對聯(lián)又稱、對偶、門對、春貼、春聯(lián)、對子、桃符、楹聯(lián)(因古時多懸掛于樓堂宅殿的楹柱而得名)等，是一種對偶文學(xué)，起源于桃符。是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。言簡意深，對仗工整，平仄協(xié)調(diào)，字數(shù)相同，結(jié)構(gòu)相同，是中文語言的獨特的藝術(shù)形式。對聯(lián)相傳起于五代后蜀主孟昶chǎng，它是漢族傳統(tǒng)文化瑰寶，春節(jié)時掛的對聯(lián)叫春聯(lián)，辦喪事的對聯(lián)叫做挽聯(lián)，辦喜事的對聯(lián)叫慶聯(lián)。對聯(lián)是利用漢字特征撰寫的一種民族文體，一般不需要押韻（律詩中的對偶句才需要押韻）。對聯(lián)大致可分詩對聯(lián)，以及散文對聯(lián)。

對聯(lián)又稱楹聯(lián)，因古時多懸掛于樓堂宅殿的楹柱而得名，又有偶語、儷辭、聯(lián)語、門對等通稱，以“對聯(lián)”稱之，則肇始于明代。它是一種對偶文學(xué)，起源于桃符，是利用漢字特征撰寫的一種民族文體，它與書法的美妙結(jié)合，又成中華民族絢爛多彩的藝術(shù)獨創(chuàng)。

對聯(lián)一般不需要押韻（律詩中的對聯(lián)才需要押韻）。大致可分詩對聯(lián)，以及散文對聯(lián)，嚴格、分大小詞類相對。傳統(tǒng)對聯(lián)的形式相通、內(nèi)容相連、聲調(diào)協(xié)調(diào)、對仗嚴謹。

對聯(lián)作為一種習(xí)俗，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。2005年，中國國務(wù)院把楹聯(lián)習(xí)俗列為第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。楹聯(lián)習(xí)俗在華人乃至全球使用漢語的地區(qū)以及與漢語漢字有文化淵源的民族中傳承、流播，對于弘揚中華民族文化有著重大價值。

歷史

楹聯(lián)習(xí)俗源于中國古代漢語的對偶現(xiàn)象，早在秦漢以前，中國民間過年就有懸掛桃符的習(xí)俗。所謂桃符，即把傳說中的降鬼大神“神茶”和“郁壘”的名字，分別書寫在兩塊桃木板上，懸掛于左右門，以驅(qū)鬼壓邪。這種習(xí)俗持續(xù)了一千多年。

西晉時期（公元290年左右），出現(xiàn)合律講究的對句，可視為其形成的重要標志。在一千七百余年的歷史傳衍過程中，楹聯(lián)與駢賦、律詩等傳統(tǒng)文體形式互相影響、借鑒，歷北宋、明、清三次重要發(fā)展時期，形式日益多樣，文化積淀逐漸豐厚。

到了五代，人們才開始把聯(lián)語題于桃木板上。據(jù)《宋史蜀世家》記載，五代后蜀主孟昶“每歲除，命學(xué)士為詞，題桃符，置寢門左右。末年（公元九六四年），學(xué)士幸寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆題云：新年納余慶，嘉節(jié)號長春?！边@是中國最早出現(xiàn)的一副春聯(lián)。

宋代以后，民間新年懸掛春聯(lián)已經(jīng)相當(dāng)普遍，王安石詩中“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”之句，就是當(dāng)時盛況的真實寫照。由于春聯(lián)的出現(xiàn)和桃符有密切的關(guān)系，所以古人又稱春聯(lián)為“桃符”。

到了明代，人們才始用紅紙代替桃木板，出現(xiàn)現(xiàn)代所見的春聯(lián)。據(jù)《簪云樓雜話》記載，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，曾命公卿士庶家門須加春聯(lián)一副，并親自微服出巡，挨門觀賞取樂。爾后，文人學(xué)士無不把題聯(lián)作對視為雅事。

入清以后，對聯(lián)曾鼎盛一時，出現(xiàn)了不少膾炙人口的名聯(lián)佳對。

隨著各國文化交流的發(fā)展，對聯(lián)還傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國。這些國家21世紀初還保留著貼對聯(lián)的風(fēng)俗。

分類

按用途分

1、春聯(lián)：新年專用之門聯(lián)。如：楊柳吐翠九州綠；桃杏爭春五月紅。

2、賀聯(lián)：壽誕、婚嫁、喬遷、生子、開業(yè)等喜慶時用。如：一對紅心向四化；兩雙巧手繪新圖。（喜聯(lián)），福如東海；壽比南山。（壽聯(lián)）

3、挽聯(lián)：哀悼死者用。如：著作有千秋，此去震驚世界；精神昭百世，再來造福人群。

4、贈聯(lián)：頌揚或勸勉他人用。如：風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關(guān)心。

5、自勉聯(lián)：自我勉勵之用。如：有關(guān)家國書常讀；無益身心事莫為。

6、行業(yè)聯(lián)：不同行業(yè)貼于大門或店內(nèi)之用。如：欲知千古事；須讀五車書。（書店）雖是毫發(fā)生意；卻是頂上功夫。（理發(fā)店）歡迎春夏秋冬客；款待東西南北人。（旅店）

