了陸英父子。

在這里，他為了盧尚書(shū)的千古名譽(yù)孤注一擲。十五年的師生情，以死換取太子位。他不能讓老師死后還背負(fù)一個(gè)“謬”字，所以，他孤注一擲，以陸家滿(mǎn)門(mén)性命來(lái)?yè)Q取恩師一世清名。雖后來(lái)以娶太子妃為緩兵之計(jì)，但也沒(méi)能免了陸英父子的殺身之禍?？芍^謬矣。

然后是童謠案。直接關(guān)乎舅舅安危，太子起初想用陸英父子慘遭陷害的真相，換舅舅安全，卻被陸文昔挽回。之后，在舅舅的決策中，他知道自己得在百姓和皇位之間做出抉擇。

舅舅說(shuō)，一將功成萬(wàn)骨枯。

太子說(shuō)，你說(shuō)的骨，是我的民。

在這里，太子為天下孤身犯險(xiǎn)，終于選對(duì)一次。君臣之禮，家國(guó)情懷，占了上風(fēng)。他說(shuō)，他姓蕭，不姓顧。他說(shuō)，他知道父子君臣是五倫之首。

在儒家思想中，君使臣以禮，臣事君以忠。由于皇太子蕭定權(quán)受這種思想腐蝕太深，即使皇上無(wú)論對(duì)他還是對(duì)舅舅，都沒(méi)有以禮相待，但他仍選擇讓舅舅以忠報(bào)君。

這里有一種理想主義的“大義之氣”。蕭定權(quán)的兩次人生抉擇，看起來(lái)是第一次錯(cuò)了，第二次對(duì)了。細(xì)想起來(lái)，其實(shí)又無(wú)所謂絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)。說(shuō)到人情，太子的選擇取舍是對(duì)的。但論及功業(yè)，太子的舉動(dòng)又未必不是將自己引向絕路。畢竟，自古以來(lái)，柔弱者無(wú)以成大事。儒家的仁義禮智信，只能是當(dāng)權(quán)者拿來(lái)約束臣民。而一介儒生，無(wú)以成君王。

3、“可待”之情：相濡以沫，只是佳事；相忘于江湖，才是幸事

“可待”的意思，不應(yīng)該是可待追憶，而是，請(qǐng)你，再等等我。

在《鶴唳華亭》中，陸文昔與蕭定權(quán)在畫(huà)屏定情之后，相約去大相國(guó)寺會(huì)面，卻被家父及時(shí)攔下。而陸英的反對(duì)還不是最主要的，由于陸英和李明安的交情深厚，皇上更不愿意讓太子和陸家結(jié)親。

后來(lái)，廷試案發(fā)生，陸文昔父兄入獄，他們之間的情意頗費(fèi)幾番周折后，終以太子的斷然和無(wú)情畫(huà)上句點(diǎn)。從此蕭郎是路人。

不過(guò)，既然皇太子曾在陸中承府上許下這段“可待”之情，所以，它也就不會(huì)斷得這么干凈利落。

后來(lái)陸文昔為了父兄化身東宮女官來(lái)到太子身邊，她和太子的感情也一度遭到各種不測(cè)和考驗(yàn)。由于她的機(jī)智勇敢，身份不明，太子對(duì)她既懷疑又愛(ài)戀，中間發(fā)生了那么多事，當(dāng)太子終于知道眼前這個(gè)飽受他的猜忌和折磨的顧內(nèi)人，即是自己深?lèi)?ài)著的陸家之女時(shí)，竟無(wú)言以對(duì)。

其實(shí)，早在陸文昔還是顧內(nèi)人時(shí)，太子就對(duì)她愛(ài)慕有加，并且慢慢明白了顧內(nèi)人家父所說(shuō)的那句話(huà)：相濡以沫，只是佳事，相忘于江湖，才是幸事。

只可惜，命中注定的緣分任誰(shuí)都無(wú)法隔斷。只可惜，顧內(nèi)人是眼睜睜地看著太子對(duì)陸文昔一再辜負(fù)和拋棄。直到最后太子入獄，她看到當(dāng)年被自己扔掉的畫(huà)一直都被太子珍藏著，方才明白太子一直以來(lái)對(duì)她的真心。

望，可望之事；待，可待之人。

太子認(rèn)定一切都在自己掌控之中，他覺(jué)得他和陸文昔之間還存有希望，更以為陸文昔一直都在等著他。殊不知，兩人再次相見(jiàn)，卻是陷入這番不堪之境。

我，不會(huì)道歉，無(wú)法原諒，道歉何用。

我也不會(huì)補(bǔ)償，那么多事，怎么補(bǔ)償？

我更不會(huì)后悔，事到如今，追悔不起。

真是可憐??！對(duì)于蕭定權(quán)而言，強(qiáng)者變?nèi)酢?/b>他的悔無(wú)以言表，萬(wàn)念俱灰之時(shí)，真想一死了之。

而對(duì)于陸文昔，卻是弱者變強(qiáng)，她的強(qiáng)，幾乎有點(diǎn)悲壯的感覺(jué)。但一路走來(lái)，太子的每一步她都看在眼里，她又怎會(huì)怪他？雖然太子曾給她帶來(lái)那么多的傷害，但誰(shuí)又能說(shuō)她不明白他的苦衷、隱忍和艱難？

到這里，好心的觀眾都希望他們苦盡甘來(lái)，然而，大團(tuán)圓的美滿(mǎn)結(jié)局有時(shí)是不符現(xiàn)實(shí)的。劇中故事結(jié)尾處，陸文昔身懷八個(gè)月的身孕自己摘畫(huà)：現(xiàn)在，我已沒(méi)有后顧之憂(yōu)，可以陪著殿下一起。這次，算是殿下失信了………

由此可見(jiàn)，雖然結(jié)局處現(xiàn)出了二人在曼妙山水間相擁的畫(huà)面，但那卻更像是虛幻的。他們的感情，仍是“可待”之情。

結(jié)語(yǔ)：

“華亭鶴唳”出自南朝·宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·尤悔》：“陸平原河橋敗，為盧志所饞，被誅。臨刑嘆曰：‘欲聞華亭鶴唳，可復(fù)得乎！’”

表懷念、懷舊之意。亦嘆仕途險(xiǎn)惡、人生無(wú)常。

所以說(shuō)，無(wú)論是從題目還是劇情來(lái)說(shuō)，這部劇都是一部悲劇。當(dāng)然在雪滿(mǎn)梁園的小說(shuō)中，初衷亦是如此。書(shū)中，太子收付兵權(quán)，交于國(guó)家，在獄中自殺身亡。而陸文昔也在生下皇子后隨他而去。

魯迅說(shuō)，悲劇是把人生有價(jià)值的東西毀滅給人看。

那么，人生有價(jià)值的東西，在該劇中是什么呢？我覺(jué)得是情意。是皇太子對(duì)家人、親人、愛(ài)人的情意?；侍幼杂资ヌ?，所以對(duì)自己剩下的東西舍命挽留?？僧?dāng)這一切一一離他而去，他自己也沒(méi)有活下去的必要了。

蕭定權(quán)為正義、為真情而死，劇中的人情之美卻留了下來(lái)。這也是現(xiàn)實(shí)生活中，我們所需要的東西。利弊可以權(quán)衡，但人與人之間的情誼不能。

書(shū)中故事源于生活，生活，也應(yīng)該汲取故事中的精髓。取其之長(zhǎng)，為己所用。而，就一部作品而言，除了娛樂(lè)，教化之功用才是最終決定其價(jià)值的東西。