繼續(xù)《華杉講透大學(xué)中庸》，子曰：“無(wú)憂者其惟文王乎！以王季為父，以武王為子，父作之，子述之。武王纘大王、王季、文王之緒。壹戎衣而有天下，身不失天下立顯名。尊為天子，富有四海之內(nèi)。宗廟饗之，子孫保之。

創(chuàng)業(yè)、守成這兩件事，都是世間最大的難事，總是有所不足，有所憂患，而最無(wú)憂無(wú)慮的，就是周文王吧！何以見得呢？如果前人沒有給自己打下基礎(chǔ)，白手起家，就有開創(chuàng)之勞；如果后人沒有能力繼承，又有廢墜之憂。而周文王呢，以王季之賢為父，以武王之圣為子。王季積功累仁，造就國(guó)家的基業(yè)，把文王要做的事預(yù)先都給他做了。而武王呢，繼承文王的遺志，記述文王的功德，開創(chuàng)周朝的大統(tǒng)，將文王未盡的事業(yè)也都給成就了。這就是父作之，子述之，完美家族。所以孔子說(shuō)，周文王才真是沒什么遺憾吧。

周文王家族是中國(guó)五千年歷史的第一家族，也是孟子仁政思想的原型。家族創(chuàng)始人古公亶父，也就是后來(lái)追封的周太王。古公亶父帶領(lǐng)族人居住在豳地，西近戎，北鄰狄，這些異族經(jīng)常往來(lái)劫掠，古公亶父就每每給他們一些財(cái)物以綏靖，但是始終無(wú)法滿足他們。

《尚書大傳·略說(shuō)》記載：

古公亶父每次都給狄人錢，可他們錢花沒了便又來(lái)要，終于，狄人開始要土地人民了。長(zhǎng)老們說(shuō)，這次是要我們亡國(guó)，必須拼死一戰(zhàn)了。古公亶父說(shuō)，這不是亡國(guó)，他要來(lái)這里做國(guó)君，你們無(wú)非是換一個(gè)國(guó)君而已，我還是走吧，不要讓大家為我而死。于是就帶著自己的家人，搬到了岐山。族人見他走了，也都跟著他搬到了岐山，這樣就形成了周國(guó)的雛形。

古公去世后，季歷嗣位。修古公遺道，篤于行義，領(lǐng)導(dǎo)部落興修水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，訓(xùn)練軍隊(duì)，并與商王朝貴族通婚，積極吸收商文化。從而促進(jìn)了周國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，壯大了周國(guó)的力量。

到了文王，更是施行仁政，一是對(duì)農(nóng)民輕徭薄賦，采用“九一而助”的政策，也就是稅率九分之一；二是商人往來(lái)不收關(guān)稅，自由貿(mào)易；三是鼓勵(lì)移民，新移民來(lái)，別國(guó)給一百畝地，他給一百五十畝；四是廣納天下人才，有人才來(lái)，別國(guó)只是給官做，而周國(guó)不僅給官職，還能馬上成為世襲貴族。如此天下歸心，在周文王薨逝時(shí)，周已擁有天下三分之二的土地，對(duì)商形成了包圍之勢(shì)。但是，商還未盡失天下人心，所以文王始終沒有對(duì)商發(fā)起攻擊，而是把這個(gè)事業(yè)留給了武王。

到了武王，商紂無(wú)道，眾叛親離，自取滅亡。武王就順勢(shì)而推，滅亡了商朝，贏得了天下，并傳承了八百年之久。

從古公亶父到周武王，共歷經(jīng)五代而王天下，這就是孟子仁政“王道平天下”的戰(zhàn)略模型。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子游說(shuō)天下君王，宣傳的就是這個(gè)戰(zhàn)略，但是，無(wú)論是梁惠王還是齊威王，都嫌孟子的戰(zhàn)略“太慢了”，他們接受不了。那孟子也就沒辦法了。

看一份事業(yè)，或自己家族的命運(yùn)，關(guān)鍵在于你看問題的時(shí)間跨度。你看問題的時(shí)間跨度越長(zhǎng)，時(shí)間就越站在你這一邊，你就能得到滴水穿石的回報(bào)、綿綿不絕的傳承。你看問題的時(shí)間跨度越短，就難免因小失大，而且終身奔忙，永遠(yuǎn)沒有積累，更別說(shuō)傳之后世了。