7、言志聯(lián)：道出志向之用。如：寧作趙氏鬼；不為他邦臣。

8、婚聯(lián)：是喜聯(lián)的一種，專貼在新房門上以及兩廂、廳堂、門臺上。如：雀屏欣中目,鴻案舉齊眉。

按字數(shù)分

1、短聯(lián)（十字以內(nèi)）

2、中聯(lián)（百字以內(nèi)）

3、長聯(lián)（百字以上）等。

按技巧分

1、對偶形式：言對、事對、正對、反對、工對、寬對、流水對、回文對、頂針對等。

2、修辭手法：比喻、夸張、反詰、雙關(guān)、設(shè)問、諧音。

3、用字技巧：嵌字、隱字、復(fù)字、疊字、偏旁、析字、拆字、數(shù)字等。

4、邏輯結(jié)構(gòu)：并列、轉(zhuǎn)折、選擇、因果。

按位置分

1、楹聯(lián)：掛于楹柱之上，住宅、機關(guān)、廟宇、古跡等處所用。

2、門聯(lián)：貼于大門之上。

3、中堂聯(lián)：掛于客廳、居室醒目處配合字畫的對聯(lián)。

按聯(lián)語來源分

1、集句聯(lián)：全用古人詩中的現(xiàn)成句子組成的對聯(lián)。

2、集字聯(lián)：集古人文章，書法字帖中的字組成的對聯(lián)。

3、摘句聯(lián)：直接摘他人詩文中的對偶句而成的對聯(lián)。

4、創(chuàng)作聯(lián)：作者自己獨立創(chuàng)作出來的對聯(lián)。

按藝術(shù)特點分

疊字聯(lián)：同一個字連續(xù)出現(xiàn)。

復(fù)字聯(lián)：同一個字非連續(xù)重復(fù)出現(xiàn)。

頂針聯(lián)：前一個分句的句腳字，作為后一個分句的句頭字。

嵌字聯(lián)：包括嵌入序數(shù)、方位、節(jié)氣、年號、姓氏、人名、地名、物名（如藥名）等。

拆字聯(lián)：將聯(lián)中某一合體字拆成幾個獨體字；有人細分為“拆字、合字、析字”等。

音韻聯(lián)：包括同音異字、同字異音和疊韻。

諧趣聯(lián)：取詼諧幽默之意。

無情對：上下聯(lián)意思毫不相干，但每一個字詞卻對仗工整。多數(shù)無情對都非常有趣，完全可以同時歸入諧趣聯(lián)。

回文聯(lián)：順讀，倒讀，意思完全一樣。

最長的對聯(lián)：作者是清末江津的秀才鐘云舫，于清光緒三十年（西元1904年）在成都獄中為抒發(fā)憤懣而寫。

格式

1、要字數(shù)相等，斷句一致。除有意空出某字的位置以達到某種效果外，上下聯(lián)字數(shù)必須相同，不多不少。

2、要平仄相合，音調(diào)和諧。傳統(tǒng)習(xí)慣是“仄起平落”，即上聯(lián)末句尾字用仄聲，下聯(lián)末句尾字用平聲。

3、要詞性相對，位置相同。一般稱為“虛對虛，實對實”，就是名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，數(shù)量詞對數(shù)量詞，副詞對副詞，而且相對的詞必須在相同的位置上。

4、要內(nèi)容相關(guān)，上下銜接。上下聯(lián)的含義必須相互銜接，但又不能重覆。

5、張掛的對聯(lián)，傳統(tǒng)作法還必須直寫豎貼，自右而左，由上而下，不能顛倒。

6、與對聯(lián)緊密相關(guān)的橫批，可以說是對聯(lián)的題目，也是對聯(lián)的中心。好的橫批在對聯(lián)中可以起到畫龍點睛、相互補充的作用。

特征

1、獨特性和普遍性的統(tǒng)一。

人們普遍認為楹聯(lián)是中國最獨特的一種文學(xué)形式。其獨特性主要表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)和語言上。楹聯(lián)可稱之為“二元結(jié)構(gòu)”文體。一副標準的對聯(lián)，總是由相互對仗的兩部分所組成，前一部分稱為“上聯(lián)”，又叫“出句”、“對頭”、“對公”；后一部分稱為“下聯(lián)”，又叫“對句”、“對尾”、“對母”。兩部分成雙成對。只有上聯(lián)或只有下聯(lián)，只能算是半副對聯(lián)。

許多對聯(lián)，特別是書寫懸掛的對聯(lián)，除了上聯(lián)、下聯(lián)外，還有橫批。橫批在這種是對聯(lián)中是一個有機組成部分，它往往是對全聯(lián)帶有總結(jié)性、畫龍點睛或與對聯(lián)互相切合的文字，一般是四個字，也有兩個字、三個字、五個字或七個字的。

從語言上看，楹聯(lián)的語言既不是韻文語言，又不是散文語言，而是一種追求對仗和富有音樂性的特殊語言。楹聯(lián)這種特殊的“語言──結(jié)構(gòu)”方式，完全取決于漢語言及其文字的特殊性質(zhì)。這種“語言──結(jié)構(gòu)”的獨特性使得楹聯(lián)創(chuàng)作在構(gòu)思、立意、布局、謀篇上迥異于其它文學(xué)形式。同樣的客觀對象和內(nèi)容，楹樣總是設(shè)法從兩個方面、兩個角度去觀察和描述事物，并且努力把語言“整形”規(guī)范到二元的對稱結(jié)構(gòu)之中去。

2、寄生性和包容性的統(tǒng)一。

所謂寄生性，指楹聯(lián)本從古文辭賦的駢詞儷語派生發(fā)展而來，小而言之，它就是一對駢偶句，因此，它能寄生于各種文體之中。詩、詞、曲、賦、駢文，乃至散文、戲劇、小說中都有工整的對偶句。

反過來，楹聯(lián)又具有極大的包容性。它可以兼?zhèn)淦渌捏w的特征，吸收其他文體的表現(xiàn)手法，尤其是長聯(lián)和超長聯(lián)，簡直能集中國文體技法之大成。諸如詩之精煉蘊藉，賦的鋪陳夸張，詞之中調(diào)長調(diào)，曲的意促爽勁，散文的自由瀟灑，經(jīng)文的節(jié)短韻長等等，皆兼收并蓄，熔鑄創(chuàng)新。

