原載于2017年11月2日《溫州日?qǐng)?bào)》
今年是瑞安大儒孫鏘鳴誕辰200周年，瑞安市將于本月下旬舉行紀(jì)念大會(huì)。孫鏘鳴從清同治四年（1865）厘定蘇州的《正誼書院規(guī)條》開始至逝世，“四十年間所掌書院，其大者五：曰姑蘇之正誼，金陵之鐘山、惜陰，滬濱之龍門、求志?！保ㄋ嗡≌Z）。其中任職時(shí)間最長(zhǎng)、影響力最大的是上海龍門書院，開創(chuàng)了“據(jù)舊學(xué)之基礎(chǔ)，展新學(xué)之鉆研”之良好院風(fēng)，為我國(guó)近現(xiàn)代教育改革作出了重要貢獻(xiàn)。
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?任山長(zhǎng)十年
上海龍門書院，是今天上海中學(xué)前身，創(chuàng)辦于同治四年（1865），上海道臺(tái)丁日昌創(chuàng)設(shè)。光緒十年（1884），龍門書院深受西方文化影響，倡西學(xué)、購西書、學(xué)西語。光緒三十（1904）改為道立龍門師范學(xué)堂，1912年改為江蘇省立第二師范學(xué)校，1927年改為江蘇上海中學(xué)，是當(dāng)時(shí)上海最高學(xué)府。龍門書院既植根于傳統(tǒng)，延續(xù)了傳統(tǒng)書院的精神命脈，又深受西學(xué)的浸潤(rùn)與濡染，積極容納異域新知。
《上海中學(xué)校史》載，光緒十年（1884）至二十年（1894），孫鏘鳴任龍門書院山長(zhǎng)，達(dá)十年之久?！秾O鏘鳴集》載，光緒十一年（1885），年初，“至杭，至滬，主講龍門書院”，光緒十二年（1886）九月，命次子詒績(jī)抵滬后“促上海道龔觀察于龍門書院筑室數(shù)楹，為山長(zhǎng)攜家之所”，龔觀察是指時(shí)任上海道臺(tái)龔照瑗。
光緒十三年（1887）四月初，孫鏘鳴到滬。四月下旬，孫鏘鳴由龍門書院赴南京，兼長(zhǎng)鐘山書院，作《戲?yàn)殡s詩寄遜學(xué)翁》有“八行書尺非靈券，竟向西官乞?qū)毞＝袢帐贾介L(zhǎng)貴，不容關(guān)節(jié)到龍圖”。孫鏘鳴原注：京朝官請(qǐng)托私函，俗謂之八行書，龍門肄業(yè)生額三十六，今出缺三。求者紛至，竟有挾外國(guó)領(lǐng)事官書至者，擲還不收。士習(xí)卑鄙至此，向所未聞。
經(jīng)過一年時(shí)間，年底，購得新居修理一新，“可省兩番（上海、瑞安兩地）往返之勞”，遂在上海度歲。
??????????????率先倡導(dǎo)西學(xué)
宋恕《外舅孫止庵師學(xué)行略述》說孫鏘鳴“創(chuàng)置局譯西籍于龍門也，尤為他賢掌教所不敢者。蓋當(dāng)先生掌龍門時(shí)，通國(guó)議論蔽固甚，如李公鴻章及侍郎郭公嵩燾，皆以昌言西洋政法之善被大詬，幾無所容其身”。孫鏘鳴在龍門書院倡導(dǎo)西學(xué)，購西書、帶頭學(xué)外語，不但需要勇氣，而且還要一份智慧。
早在光緒八年（1882），李鴻章的《復(fù)孫蕖田讀學(xué)》一函中就有探討西學(xué)的實(shí)用性及學(xué)習(xí)西學(xué)的途徑等內(nèi)容，“夫西學(xué)在它日必有實(shí)用，惟門徑甚多，要自語言文字入手”，學(xué)習(xí)西學(xué)先要學(xué)習(xí)外語開始。光緒十四年（1888），孫鏘鳴著《止庵讀書記》，附有《龍門書院讀書日記》一葉，寫有《西洋效中國(guó)音》及《西洋稱謂》。
《西洋效中國(guó)音》記載中西文的對(duì)應(yīng)音譯，比如“孔夫子（康弗育休司），孟夫子（蠻弗育休司），北京（納俺開音），廣東（鉛湯），上海（秀哈哀），道臺(tái)（搿他愛），知縣（起憲）”。《西洋稱謂》中記有“父（法特），祖（藍(lán)法特），子（生），孫（搿藍(lán)生），女（道偷），孫女（搿藍(lán)道偷），母（墨特），母舅（墨特納而恩克而）......姨母（墨特納而挨恩脫），姑夫姨夫（挨恩此吼司盆疊），夫（吼司盆疊）”。
孫鏘鳴總結(jié)“此等字旨，試推其義，恩克而為長(zhǎng)輩兄弟，勃勒頭為平輩兄弟，愛爾頭為年長(zhǎng)，盈搿歐為年少，挨恩脫為長(zhǎng)輩姊妹，昔司偷為平輩姊妹，音牢則姻親與家人同情者也”。
