內(nèi)篇：

《逍遙游》

1.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

2.且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。

3.若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉!故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。

4.庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣----越俎代庖。

5.瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。

《齊物論》

1.形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎。

2.大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。

3.喜怒哀樂，慮嘆變慹，姚佚啟態(tài)。

4.終身役役而不見其成功，苶然疲役而不知其所歸，可不哀邪！

5.道隱于小成，言隱于榮華。

6.物無非彼，物無非是。

7.夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

8.吾聞諸夫子，圣人不從事于務(wù)，不就利，不違害，不喜求，不緣道，無謂有謂，有謂無謂，而游乎塵垢之外。

9.莊周夢蝶朝三暮四

《養(yǎng)生主》

1.吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！

2.為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。

3.庖丁解牛游刃有余躊躇滿志

《人間世》

1.夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。

2.德蕩乎名，知出乎爭。名也者，相軋也；知也者，爭之器也。

3.無聽之以耳，而聽之以心；無聽之以心，而聽之以氣。

4.瞻彼闕者，虛室生白，吉祥止止。

5.朝受命而夕飲冰。

6.自事其心者，哀樂不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。

7.螳臂當(dāng)車

8.人皆知有用之用，而莫知無用之用。

《德充符》

1.人莫鑒于流水，而鑒于止水。唯止能止眾止。

2.鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。

3.人不忘其所忘，而忘其所不忘，此謂誠忘。

《大宗師》

1.古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士。

2.古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深。

3.古之真人，不知說生，不知惡死。其出不?，其入不距。

4.凄然似秋，暖然似春，喜怒通四時，與物有宜而莫知其極。

5.古之真人，其狀義而不朋，若不足而不承；與乎其觚而不堅也，張乎其虛而不華也；邴邴乎其似喜也，崔崔乎其不得已也。

6.泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。

7.魚相忘于江湖，人相忘于道術(shù)。

《應(yīng)帝王》

1.虛與委蛇

外篇：

《駢拇》

1.常然者，曲者不以鉤，直者不以繩，圓者不以規(guī)，方者不以矩。

《胠篋》

1.盜亦有道。

2.唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍。

《在宥》

1.故貴以身于為天下，則可以托天下；愛以身于為天下，則可以寄天下。

2.無為而治：絕圣棄知，而天下大治。

《天地》

1.通于一而萬事畢，無心得而鬼神服。

2.無為為之之謂天，無為言之之謂德，愛人利物之謂仁，不同同之之謂大，行不崖異之謂寬，有萬不同之謂富。

3.若夫人者，非其志不之，非其心不為。雖以天下譽之，得其所謂，謷然不顧；以天下非之，失其所謂，儻然不受。

《天道》

1.天道運而無所積，故萬物成；帝道運而無所積，故天下歸；圣道運而無所積，故海內(nèi)服。

2.水靜則明燭須眉，平中準(zhǔn)，大匠取法焉。

《天運》

1.東施效顰：彼知顰美而不知顰之所以美。

《繕性》

1.繕性于俗學(xué)，以求復(fù)其初；滑欲于俗思，以求致其明：謂之蒙蔽之民。

2.當(dāng)時命而大行乎天下，則反一無跡；不當(dāng)時命而大窮乎天下，則深根寧極而待。此存身之道也。

《秋水》

1.問道百，以為莫己若者，我之謂也。

2.貽笑大方

3.井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。

4.察乎盈虛，故得而不喜，失而不憂，知分之無常也。

5.明乎坦涂，故生而不說，死而不禍，知終始之不可故也。

6.道人不聞，至德不德，大人無己。

7.故曰：蓋師是而無非，師治而無亂乎？是未明天地之理，萬物之情者也。

8.差其時，逆其俗者，謂之篡夫；當(dāng)其時，順其俗者，謂之義之徒。

9.嚴(yán)乎若國之有君，其無私德；繇繇乎若祭之有社，其無私福；泛泛乎其若四方之無窮，其無所畛域。

10.年不可舉，時不可止。

11.知道者必達(dá)于理，達(dá)于理者必明于權(quán)，明于權(quán)者不以物害己。

12.邯鄲學(xué)步

13.子非魚焉知魚之樂。

《至樂》

1.忠諫不聽，蹲循勿爭。

2.至樂無樂，至譽無譽。

3.褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。

《達(dá)生》

1.達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無以為；達(dá)命之情者，不務(wù)命之所無奈何。

《山木》

1.物物而不物于物，則胡可得而累邪！

2.螳螂捕蟬黃雀在后

3.行賢而去自賢之行，安往而不愛哉！

《知北游》

1.無思無慮始知道，無處無服始安道，無從無道始得道。

2.化腐朽為神奇每況愈下

雜篇：

《庚桑楚》

1.夫春氣發(fā)而百草生，正得秋而萬寶成。

《徐無鬼》

1.知士無思慮之變則不樂，辯士無談?wù)f之序則不樂，察士無凌誶之事則不樂，皆囿於物者也。

2.錢財不積則貪者憂，權(quán)勢不尤則夸者悲。

3.以賢臨人，未有得人者也；以賢下人，未有不得人者也。

《則陽》

1.榮辱立，然后睹所??；貨財聚，然后睹所爭。

2.古之君人者，以得為在民，以失為在己；以正為在民，以枉為在己。故一形有失其形者，退而自責(zé)。

《外物》

1.去小知而大知明，去善而自善矣。

《寓言》

1.物固有所然，物固有所可。

2.萬物皆種也，以不同形相禪，始卒若環(huán)，莫得其倫，是謂天均。

《讓王》

1.道之真以治身，其緒余以為國家，其土苴以治天下。

《列御寇》

1.凡人心險于山川，難于知天。天猶有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。

2.故君子遠(yuǎn)使之而觀其忠，近使之而觀其敬，煩使之而觀其能，卒然問焉而觀其知，急與之期而觀其信，委之以財而觀其仁，告之以危而觀其節(jié)，醉之以酒而觀其側(cè)，雜之以處而觀其色。

3.以不平平，其平也不平。以不征征，其征也不征。

《天下》

1.以天為宗，以德為本，以道為門，兆于變化，謂之圣人。

2.以仁為恩，以義為理，以禮為行，以樂為和，熏然慈仁，謂之君子。

3.以法為分，以名為表，以參為驗，以稽為決，其數(shù)一二三四是也，百官以此相齒；以事為常，以衣食為主，蕃息畜藏，老弱孤寡為意，皆有以養(yǎng)，民之理也。

4.《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分。

5.知其雄，守其雌，為天下谿；知其白，守其辱，為天下谷。

6.日方中方睨，物方生方死。

7.窮響以聲形影競走