3、實用性和藝術(shù)性的統(tǒng)一。

楹聯(lián)是中國古典文學(xué)形式的一種，理所當(dāng)然具有文學(xué)性和藝術(shù)性，它以詩、詞、曲等前所未有的靈活和完美而體現(xiàn)了中國文字的語言藝術(shù)風(fēng)采。對聯(lián)之美在于對稱、對比和對立統(tǒng)一。

楹聯(lián)的藝術(shù)性，可以當(dāng)代學(xué)者白啟寰一副對聯(lián)來概括：

對非小道，情真意切，可諷可歌，媲美詩詞、曲賦、文章，恰似明珠映寶玉；

聯(lián)本大觀，源遠流長，亦莊亦趣，增輝堂室、山川、人物，猶如老樹燦新花。

4、通俗性和高雅性的統(tǒng)一。

對聯(lián)雅俗共賞，沒有一種文學(xué)形式，象楹聯(lián)一樣，上為學(xué)者文人，下為婦人孺子所喜聞樂道，既可走進象牙之塔，又能步入隴畝民間，既是陽春白雪，又是下里巴人。這種奇妙的合一，原因在于楹聯(lián)是一種既簡單又復(fù)雜、既純粹又豐富的藝術(shù)。

楹聯(lián)的規(guī)則并不復(fù)雜，尤其是對語言的色彩、風(fēng)格，對題材、內(nèi)容都沒有什么要求，它一般很短小，又廣泛應(yīng)用于社會生活，不象其它文學(xué)形式戴著一副高雅的面孔，它易學(xué)、易懂、易記，也不難寫。只要對得好，無論語言之俗雅，題材之大小，思想之深淺，皆成對聯(lián)。

楹聯(lián)俗而能雅，而且是大雅。楹聯(lián)固規(guī)則簡單，形式純粹，但其對道、聯(lián)藝，卻博大精深，沒有止境。

5、嚴肅性和游戲性的統(tǒng)一。

楹聯(lián)歷來被很多人視為筆墨游戲，雖為偏見，但也說明了楹聯(lián)具游戲性的特點。由于楹聯(lián)追求對仗，自然是對得越工穩(wěn)，越巧妙越好。這其中既是文學(xué)創(chuàng)作，又包含了思維游戲和語言游戲的成份。如果單純向?qū)Φ霉?、對得巧上發(fā)展，就純粹變成了一種語文斗才和思想斗智。事實上，純以逗樂諧趣、斗智試才為目的游戲性楹聯(lián)也不少，它往往借助漢字音、形、義某一方面的特殊情況，運用各種修辭手法和別出心裁的奇思異構(gòu)撰寫而成。

格律

藏字格

也叫“闕如格”，聯(lián)中有意識地將某些字略掉，含蓄巧妙地表達某種意思。如：

上聯(lián)：二三四五；

下聯(lián)：六七八九。

橫批：南北

此聯(lián)的寓意：缺一（衣），少十（食），沒有東西。

拆字格

拆字，就是將聯(lián)中某一合體字拆成幾個獨體字。如：

乾隆講書、紀曉嵐侍讀，時間長了，不免思念起河間老家來。乾隆看出紀曉嵐的心事，便說：“我看你是：口十心思，思妻思子思父母”。紀曉嵐立刻跪下說：“如準給假省親，我便：言身寸謝，謝天謝地謝君王”。乾隆圣心大悅，恩準假期，讓紀曉嵐回鄉(xiāng)省親。

疊字格

行行行行行且止

坐坐坐坐坐何妨

出自：浙江長陽南云山寺。

復(fù)字格

將一個或幾個字按照某種規(guī)律，重復(fù)出現(xiàn)多次。

寇準與友同出游，出對曰：水底月為天上月。無以相對。楊大年剛好趕到，便答道；眼中人是面前人。眾皆喝彩。

回文格

上下聯(lián)互為倒讀。

據(jù)說清代北京有個“天然居”酒家。乾隆微服出游，進店喝酒，忽而想到這副回文對，非常得意。

客上天然居，居然天上客。

后又將這副對聯(lián)作為上聯(lián)，然而他想不出下聯(lián)，讓紀曉嵐對，紀曉嵐道：

客上天然居，居然天上客。

人過大佛寺，寺佛大過人。

集句格

用古文、詩詞中的句子合成的對聯(lián)。

讀書破萬卷(杜甫)

落筆起群英(李白)

章法

章法，是篇章結(jié)構(gòu)的方法。有章法，篇章才完整、緊密、和諧，中心意思才鮮明突出；無章法，就會凌亂、松散、殘缺，不成篇章，中心意思不明，甚至不知所云。

又對又聯(lián)

對聯(lián)的基本章法，是又對又聯(lián)。對，是對立的兩個事物，或一個事物的兩個方面；聯(lián)，是兩者相互聯(lián)系，相互配合，相互促進，統(tǒng)一起來，表達一個主題。對聯(lián)的基本章法，完全合乎哲學(xué)上對立統(tǒng)一的規(guī)律。

對聯(lián)章法跟分上下片的詞有相似之處，上下聯(lián)內(nèi)容不宜重復(fù)雷同，來回糾纏，應(yīng)各有所側(cè)重，分工合作。上下聯(lián)分工，根據(jù)所寫對象而有各種情況：

1．寫景狀物

景物有空間狀態(tài)、時間狀態(tài)?？臻g有遠近、上下、前后、大小等。時間有朝暮、晝夜、冬春、今昔等。另有動靜、聲色、常變等不同狀況。就具體對象來說，有天地、陸海、山水、云林、泉石、自然物與建筑物等。建筑物中有樓亭、房寺，植物中有桃杏、松杉等。如此推演，關(guān)于景物對立的兩面無窮無盡。

上下聯(lián)可以這樣分工，如一寫空間狀態(tài)，一寫時間狀態(tài)；一寫遠，一寫近；一寫聲，一寫色；一寫泉，一寫石；一寫樓，一寫亭；一寫眼前實景，一寫想像或從前的虛景。這共同表現(xiàn)景物的特征。例如九龍青山禪院聯(lián)：

