王陽明心學-大學問-序的想法

目標：時間過得好快啊，真的什么都抓不住，什么也難以留下，我總想留下點什么，證明自己在這段光陰中存在過，所以，我想把自己對王陽明心學的想法寫下來。

序文如下：

德洪說：《大學問》一文，是我們老師這一學派的重要教科書。學者剛進門的時候，必會首先以這一理論對他進行教育，使他聽了以后就能明白，我這顆心的靈知覺性，出不了人們的倫理道德和事物的客觀規(guī)律這一范圍，擴充知識、實踐理則的功夫，也就在修身、齊家、治國、平天下這些內(nèi)容上。學者如果真能腳踏實地地去實行，那么他聽過一次就感到一次的親切體貼。老師常說：“我的這種觀點，如果有人能馬上接受，他只按照這種道理去做，就會直接達到圣人的境界。拿它跟古代的經(jīng)典去作比較，也沒有不相吻合的地方，因此不必再去博學多聞中尋求?！睂W生中有人請老師把它寫成文字，老師回答說：“這種意思必須諸位口耳相傳，如果用筆寫下來，使人當作文章去讀，那是沒有任何利益的?！奔尉付『ツ辏?527）八月，老師受朝廷委任去平定廣西思恩和田州的叛亂，在出發(fā)前，弟子再次要求寫成文字，這次老師允許了。寫成以后，老師把文章托付給德洪說：“《大學或問》這幾段內(nèi)容，我并不是不愿意讓共同學習的士人都能聽到這種義理，可是我怕給敵人幫了忙、給強盜送去糧食，所以不愿意輕易寫出來?！币驗楫敃r還有持異端邪說而把異說看作正確理論的人，所以老師有這種說法?，F(xiàn)在老師已經(jīng)去世了，他的音容笑貌離我們越來越遠了，我們這些弟子們各以自己的見解著書立說。學者稍微見到一點本體，就沾沾自喜去作徑超頓悟的玄虛之談，而再也不作內(nèi)心反省、克己成圣的功夫了。他們說：“一旦見到本體，一抬腳跟就能超越圣人?！彼麄儽梢暲蠋熤v的“誠意、格物、為善、去惡”，把這些內(nèi)容看作是第二等的意思。他們把該做的事都簡單省略化了，言談舉止也變得肆無忌憚，更嚴重的是把禮教都給破壞殆盡，卻還自以為得到了圣門中最上乘的旨趣。天啊！這太過份了吧。自作主張隨便去走捷徑，而不知道已經(jīng)陷進佛教的寂滅理論中，可是自己還麻木不仁、全然不覺呢。古代的圣人著書立說，只不過是為學者指出：下學（克己修身的實踐）的功夫，同時也是上達（努力進取達到圣人境界）的機宜，等到人們自己悟到而在現(xiàn)實中有所收獲時，那語言的說教和知識的理解，就相形見絀、望塵莫及了?！洞髮W》的教育，自從孟子以后，差不多上千年沒有得到傳承了。多虧老師對“良知”的發(fā)掘、光大，使《大學》的光輝得以在今天重新大放光明，這真是千載難逢的一天。然而學生還沒有往下傳一代，就異說紛呈、錯雜混亂成這個樣子，那么對于后世又能寄予什么厚望呢？《大學問》一文，鄒謙之先生曾經(jīng)附刻于《大學》古本之后，而我把它收錄在老師文集續(xù)編的篇首，使學者打開書就能讀到，由此而想到老師的教導是平凡容易而又切合實際的，既然圣人的智慧及出神入化的深刻義理都躍然紙上，那就沒有必要再去追求別的說教了，若是舍師言而求異說的話，不僅徒然迷惑別人，而且也會誤了自己，那是沒有任何利益可言的。

德洪說，讀了王陽明的作品，就知道，我這顆心的靈知覺性，出不了人們的倫理道德和事物的客觀規(guī)律這一范圍。那么，人們的倫理道德和事物的客觀規(guī)律是什么了，簡而言之，就是人性和規(guī)律，也可以說是大道。

德洪說，老師常說：“我的這種觀點，如果有人能馬上接受，他只按照這種道理去做，就會直接達到圣人的境界。假設王陽明說過，那么什么是圣人境界，從名字上看，這是一個鉺，古代的人，都想做圣人，所以，王陽明以這個為鉺，讓大家都來學他的心學，這個其實在道德上給人分了三六九等，其實王陽明不想這樣的，王陽明心血的偉大之處就在于接近普通人，人人皆可為圣人，普通人也可從中受益，所以說，圣人境界只是鉺，實際上指的是學習心學達到的最終狀態(tài)，通達道理（規(guī)律），洞悉人性等等，一種非常好的生存狀態(tài)。

他還說，他的老師說過，不必再去博學多聞中尋求，我們假設王陽明說過，從王陽明格竹子我們都知道，因該是說過（哈哈，格竹子生了一場大?。?，在當時，程朱理學是推崇皓首窮，格天格地格宇宙，格萬物，一輩子都不夠用，格的越多越厲害，在這種時代風氣下，王陽明的發(fā)聲是很有價值的，一輩子都用在這些事上，是很可悲的，究其一生，我們只想過得好，卻要如此辛苦，我不想天天格東西，其次，通過后面的說法，王陽明是推崇從自己內(nèi)心去反省，去做存是去非的功夫，這個很實際，也很節(jié)約時間，沒有格萬物的壓力，很舒服。所以，這一理論在量上和方向上解放了大家的思想。

序中提到，王陽明拒絕將終極奧義寫出來，雖然大家很想要，為什么了，很簡單，首先，怕攻擊，思想上表達出來的理論總會被攻擊，不說出來就不給機會啦，你一直反駁，我可以一直解釋，對于擴大心學十分有用。另外，大道難以描述，道理的整體怎么可以窮盡，情況方向很多，有些語言上也難以表達，所謂，只可意會不可言傳是也，還有道理上的幽微之境等等，然后，掌握最終解釋權，如果自己哪天不小心說錯了，可以解釋，反正沒寫下來，最后，樹立一種高度，高山仰止，不說，永遠有一個心學最高層次的道理在上面，我只是沒寫下而已。當然還有原因，不過不重要啦。

那為什么最終還是寫下來了，因為王陽明有濟世胸懷，即使有前面諸多不利因素，他仍然想留下自己的精神遺產(chǎn)，那個時候，他已經(jīng)快油盡燈枯了，當然，也想擴大心學和自己的影響，不管怎么說，王陽明至少是一個熱心勇敢的人。

序中提到的后世簡單化心血及走捷徑是怎么回事?因為陽明說，人人皆可為圣賢，所以，大家飄了，每天隨隨便便做做存善去惡的功夫，有的偶爾做做，還喜歡過嘴癮與人爭辯，就覺得自己很ok，所以，德洪很看不慣，其實，王陽明也說過，即使是圣人也是每天很認真的做功課，一絲不敢懈怠，保持一顆中正平和的心境。走捷徑也是，其實，雖然功課就是那些，但是可以更細致更極致，道理的幽微之境，還有，做了功課就一定去掉了惡和非嗎？以我的經(jīng)歷，有的極難，但是，也不能放棄，隨意，心學雖然表面簡單，還有口訣。詩，及今天的序講的提綱挈領的大學問，但是，我認為心學的求索和實踐仍是一件辛苦和困難重重的歷程，什么時候都不可或缺也不可懈怠，并不簡單也沒有捷徑。