第四夜，要有被討厭的勇氣。

1.個體心理學(xué)和整體論。

阿德勒心理學(xué)，不把身體癥狀與心靈，精神分離開來考慮。而是認(rèn)為心靈和身體是不可分割的一個整體。如果把我和感情分離開來，認(rèn)為感情讓我那么做，或者受感情驅(qū)使，那就容易陷入人生謊言。像這樣把人看作不可分割的存在和作為整體的我來考慮的方式叫做整體論。

2.人際關(guān)系的終極目標(biāo)

如果他人是伙伴，我們生活在伙伴中間，那就能夠從中找到自己的位置，而且還可以認(rèn)為自己在為伙伴們也就是共同體做著貢獻(xiàn)，像這樣把他人看作伙伴，并能夠從中感到自己有位置的狀態(tài)，就叫共同體感覺，阿德勒認(rèn)為他自己所敘述的共同體不僅僅包括家庭學(xué)校單位，地域社會，還包括國家或人類等一切存在，在時間軸上，還包括從過去到未來，甚至也包括動植物或非生物，阿德勒心理學(xué)認(rèn)為，一切煩惱皆源于人際關(guān)系，不幸之源也在于人際關(guān)系，反過來說就是幸福之源，也在于人際關(guān)系，共同體感覺是幸福的人際關(guān)系的最重要的指標(biāo)。

社會的最小單位是我和你，只要有兩個人存在，就會產(chǎn)生社會，把對自己的執(zhí)著變成對他人的關(guān)心。

3.拼命尋求認(rèn)可，反而是以自我為中心？

不能進(jìn)行課題分離，一味拘泥于認(rèn)可欲求的人，也是極其以自我為中心的人，請你考慮一下認(rèn)可欲求的實質(zhì)，他人如何關(guān)注自己，如何評價自己，又在多大程度上滿足自己的欲求！受這種認(rèn)可欲求束縛的人，看似在看著他人，但實際上眼里卻只有自己，失去了對他人的關(guān)心，而只關(guān)心我，也就是以自我為中心，你正因為不想被他人認(rèn)為自己不好，所以才在意他人的視線，這不是對他人的關(guān)心，還是對自己的執(zhí)著，有人認(rèn)為你不好，那證明你活的自由，一味在意他人怎么看的生活方式，正是只關(guān)心我的自我中心式的生活方式！凡是執(zhí)著于我的人，都是以自我為中心的。

4.你不是世界的中心，只是世界地圖的中心。

我們首先是作為共同體的一員，從屬于共同體，能夠感覺到在共同體中有自己的位置，并能體會到可以在這里，也就是擁有歸屬感，這是人的基本欲求。只關(guān)心自己的人往往認(rèn)為自己位于世界的中心，他們超越了人生的主人公，進(jìn)而越位到世界的主人公，因此在與他人接觸的時候，總是會想這個人給了我什么，阿德勒心理學(xué)認(rèn)為，歸屬感不是僅僅靠在那里就可以得到的，它必須靠積極的參與，到共同體中才能夠得到。就是直面人生課題，也就是不回避工作，交友，愛之類的人際關(guān)系課題，如果你認(rèn)為自己就是世界的中心，那就絲毫不會主動融入共同體中，因為一切他人都是為我服務(wù)的人，但是無論是你還是我，我們都不是世界的中心，必須用自己的腳主動邁出一步，去面對人際關(guān)系課題，不是考慮這個人會給我什么，而是要必須思考一下，我能給這個人什么，這就是對共同體的參與，和融入，您是說只有付出了才能夠找到自己的位置，是的，歸屬感不是生來就有的東西要靠自己的手去獲得。