十里松杉圍古寺；

百重云水繞青山。

上聯(lián)寫近景、靜景，將自然景觀與千年禪寺結(jié)合起來，顯得寧靜肅穆。下聯(lián)寫遠景、動景，四面云霧繚繞，無限空闊，水環(huán)波涌，使青山很有氣勢。上下聯(lián)就這樣相互配合，相互映襯，使云水松杉環(huán)繞的青山禪院超凡拔俗，氣象萬千。

2．寫入敘事

上下聯(lián)的分工和各自側(cè)重點，可以一說別人，一說自己；一寫事，一抒懷；一實，一虛。同是說別人，上下聯(lián)可以分別寫品德與事功，或品德與才學(xué)，事功與生活，公與私，言與行，文與武，喜與惡，有與無，得與失，今與昔，生前與死后，現(xiàn)在與未來等。同是寫人文事，上下聯(lián)可以分別詩與文，經(jīng)與史，詞與賦，書與畫，詩文與書畫，琴與棋，師授與友評等。

例如唐景崧（一說丘逢甲）撰臺灣鄭成功祠聯(lián)：

由秀才封王，撐持半壁舊河山，為天下讀書人頓生顏色；

驅(qū)外夷出境，開辟千秋新世界，語中國有志者再鼓雄風(fēng)。

全聯(lián)贊頌民族英雄鄭成功的事功，上下聯(lián)仍有分工。上聯(lián)寫他前一段抗清，下聯(lián)寫他后一段驅(qū)夷，即驅(qū)逐荷蘭殖民者出臺灣。一是“撐持舊山河”，一是“開辟新世界”；一重在過去，一重在影響未來；上聯(lián)贊揚他的功績，下聯(lián)提出對后輩的希望：對鄭成功作了全面的肯定和頌揚。

主題是上下聯(lián)的交匯點、接軌處，是上下聯(lián)聯(lián)接的紐帶。寫作對聯(lián)，如能把握主題，切合題意，上下聯(lián)各有側(cè)重，共同表達一個中心意思，也就做到了又對又聯(lián)。

起承轉(zhuǎn)結(jié)

起陰轉(zhuǎn)結(jié)（合），本是詩文的章法，對于對聯(lián)，有參考價值。絕句詩每首四句，依次是起、承、轉(zhuǎn)、結(jié)。對聯(lián)中的二句聯(lián)，全聯(lián)四句，也可以這樣看。例如朱元璋贈徐達聯(lián)：

破虜平蠻，（起）功貫古今名第一；（承）

出將入相，（轉(zhuǎn)）才兼文武世無雙。（結(jié)）

全聯(lián)二句的對聯(lián)，自然不可能完全具備起、承、轉(zhuǎn)、結(jié)，離首即尾，只有起、結(jié)。上聯(lián)起，就擔(dān)負了“起、承”的雙重任務(wù)；下聯(lián)結(jié)，就擔(dān)負了“轉(zhuǎn)、結(jié)”的雙重任務(wù)。上聯(lián)必須起好，下聯(lián)必須結(jié)好。

中長聯(lián)，半聯(lián)相對完整，自有起、承、轉(zhuǎn)、結(jié)。如上邊千山祖越寺聯(lián)，半聯(lián)四句，上聯(lián)“水界遼河”是起，“山通華表”是承，“歷數(shù)代毓秀鐘靈”是轉(zhuǎn)，“真乃東都勝跡”是結(jié)。下聯(lián)照此類推。

對于長聯(lián)，尤須注意全聯(lián)和半聯(lián)的層次結(jié)構(gòu)，注意全聯(lián)和半聯(lián)的起、承、轉(zhuǎn)、結(jié)；否則閱讀抓不住要領(lǐng)，寫作客易蕪雜凌亂。孫髯所撰大觀樓長聯(lián)，情文并茂，在章法上也足堪為法。

創(chuàng)作

對仗

對聯(lián)是要成“對”的，即由上聯(lián)和下聯(lián)所組成。上下聯(lián)字數(shù)必須相等，內(nèi)容上也要求一致，亦即是要上下聯(lián)能“聯(lián)”起來，兩句不相關(guān)聯(lián)的句子隨便組合在一起不能成為對聯(lián)。

對聯(lián)一般都是豎寫，上聯(lián)末字（仄聲）貼在右邊（上手），下聯(lián)末字（平聲）貼在左邊（下手）。

對聯(lián)的對仗，雖然與詩有相同之處，但它比詩要求更嚴。對聯(lián)有寬對和狹對之分。寬對只要求上下聯(lián)內(nèi)容有聯(lián)系即可成聯(lián)，而狹對則要嚴格按《笠翁對韻》的標準來撰寫。不過在實用對聯(lián)中，采用寬對較多，而狹對則往往因為對仗的要求太嚴，束縛了人們的思維，有因文害意之嫌，故而很少應(yīng)用。

平仄

對聯(lián)的平仄規(guī)律，與詩基本相同，一殷套用詩的一三五不論，二四六分明的基本法則。斷定對聯(lián)的上下聯(lián)，除從聯(lián)文的內(nèi)容中去辨別，更為重要的是從聯(lián)文字尾的平仄聲去判定。對聯(lián)嚴格規(guī)定上聯(lián)末字用仄聲，下聯(lián)末字用平聲。后人稱這種規(guī)則為仄起平落。古來有很多語言學(xué)者對古漢語四聲，作了較為詳盡的闡述，如釋真空在《玉鑰匙歌訣》一書中，作了如下的分析：

1．平——平聲平道莫低昂。讀時發(fā)音平和、尾音長，有余韻。

2．上——上聲高呼猛烈強。讀音響亮，聲音短促，無尾音。

3．去——去聲分明哀遠道。去聲讀音宛轉(zhuǎn)，尾音短，高昂。

4．入——入聲短促急收藏。入聲讀音質(zhì)樸而急，收音短促，低沉，無尾音。

結(jié)構(gòu)

