? 《蒙》卦：治世的原則
登上鹿臺演大王，
張榜城頭示法網(wǎng)。
無心過失風(fēng)吹過，
有意興風(fēng)拿命償。
（卦辭）? ? ? （? ）：蒙亨：匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
（爻辭） 上九：擊蒙，不利為寇，利禦寇。
? ? 六五：童蒙，吉。
? ? 六四：困蒙，吝。
? ? 六三：勿用取女，見金夫，不有躬。無攸利。
? ? 九二：包蒙，吉。納婦，吉。子克家。
? ? 初六：發(fā)蒙，利用刑人，用說桎梏。以往，吝。
? ? ?
? ? 把過失與故意犯罪分開
（? ）：蒙亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
有的人官當(dāng)?shù)貌豁槪庾鎏澚吮?，就拎幾斤便宜的水果去哄太上老君或菩薩老爺高興，求他們保佑自己度過難關(guān)。然后就找值日的大師抽簽或占卜，看這些神仙應(yīng)沒應(yīng)允。如果抽的是一支下下簽，或者占筮的結(jié)果是一個類似于《困》卦初六爻：“殿困于株木，入于幽谷，三歲不覿”的爻辭，心里一定不高興，總想再來一遍，總想抽出一支上上簽或占出一個類似于《坤》卦六五爻的“黃裳，元吉”的好爻辭來才罷休。而這時的主占者心中則惦記著如何幫你解災(zāi)來多收點(diǎn)銀子，所以一般都會拿我們現(xiàn)在所看到的《蒙》卦卦辭來嚇唬求占者說：你這樣反復(fù)的求占是不行的，為什么呢？因為《蒙》卦的卦辭說得清清楚楚了：
“不是我這個神靈求你們這種愚昧的人，而是你們這些傻瓜來找我。你一而再，再而三地占筮，那就是不相信神。不相信神就是對我們這些神靈的褻瀆。我們一煩，就不告訴你了，心誠才能靈喲?！?/p>
呵呵，你求神透口風(fēng)，神又不是人，能跟你開玩笑？好像真有一個神，好像這個神也蠻有個性，也蠻小氣，與你我這些常人的性情和見識一般。這段卦辭是不是這個意思呢？不是的?！睹伞坟载赞o大意應(yīng)當(dāng)為：
“教育愚昧無知的人使之通達(dá)開化有一個基本的原則：不是我有求于需要監(jiān)管的愚昧者，而是這些被監(jiān)管者有求于我。初次犯法可以警告后赦免，反復(fù)犯法，罪行就深重了，深重的違法行為不能赦免。利于有這種正確的認(rèn)識?！?/p>
理解這段卦辭主要是要搞清“蒙”、“童”、“筮”、“瀆”、“則”等字的意思。我們先說“蒙”字：
“蒙”是一種小草的名字，即菟絲草。它的莖根很細(xì)，呈絲狀，黃白色，隨處生有很多吸盤，常附著在豆科、菊科、藜科類植物上。它的葉子退化，開白色小花，種子可入藥。別名也叫女蘿、王女等。古人常因其形狀過于幼小的特征，而用“蒙”字來形容幼小貌。同時又因其生長過程中的吸附、纏繞和覆蓋它物的特性而引申出覆蓋、隱瞞、昏暗、愚昧、無知等義。這里的“蒙”字正是取愚昧、無知之義，比喻本事雖然不大卻又十分霸道的人。
《屯》卦的“屯”字是始生之義，物初生必然幼小，所以在《屯》卦后接象征幼小的《蒙》卦。物小必然無知，無知必然做出愚昧的事。故《蒙》卦的主題就是如何教育和對待愚昧無知的人。從卦爻辭的內(nèi)容看，這個愚昧無知者應(yīng)是指被剝奪政權(quán)后的商遺族。當(dāng)然，其中所述的行為原則和方法也可以作為對不順從的民眾和集團(tuán)的管理原則與方法。
“蒙亨”即蒙者通達(dá)之意，也就是使不講道理的野蠻人轉(zhuǎn)變成為通情達(dá)理之人。
“匪我求童蒙，童蒙求我”的意思是說：“不是我有求于這些需要監(jiān)管的無知者，而是這些監(jiān)管者有求于我?！?/p>