5.在更廣闊的天地尋找自己的位置。

有人一旦退休，便立即沒了精神，被從公司這個共同體中分離出來失去的頭銜，成了無名的平凡人，有人接受不了這一變化就會一下子衰老，但是這只不過是從公司這個小的共同體中被分離出來而已，任何人都還屬于別的共同體，希望你不要只拘泥于眼前的共同體，而要意識到自己還屬于別的共同體，屬于更大的共同體，例如國家或地域社會等，而且在哪里都可以做出某些貢獻(xiàn)！在拿公司這個共同體和地球這個共同體相比較的時候，我是這個公司的一員，這種歸屬感會更強，用先生的話說就是人際關(guān)系的距離和深度完全不一樣，我們在尋求歸屬感的時候，理所當(dāng)然的會去關(guān)注更小的共同體，哲人說你說得很深刻，那么請你想一想，為什么我們應(yīng)該意識到更多更大的共同體呢？假設(shè)你是學(xué)生，只看到學(xué)校這個共同體，也就是說學(xué)校就是一切，我正因為有了學(xué)校才是我，這之外的我根本不可能存在，但是在這個共同體中自然也會遇到某些麻煩，受欺負(fù)，交不到朋友功課不好，或者是根本無法適應(yīng)學(xué)校這個系統(tǒng)，也就是我有可能對于學(xué)校這個共同體，不能產(chǎn)生可以在這里的歸屬感，是的，非常有可能，這種時候，如果認(rèn)為學(xué)校就是一切，那你就會沒有任何歸屬感，然后就會逃避到更小的共同體，例如家庭之中，并且還會躲在里面不愿出去有時候甚至?xí)萑爰彝ケ┝Φ炔涣紶顩r，想要通過這樣做來獲得某種歸屬感，在學(xué)校之外，還有更加廣闊的世界，而且我們都是那個世界的一員，如果學(xué)校中沒有自己位置的話，還可以從學(xué)校外面找到別的位置，可以轉(zhuǎn)學(xué)，甚至可以退學(xué)，一張退學(xué)申請就可以切斷聯(lián)系的共同體，終歸也就只是那種程度的聯(lián)系，如果了解了世界之大，就會明白自己在學(xué)校中所受的苦，只不過是杯中風(fēng)暴而已，只要跳出杯子，都猛烈的風(fēng)暴也會變成微風(fēng)！當(dāng)我們在人際關(guān)系中遇到困難或者看不到出口的時候，首先應(yīng)該考慮的是傾聽更大共同體的聲音，這一原則！假設(shè)在你的學(xué)校，教師是絕對的權(quán)力主導(dǎo)者，但那種權(quán)力或權(quán)威只是通用于學(xué)校這個小的共同體的一種賞識，其他什么都不是，如果按照人的社會這個共同體來考慮的話，你和教師都是平等的人，如果被提出不合理的要求，那就可以正面拒絕，如果是因為你的反對就能崩塌的關(guān)系，那么這種關(guān)系從一開始就沒有必要締結(jié)，由自己主動舍棄也無所謂，活在害怕關(guān)系破裂的恐懼之中，那是為他人而活的一種不自由的生活方式，沒必要固執(zhí)于眼前的小共同體，更多其他的我和你，更多其他的大家，更多大的共同體一定存在！

6.批評不好，表揚也不行？

不可以批評，也不可以表揚，這就是阿德勒心理學(xué)的立場，請你考慮一下，表揚這種行為的實質(zhì)，例如假設(shè)我贊美你說不錯嘛，你做的很好，你不覺得這種話有些別扭嗎？是的，的確會感覺不愉快，為什么感覺不愉快呢？那一句不錯嘛，你做的很好，中所包含的俯視般的語感讓人不愉快，是的，表揚這種行為還有有能力者對沒能力者所作的評價這方面的特點！有的母親會贊美幫忙準(zhǔn)備晚飯的孩子，說你真了不起，但是如果是丈夫做了同樣的事情，則一般不會表揚，說你真了不起，也就是說用你真了不起，做得很好或者真能干之類的話，表揚孩子的母親無意之中就營造了一種上下級關(guān)系，把孩子看的比自己低，人表揚他人的目的就在于操縱比自己能力低的對方，其中既沒有感謝，也沒有尊敬，我們表揚或者批評他人，只有用糖，還是用鞭子的區(qū)別，其背后的目的都是操縱，阿德勒心理學(xué)之所以強烈否定賞罰教育，就因為它是為了操縱孩子，阿德勒心理學(xué)，反對一切縱向關(guān)系，提倡把所有的人際關(guān)系都看作橫向關(guān)系，在某種意義上，這可以說是阿德勒心理學(xué)的基本原理，是的，是平等及橫向關(guān)系，經(jīng)濟地位跟人的價值毫無關(guān)系！公司職員和家庭主婦只是勞動場所和任務(wù)不同，完全是雖不同但平等！自卑感原本就是從縱向關(guān)系中產(chǎn)生的一種意識！只要能夠?qū)λ腥硕冀⑵痣m不同但平等的橫向關(guān)系，那就根本不會產(chǎn)生自卑情結(jié)！