對聯(lián)除要求押韻和對仗外，詞組和結(jié)構(gòu)也是有一定規(guī)則的。如：

單組，四字結(jié)構(gòu)：

上聯(lián)：知足常樂；

下聯(lián)：能忍自安。

對聯(lián)上下聯(lián)的詞組和結(jié)構(gòu)，應(yīng)保持一致和統(tǒng)一，上聯(lián)是動賓結(jié)構(gòu)，下聯(lián)也就必須是動賓結(jié)構(gòu)的詞組，如“搖紅；滌翠?！鄙下?lián)是偏正詞組，下聯(lián)也必須以偏正詞組與之相對，如“同心結(jié)”與“并蒂花”，就是相同的詞組結(jié)構(gòu)。在謀篇布局對聯(lián)詞組時，一定要注意上下聯(lián)的詞組結(jié)構(gòu)必須相同，這亦是對聯(lián)作者必須遵循的一條重要規(guī)則。

做對聯(lián)不難，做出佳聯(lián)妙對不易。要識別對聯(lián)的優(yōu)劣，首先要提高鑒賞能力。因此多讀多記古今名聯(lián)是有益的。

1.風(fēng)聲雨聲讀書聲

風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳

家事國事天下事事事關(guān)心

此聯(lián)為明東林黨領(lǐng)袖顧憲成所撰（《名聯(lián)談趣》275）。顧在無錫創(chuàng)辦東林書院，講學(xué)之余，往往評議朝政。后來人們用以提倡"讀書不忘救國"，至今仍有積極意義。上聯(lián)將讀書聲和風(fēng)雨聲融為一體，既有詩意，又有深意。下聯(lián)有齊家治國平天下的雄心壯志。風(fēng)對雨，家對國，耳對心,極其工整，特別是連用疊字，如聞書聲瑯瑯。

（《楹聯(lián)叢話》卷六）南京燕子磯旁永濟寺有一聯(lián)（《楹聯(lián)叢話》卷六）云：

松聲竹聲鐘磬聲聲聲自在

山色水色煙霞色色色皆空

第一聯(lián)采用相同的藝術(shù)手段，均無作者和年代，因此不能斷定誰是創(chuàng)新，誰是仿效；但可以說明，相同的藝術(shù)手段，可以表達絕然不同的思想情趣。

2.重九節(jié)塞上稱觴

八十君王處處十八公道旁介壽

九重天子年年重九節(jié)塞上稱觴

此聯(lián)是彭元瑞和紀曉嵐合作的萬松嶺行宮新聯(lián)（《楹聯(lián)叢話》卷二）。

3.今年季子不回家

出有車入有魚當(dāng)代孟嘗能客我

裘未敝金未盡今年季子不回家

此聯(lián)為"聯(lián)圣"方地山所作春聯(lián)。

4.東墻倒西墻倒

東墻倒西墻倒窺見室家之好

前巷深后巷深不聞車馬之音

朱熹贈漳州某士子聯(lián)（《楹聯(lián)叢話》卷一）。

5.酒狂稱圣草

書道入神明落紙云煙今古競傳八法

酒狂稱圣草滿堂風(fēng)雨歲時宜奠三杯

這是梁章鉅為江蘇常熟草圣祠寫的對聯(lián)（《楹聯(lián)續(xù)話》卷一）。

民間習(xí)俗

對聯(lián)作為一種習(xí)俗，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。2005年國務(wù)院把楹聯(lián)習(xí)俗列為第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，有關(guān)介紹和評定文字如下：

楹聯(lián)習(xí)俗源于中國古代漢語的對偶現(xiàn)象，西晉時期（公元290年左右），出現(xiàn)合律講究的對句，可視為其形成的重要標志。在一千七百余年的歷史傳衍過程中，楹聯(lián)與駢賦、律詩等傳統(tǒng)文體形式互相影響、借鑒，歷北宋、明、清三次重要發(fā)展時期，形式日益多樣，文化積淀逐漸豐厚。楹聯(lián)有偶語、儷辭、聯(lián)語等通稱，以“對聯(lián)”稱之，則肇始于明代。

楹聯(lián)習(xí)俗在華人乃至全球使用漢語的地區(qū)以及與漢語漢字有文化淵源的民族中傳承、流播，對于弘揚中華民族文化有著重大價值。

對聯(lián)習(xí)俗主要包括如下幾種：

春聯(lián)習(xí)俗：春聯(lián)古稱春貼，是一年一度新春佳節(jié)時書寫張貼的一種時令對聯(lián)。春聯(lián)習(xí)俗起源于五代，至宋代已成形，明代已很普遍。在湖南，貼春聯(lián)是春節(jié)文化中的一種重要習(xí)俗。春聯(lián)具有祝頌性、時效性和針對性特點，并突出一個“春”字。

婚聯(lián)習(xí)俗：婚聯(lián)是為慶賀結(jié)婚之喜而撰寫對聯(lián)，通常張貼于婚娶之家的大門、洞房門、廳堂或妝奩堂上。其內(nèi)容多是對結(jié)婚雙方的熱情贊美和良好祝福，帶有濃烈的吉祥、喜慶色彩。

壽聯(lián)習(xí)俗：壽聯(lián)是為過壽的人祝壽專用的對聯(lián)，其內(nèi)容一般是評贊過壽者的功業(yè)才能、道德文章、祝福過壽者多福高壽，美滿幸福，具有熱烈而莊敬的感情色彩。