龍門書院學(xué)生姚明輝回憶，“斯時(shí)，院內(nèi)群處三四十人，長(zhǎng)者四五十歲，幼者一二十歲，長(zhǎng)者領(lǐng)導(dǎo)，幼者附從，據(jù)舊學(xué)之基礎(chǔ)，展新學(xué)之鉆研。一因徐匯天主教已有天文臺(tái)之設(shè)置；二因制造局翻譯館已出西學(xué)之新書；三因求志、格致兩書院之開風(fēng)氣；四因耶穌教學(xué)堂之教授科學(xué)；五因英人李提摩太廣學(xué)會(huì)之譯書日出；六因張煥綸設(shè)梅溪書院，仿新學(xué)堂之模樣，龍門社會(huì)蒙其影響，而姚文棟歷東西兩洋十二年而歸，紹介其見聞所得，故乃發(fā)求新之大欲，啟請(qǐng)?jiān)洪L(zhǎng)孫鏘鳴大置新書，購天地之球儀，展中外之輿圖。治算術(shù)則紬繹九章，觀星宿則攀登屋頂?？茖W(xué)、哲學(xué)、教育、政治，自我學(xué)習(xí)，朝此夕斯。理窟開而思想放，知識(shí)張而意氣豪，開風(fēng)氣于士林，播風(fēng)聲于社會(huì)”。在龍門書院時(shí)，孫鏘鳴還購置大量翻譯的西書。據(jù)同治《上?？h志》記載，龍門書院前期的藏書以經(jīng)、史、子、集四部圖書為主。而民國(guó)年間修撰的《上?？h續(xù)志》所列龍門書院存院書籍，較《上?？h志》記載的數(shù)量新增了172種。其間，中國(guó)經(jīng)史舊籍所占比例已不足三分之一，而翻譯的西書占了三分之二以上，其中包括《幾何原本》《制火藥法》《汽機(jī)發(fā)軔》《化學(xué)鑒原》《代數(shù)術(shù)》《光學(xué)》《天球儀地球儀》等新學(xué)、西學(xué)書籍，涉及數(shù)學(xué)、格致、光學(xué)、聲學(xué)、化學(xué)、土木、手工、航海、礦石、冶金、兵炮、博物、測(cè)量、繪圖以及外國(guó)教育、歷史、地理等各個(gè)方面，還有很多地圖。
龍門書院學(xué)生沈恩孚回憶說，“所研除理學(xué)外，或兼經(jīng)學(xué)小學(xué)或兼文史掌故天文算術(shù)，或兼工詩古文詞，至少必有一二專長(zhǎng)”。同為龍門書院學(xué)生的袁希濤，除了研習(xí)宋儒性理之學(xué)外，亦“治漢儒通經(jīng)致用之學(xué)，旁及天文、地理、博物，凡當(dāng)時(shí)號(hào)為新學(xué)者，靡不畢窺，而于國(guó)故，地理尤精“。
問增飛在《上海龍門書院文化空間研究》一文總結(jié)，“傳統(tǒng)學(xué)術(shù)在西學(xué)的浸潤(rùn)與濡染中逐漸融入西學(xué)元素，緩慢嬗變。龍門書院深蒙影響，書院學(xué)術(shù)也逐漸增添了西學(xué)的成分，進(jìn)而融西學(xué)于傳統(tǒng)之中，使師生治學(xué)的學(xué)術(shù)氛圍發(fā)生了很大的變化。這種變化是自孫鏘鳴接任山長(zhǎng)之職開始的”?！捌渲髦v時(shí)期，順應(yīng)趨新、趨西的時(shí)代大潮，大量購置西學(xué)書籍存入院中，供師生閱覽，且主動(dòng)學(xué)習(xí)英文，與院內(nèi)師生共勵(lì)共勉，使龍門的西學(xué)氛圍日漸濃厚，以后的幾任山長(zhǎng)，大體沿襲了這種中西結(jié)合的講學(xué)之風(fēng)”。
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弟子多人才
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?孫鏘鳴在龍門書院十年，不但結(jié)交了志同道合的良師益友，也培養(yǎng)一大批“學(xué)西學(xué)、辦新學(xué)”的棟梁之才，比如袁希濤。
袁希濤，光緒十二年（1886）以諸生肄業(yè)龍門書院，是孫鏘鳴當(dāng)山長(zhǎng)的學(xué)生，龍門書院西學(xué)教育影響了他的一生。光緒二十三年（1897）中舉，任廣方言館教授。光緒三十年（1904）赴日本考察教育，議改龍門書院為師范學(xué)堂?；I設(shè)復(fù)旦公學(xué)、太倉州中學(xué)，被任江蘇學(xué)務(wù)議紳、上?？偣こ叹肿h董。曾赴天津任學(xué)署總務(wù)科科長(zhǎng)兼圖書科科長(zhǎng)。入民國(guó)，任教育部普通司司長(zhǎng)，后任教育部次長(zhǎng)，1919年赴歐美考察教育，歸國(guó)后擔(dān)任江蘇教育會(huì)會(huì)長(zhǎng)?；I商將德人創(chuàng)辦的同濟(jì)醫(yī)工學(xué)堂(現(xiàn)同濟(jì)大學(xué))收回國(guó)辦，遷校于吳淞。對(duì)中國(guó)近代教育的發(fā)展有良多的貢獻(xiàn)。
此外，在龍門書院學(xué)習(xí)的，也有瑞安人，如林慶衍，孫鏘鳴的兒子孫詒均、孫詒澤。
上海中學(xué)校慶紀(jì)念冊(cè)《史品上中：菁英教育的縮影》評(píng)價(jià)孫鏘鳴一生“其教人也，因質(zhì)施術(shù)，不強(qiáng)一途”，“門下著籍蓋數(shù)千人”，倡西學(xué)，購西書、學(xué)西語，“主持龍門書院，以身作則，是我國(guó)近代最早用實(shí)際行動(dòng)提倡學(xué)習(xí)西方科學(xué)的教育家”。