7.有鼓勵才有勇氣

正因為把人際關(guān)系看成縱向關(guān)系，把對方看得比自己低，所以才會去干涉，孩子學(xué)習(xí)的事情，父母能做的是努力的幫助本人建立自己能夠?qū)W習(xí)的自信，以及提高其獨立應(yīng)對課題的能力，也就是可以把馬帶到水邊，但不能強迫其喝水！直面課題的是其本人，下定決心的也是其本人，阿德勒心理學(xué)，把這種基于橫向關(guān)系的援助稱為鼓勵，人會因為被表揚而形成自己沒能力的信念，人越得到別人的表揚，就會越形成自己沒能力的信念！假如你會因為得到表揚而感到喜悅，那就等于是從屬于縱向關(guān)系，和承認(rèn)自己沒能力，因為表揚是有能力的人對沒能力的人所作出的評價，如果以獲得表揚為目的，那最終會選擇迎合他人價值觀的生活方式，你不就一直因為按照父母的期待生活而感到厭煩嗎？首先應(yīng)該進(jìn)行課題分離，然后應(yīng)該在接受雙方差異的同時，建立平等的橫向關(guān)系，鼓勵則是這種基礎(chǔ)之上的一種方法！

8.有價值就有勇氣

用謝謝來對幫助自己的伙伴表示感謝，或者用我很高興之類的話來傳達(dá)自己真實的喜悅，用幫了大忙了來表示感謝，這就是基于橫向關(guān)系的鼓勵法，最重要的是不評價他人，人在聽到感謝之詞的時候，就會知道自己能夠?qū)e人有所貢獻(xiàn)！人只有在能夠感覺自己有價值的時候，才可以獲得勇氣，人只有在可以體會到我對共同體有用的時候，才能夠感覺到自己的價值，就是通過為共同體，也就是他人服務(wù)，能夠體會到我對別人有用，不是被別人評價說很好，而是主觀上就能夠認(rèn)為我能夠?qū)λ俗鞒鲐暙I(xiàn)，只有這樣，我們才能夠真正體會到自己的價值！

9.只要存在著，就有價值

請不要用行為標(biāo)準(zhǔn)，而是用存在標(biāo)準(zhǔn)去看待他人，不要用他人做了什么去判斷，而應(yīng)對其存在本身表示喜悅和感謝，病危狀態(tài)的母親，盡管什么都做不了，但僅僅她活著這件事本身就可以支撐你和家人的心，我們在看待他人的時候，往往會先任意虛構(gòu)一個對自己來說理想的形象，然后再像做減法一樣的去評價，不要這樣，而因不將自己的孩子跟任何人相比，就把他看作他自己，對他的存在心懷喜悅與感激，不要按照理想形象去扣分，而是從零起點出發(fā)！假如閑居在家的孩子吃完飯之后幫忙洗碗，如果說，這種事就算了，快去上學(xué)吧，那就是按照理想的孩子的形象做減法運算的父母的話，如果這樣做，那就會更加挫傷孩子的勇氣，但是如果能夠真誠的說聲謝謝的話，孩子也許就可以體會到自己的價值，進(jìn)而邁出新的一步，必須得有人開始，即使其他人不合作，那也跟你沒關(guān)系。應(yīng)該由你來開始，不必去考慮他人是否合作！

10.無論在哪里都可以有平等的關(guān)系

阿德勒心理學(xué)認(rèn)為，首先與他人之間只有一方面也可以，要建立起橫向關(guān)系來，要從這里開始，如果你與某人建立起了縱向關(guān)系，那你就會不自覺的從縱向去把握所有的人際關(guān)系，如果能夠與某個人建立起橫向關(guān)系，也就是建立起真正意義上的平等關(guān)系的話，那就是生活方式的重大轉(zhuǎn)變，以此為突破口，所有的人際關(guān)系都會朝著橫向發(fā)展，重要的是意識上的平等，以及堅持自己應(yīng)有的主張，察言觀色，隸屬于縱向關(guān)系，這才是想要逃避自身責(zé)任的不負(fù)責(zé)任的行為，比如說，聽從上司的指令，明明知道是錯的，認(rèn)為責(zé)任在于上司，不是自己，這就是人生的謊言，你有拒絕和提出更好方法的余地，你為了逃避其中的人際關(guān)系矛盾，也為了逃避責(zé)任而認(rèn)為沒有拒絕的余地，被動的從屬于，縱向關(guān)系！