挽聯(lián)習(xí)俗：挽聯(lián)，有的地方叫喪聯(lián)，系由挽詞演變而來，是一種人們用于對先人、死者表示緬懷、寄托哀思的對聯(lián)。往往貼在門口、骨灰盒兩側(cè)、追悼會會場兩側(cè)、花圈上，一般用白紙配黑字，具有肅穆、莊嚴和沉痛的感情色彩。透過聯(lián)語，喚起人們對死者的追念和尊敬之情。

貼春聯(lián)：春聯(lián)亦名"門對"、"春帖"，是對聯(lián)的一種，因在春節(jié)時張貼，故名。

對聯(lián)禁忌

一忌合掌二忌重，三忌失對欠平衡。第四失替應(yīng)留意，五為亂腳六孤平。第七切記三平尾，八忌上重下邊輕。九忌初學(xué)用僻典，淺顯易懂也求精。

【一忌合掌】

合掌是指一副對聯(lián)中，同比或上下比同時出現(xiàn)詞義相似、相近、雷同，也就是意思重復(fù)的字、詞。一副對聯(lián)，必須上下比的詞語異義相配，才算合格。在作聯(lián)時，有人誤認“詞類相對”，以為上下聯(lián)意思相同才是對仗工穩(wěn)，其實這是犯了合掌的毛病。一副對聯(lián)不管長短，字數(shù)總是有限的，若在有限的空間里重復(fù)一件事，還有什么意思？所以，合掌是對聯(lián)的第一大忌。

比如：五湖傳喜訊；四海送佳音。“五湖”與“四?！蓖笍V闊的地域，“傳”與“送”意思相似，“喜訊”與“佳音”更是同義詞。這樣的對聯(lián)即便是其它方面再怎么好，讀起來也讓人覺得味同嚼蠟！就沒意義了。

【二忌重】

重是指不規(guī)則重字，有規(guī)則重字是巧聯(lián)，無規(guī)則重字是病聯(lián)。

請看：

百鳥鳴春歌盛世；

一龍降世兆豐年。

兩個世字不在同一個位置上，犯不規(guī)則重字。

【三忌失對欠平衡】

在聯(lián)語中，結(jié)構(gòu)、詞性等應(yīng)該對應(yīng)的地方?jīng)]有對應(yīng)上，就是失對。失對包括聯(lián)內(nèi)節(jié)奏失對、數(shù)詞失對、疊詞失對、詞性失對等。

例如：奧運精神傳友誼；圣火輝煌映和諧。此聯(lián)中用“輝煌”對“精神”屬于詞性失對，即形容詞對名詞。

【第四失替應(yīng)留意】

失替也是語病的一種，在同一聯(lián)（上聯(lián)或下聯(lián)）的詞語中，平仄應(yīng)給交替、有規(guī)律的出現(xiàn)才對。上聯(lián)的第2第4第6個字應(yīng)是仄、平、仄，或是平、仄、平；下聯(lián)的第2第4第6個字應(yīng)該是平、仄、平，或是仄、平、仄。如果不管上下聯(lián)第2第4第6個字出現(xiàn)連續(xù)兩平或兩仄，就叫失替。

【五為亂腳】

腳，是指上聯(lián)或下聯(lián)的最后一字。必須遵守上聯(lián)仄收尾，下聯(lián)平收尾，即上仄下平，違背了這個規(guī)律就是亂腳。

比如：

九州迎圣火；

百載圓一夢。

上下聯(lián)最后一個字都是仄聲，這就違背了上仄下平的規(guī)律，讀起來很別扭，是因為亂腳，就不符合聯(lián)律了。

【六孤平】

孤平是指平腳句（下聯(lián)）里，除最后一個字是平韻外，其它都是仄韻，這就叫孤平，上聯(lián)的孤仄也不可取。

【第七切記三平尾】

三平尾、三仄尾都是對聯(lián)的大忌，在撰聯(lián)時很容易被忽視，不管幾言聯(lián)，只要尾部連三仄或連三平，都是語病。

比如：

爆竹聲聲辭舊歲；

梅花朵朵迎新春。

“迎新春”三字都是平聲，這就犯了三平尾。你不覺得讀起來很別扭嗎？這也就是對聯(lián)為什么要求聯(lián)律，沒律的句子就不能給人美感，沒有昂揚頓錯的節(jié)奏，就不能算對聯(lián)了。

【八忌上重下邊輕】

我們知道，一副對聯(lián)由上下兩聯(lián)組成。如果上聯(lián)寫得氣勢強盛（重），而下聯(lián)寫得氣勢軟弱（輕），就會給人一種虎頭蛇尾的感覺，這就叫上重下輕，上重下輕也是對聯(lián)的病癥之一。

比如：

聽鐵馬聲聲關(guān)山入夢；

看銀鉤筆筆書畫縈心。

此聯(lián)立意很好，可以用“銀鉤筆筆”對“鐵馬聲聲”，“書畫縈心”對“關(guān)山入夢”氣勢上就大大減弱，明顯的氣勢不足，有損整副對聯(lián)的美感。如果上聯(lián)的氣勢很低，用下聯(lián)來補倒是可行的。

比如：

南邦廟死個和尚；

西竺國多一如來。

上聯(lián)就沒一點氣勢，如果下聯(lián)不能補上，就很尷尬。

【九忌初學(xué)用癖典】

對聯(lián)用典會增加對聯(lián)的可觀性，使對聯(lián)顯得更高雅。但是若用癖典，使人丈二和尚摸不清頭腦就不好了，你不能每人都去解釋一遍吧？特別是對初學(xué)者，一定要弄清所用典故的來龍去脈，不然會弄巧成拙，貽笑大方！

聯(lián)眼字詞

“聯(lián)眼”指在聯(lián)句中對意境起決定性作用的字詞。聯(lián)眼在聯(lián)句中可能是一個單獨的字，也可能是一個詞組，或復(fù)合詞組。茶聯(lián)的集大成者《百茶聯(lián)》原創(chuàng)作者在天首創(chuàng)“聯(lián)眼”單詞，并在“在天聯(lián)評”中首次采用。

趣味對聯(lián)

李白戲權(quán)臣

唐玄宗的寵臣楊國忠，嫉恨李白的才華，心里很不服，總想奚落他一番。一天，楊國忠想出一個辦法，約李白去對三步句。李白一進門，楊國忠便看著李白，譏諷道：兩猿截木山中，問猴兒如何對鋸？“鋸”諧“句”，“猴兒”暗指李白。李白聽了，微微一笑說：“請大人起步，三步內(nèi)對不上，算我輸?！睏顕蚁脍s快走完三步，但剛跨出一步，李白便指著楊國忠的腳喊道：匹馬隱身泥里，看畜生怎樣出蹄！“蹄”諧“題”，與上聯(lián)對得很工。楊國忠本想占便宜，卻反被李白羞辱了一番，剛抬腳就被譏為“畜生出蹄”，弄得他走也不是，不走也不是，十分尷尬。

呂蒙正不平則鳴

北宋丞相呂蒙正，河南洛陽人。相傳在他年輕時，窮困潦倒，對貧富不均的社會現(xiàn)象十分不滿。春節(jié)到了，家里空無一物，他一氣之下，寫了一副怪聯(lián)。

上聯(lián)是：二三四五；

下聯(lián)是：六七八九。

橫批是：南北

怪聯(lián)貼出后，窮朋友們一個個都來觀看。他們先是莫名其妙，待領(lǐng)悟過來，不由得拍手稱快。原來，此聯(lián)的寓意是：缺衣（一）少食（十），沒有“東西”。

藝術(shù)格調(diào)

對聯(lián)的十大藝術(shù)格調(diào)，從體裁的角度來看，對聯(lián)的格調(diào)大致可分為以下10種：

1．律詩格調(diào)最初對聯(lián)多以五、七言為多，它是對聯(lián)格調(diào)的主流，這種詩歌式的對聯(lián)，仍占大多數(shù)。如蘇小妹聯(lián)：輕風(fēng)扶細柳，淡月失梅花。

2．詞格調(diào)到了宋朝，宋詞逐漸興盛，同時也豐富了對聯(lián)藝術(shù)。如徐達的故居聯(lián)：大江東去，浪淘盡千古英雄，問樓外青山、山外白云，何處是唐宮漢闕；小院春回，鶯喚起一庭佳麗，看池邊綠樹、樹邊紅雨，此間有舜日堯天。

3．民歌格調(diào)有的對聯(lián)很像民歌，語言通俗樸素，形式生動活潑，很有民歌情調(diào)。解縉聯(lián)：金水河邊金線柳，金線柳穿金魚口；玉欄桿外玉簪花，玉簪花插玉人頭。

4．散文格調(diào)以文人聯(lián)，有人說自曾國藩始，如清末文人俞樾的自挽聯(lián)生無補乎時，死無關(guān)乎數(shù)，辛苦苦著二百五十卷書，流傳人間，是亦足矣；仰不愧于天，俯不怍于人，浩蕩蕩歷半生三十年事，放懷一笑，吾其歸乎？

5．戲文格調(diào)有的聯(lián)從表情斷句、疊詞上看，很有戲文的味道，例如：想當(dāng)年那段情由未必如此，看今日這般光景或者有之。再如：鶯鶯燕燕，翠翠綠綠，處處融融洽冶；風(fēng)風(fēng)雨雨，花花草草，年年暮暮朝朝。

6．曲格調(diào)：曲的格調(diào)表現(xiàn)在語言質(zhì)樸自然，新鮮潑辣，形象生動、詼諧。此類對聯(lián)具有文而不文，俗而不俗的風(fēng)格。例如，棺材鋪聯(lián)：這買賣稀奇，人人怕照顧我，要照顧我；那東西古怪，個個見不得它，離不得它。

7．成語格調(diào)有的對聯(lián)為成語嵌成。如林則徐撰聯(lián)：海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。

8．繞口格調(diào)育的聯(lián)很像繞口令。如：屋北鹿獨宿，溪西雞齊啼。再如：煙沿檐，湮燕眼。

9．謎面格調(diào)有的像一則謎面。如：白蛇過江，頭頂一輪紅日；青龍掛壁，身披萬點金星。上聯(lián)喻油燈，下聯(lián)喻秤。

10．駢文格調(diào)用駢體寫成的文章稱為駢文，駢文講究詞句整齊、對偶、聲韻和諧，辭藻華美。漢、南北朝后，駢文風(fēng)行，它后來影響了中國幾千年的文學(xué)史。對聯(lián)同樣受其影響，駢文格調(diào)的對聯(lián)在清代的長聯(lián)中得到了淋漓盡致的發(fā)揮。這種格調(diào)在清代以前出現(xiàn)得并不多，清末民國初期，對聯(lián)越寫越長，從此，駢文格調(diào)便有了充分發(fā)揮的余地。如李聯(lián)芬寫的武漢黃鶴樓聯(lián)：數(shù)千年勝跡，曠世傳來，看鳳凰孤岫，鸚鵡芳洲，黃鵠漁磯，晴川杰閣，好個春花秋月，只落得剩山殘水，極目今古愁，是何時崔顥題詩，青蓮擱筆；一乃里長江，幾人淘盡?望漢口斜陽，洞庭遠漲，瀟湘夜雨，云夢朝霞，許多酒興風(fēng)情，僅留下蒼煙晚照，放懷天地窄，都付與笛聲縹緲，鶴影蹁躚。此聯(lián)不僅用了大量的駢名，如“鳳凰孤岫，鸚鵡芳洲，黃鶴漁磯，晴川杰閣”，“漢口夕陽，洞庭遠漲，瀟湘夜雨，云夢朝霞”等等，把人帶入曠遠、舒展的詩情畫意之中，而且用詞典雅、清麗、極富文采，邊敘邊議，挾眼前景物、歷史風(fēng)云鋪成一幅壯美的畫卷，文辭激揚，如欄外濤聲，從遠而近，不絕于耳。

楹聯(lián)種類

1．節(jié)令聯(lián)：是指有特定的應(yīng)時性或紀念性、內(nèi)容多為一般的詠物、抒情、議論、祝愿的對聯(lián)。嚴格來看，可將其區(qū)分為節(jié)日聯(lián)和時令聯(lián)，但鑒于二者往往合一，這種區(qū)分已無實際意義。一般可直接將節(jié)令聯(lián)劃分為春聯(lián)、元旦聯(lián)、國慶聯(lián)等若干子類即可。節(jié)令聯(lián)中，最主要的是春聯(lián)。所謂春聯(lián)，就是用于春節(jié)的節(jié)令聯(lián)。大多數(shù)春聯(lián)可以通用。

2．喜慶聯(lián)：又稱賀聯(lián)，是指除節(jié)日慶祝以外的、內(nèi)容上帶有某種特定祝賀性質(zhì)的對聯(lián)。按其內(nèi)容和對象，可劃分為婚聯(lián)、壽聯(lián)、新居聯(lián)(喬遷聯(lián))等若干子類。喜慶聯(lián)突出的特征是帶有特定的喜慶、祝賀性質(zhì)，其內(nèi)容必須是表示良好祝愿、喜慶吉祥的。喜慶聯(lián)有通用的，也有專用的。是否通用，要因聯(lián)而異，不可簡單地照搬照抄，以免出現(xiàn)張冠李戴的笑話。

3．哀挽聯(lián)：又簡稱挽聯(lián)，指的是用于吊唁亡人的對聯(lián)。其內(nèi)容限于對亡人的吊唁、緬懷、評價、祝愿，其風(fēng)格一般是哀痛、肅穆、深沉、莊嚴的。也有為未亡人作挽聯(lián)或未亡人作自挽聯(lián)的，則另當(dāng)別論。挽聯(lián)可從多種角度來劃分，如挽老年人聯(lián)、挽中年人聯(lián)、挽青少年人聯(lián)等，或者挽長輩聯(lián)、挽同輩聯(lián)、挽晚輩聯(lián)等。另外，還可分出挽名人聯(lián)、自挽聯(lián)等，還可將祭祀聯(lián)作為挽聯(lián)的一個子類。挽聯(lián)的內(nèi)容所指一般有較具體的對象，雖然同樣有通用的和專用的，但在實用中更要注意區(qū)分。

4．名勝聯(lián)：是指張貼、懸掛、雕刻于風(fēng)景名勝處的對聯(lián)。其內(nèi)容大多為題寫該名勝景觀（如山水樓臺、文物古跡等），或者與它密切相關(guān)（有關(guān)的人、事等）。這類對聯(lián)往往成為名勝景觀甚至歷史文化的重要組成部分。名勝聯(lián)可分為山水園林、寺庵廟觀、殿閣亭臺、院舍堂館、碑塔墓窟等若干子類，不一而足。

5．行業(yè)聯(lián)：是指其內(nèi)容為針對某一行業(yè)、部門或領(lǐng)域的對聯(lián)。由于時代的變遷，對聯(lián)在行業(yè)上的運用雖已不如以前，但仍舊可觀。從其適用范圍和內(nèi)容特色看，它仍不失為對聯(lián)的一大種類。行業(yè)聯(lián)可按行業(yè)、部門來劃分子類。

6．題贈聯(lián)：是指題贈給他人的對聯(lián)。雖然許多對聯(lián)都帶有某種題贈性質(zhì)，但這里所說的題贈聯(lián)，僅限于人際關(guān)系交往（或向往）的題贈之作，不包括挽聯(lián)與賀聯(lián)之類。其內(nèi)容一般帶有某種贊頌、祝愿、勸勉性質(zhì)。從對聯(lián)的運用情況來看，題贈聯(lián)不失為一大種類。根據(jù)題贈對象的不同，題贈聯(lián)一般可分為題長輩聯(lián)、題同輩聯(lián)、題晚輩聯(lián)等若干子類。

7．雜感聯(lián)：是指沒有特定對象，而內(nèi)容包羅比較廣泛的對聯(lián)。這種對聯(lián)往往帶有比較單純的文學(xué)創(chuàng)作特色，如哲理言志聯(lián)、詠物抒情聯(lián)、勸喻諷刺聯(lián)等。

8．學(xué)術(shù)聯(lián)：是指帶有某種學(xué)術(shù)性質(zhì)的對聯(lián)。這種學(xué)術(shù)性質(zhì)指的是在內(nèi)容和用途上不屬于上述幾大類的某種專業(yè)性質(zhì)。其內(nèi)容往往比較專門，帶有某種學(xué)科或宗教特色，如科普聯(lián)、佛教聯(lián)、道教聯(lián)等。從對聯(lián)的運用范圍及發(fā)展空間而言，有必要將學(xué)術(shù)聯(lián)作為單獨的一大種類。如作者所撰寫的《觸聞集——佛教對聯(lián)1200副》一書，就以對聯(lián)的方式將許多佛教人物與佛教義理比較系統(tǒng)地寫成了一部學(xué)術(shù)專著。推而廣之，也可將許多科學(xué)知識或其他學(xué)問道理用對聯(lián)的方式加以撰寫，并且在內(nèi)容上突出其學(xué)術(shù)或?qū)I(yè)性質(zhì)。

9．趣巧聯(lián)：是指比較突出趣味或技巧而相對不注重內(nèi)容的對聯(lián)。如各種諧趣聯(lián)、技巧聯(lián)等。這類對聯(lián)的內(nèi)容，要么是突顯某種風(fēng)格的獨特性（諧趣聯(lián)），要么是相對不太重要（技巧聯(lián)），從而顯得別具一格。從這個意義上，可將其作為單獨的一大種類。