注意啊，這里又來了一個需要腦筋急轉(zhuǎn)彎的問題，就是對“童”字的理解。這個字長期以來就是作名詞用的，一般是作為有罪的人和小孩的稱呼。但過去卻不是名詞，而是一個動詞，相當(dāng)于監(jiān)管的意思。這段卦辭中就是此意。我怎么知道的呢？一是根據(jù)其字形的結(jié)構(gòu)；二是根據(jù)六爻爻辭的句型結(jié)構(gòu)。我們先說字形的問題：
“童”字的金文寫作“? ”。從辛、從目、從東?！澳俊笔茄劬Γ灿凶⒁曋x。“東”是方位詞，指太陽升起的方向。問題是對“辛”字的理解。
“辛”字的金文寫作“? ”?！墩f文》：“辛，秋時萬物成而熟。金剛味辛，辛痛即泣出……辛承庚，象人股?！痹S慎說這個字像人的屁股或大腿。大家看像嗎？我可是看不出來。其實(shí)，甲文“辛”字實(shí)為北方七宿中牛宿的象形。牛宿有六顆星，其分布為“? ”形。大家看像不像“辛”字的金文字形。牛星宿在每年初秋時的黃昏，處于中天的位置，稱為“牛宿昏中”。古人以此取“辛”字為天干的第八位名，作為秋天的標(biāo)志。秋季時萬物成熟，味濃，故“辛”字引申出辣味義。秋季時萬物衰敗，故又引申出悲傷、酸痛等義。
依此來理解“童”字，其本義應(yīng)為：關(guān)注出現(xiàn)在東方天際的牛星宿。以此，“童”字應(yīng)當(dāng)為動詞。牛星宿出現(xiàn)在東方天際的時候，正當(dāng)初夏，是萬物的成長階段，需要加強(qiáng)管護(hù)，以此義而引申出了小孩、罪人之義。
人在嬰幼兒時代，依賴性強(qiáng)，聽父母的話，但從“七、八、九，嫌死狗”的年齡開始一直到二十歲左右，是小孩不斷地犯錯誤，最需要大人的誘導(dǎo)和管護(hù)的時候，所以古人將八至二十歲的小孩也稱為童或兒童，意為需要加強(qiáng)監(jiān)管的小孩。也將犯過錯誤或有罪的人稱為童，意為應(yīng)加強(qiáng)監(jiān)管的罪人。這種引申將動詞變成了名詞使用。我們這樣解釋是否講得通順一些？證據(jù)還是不夠？好，我們再來看爻辭的句型結(jié)構(gòu)。
在《蒙》卦中，“童”字一共出現(xiàn)三次，而且均與“蒙”字連用，稱“童蒙”。其中卦辭中兩見，爻辭中一見。而在六爻的爻辭中，有五爻的爻辭分別以“發(fā)蒙”、“包蒙”、“困蒙”、“童蒙”、“擊蒙”開頭?？闯鰡栴}來沒有？除“童”字外，其余四個字：“發(fā)”、“包”、“困”、“擊”是不是均為動詞？還有一爻的“取婦”的“取”就是“娶”，也是動詞。由此可見，“童字”也是不應(yīng)當(dāng)例外的，它在此也是作動詞用，相當(dāng)于監(jiān)管、管制的意思，而不能作名詞用。
結(jié)合《屯》卦來理解，此處的“童蒙”應(yīng)指被周族剝奪政權(quán)后的商遺族。新政權(quán)成立后，首先要建立新的社會秩序，而建立秩序時面臨的最大問題，就是如何處置因被剝奪權(quán)利后而心懷不滿的人?！睹伞坟缘闹黝}正是討論的這個問題。因此，“匪我求童蒙，童蒙求我”一句可譯為：“不是我有求于需要監(jiān)管的愚昧者，而是這些被監(jiān)管者有求于我?！?/p>
“初筮告”的“筮”不能理解為占問，而只是占問的方法?！俺躞摺本褪墙?jīng)過我們在前面曾經(jīng)說過的“分二、掛一、揲四、歸奇”這四個過程后，產(chǎn)生的第一爻。在卦中，這第一爻象征事物變化的起點(diǎn)、開端，所以也稱為初爻?！俺躞摺本褪侵傅倪@個得出初爻的過程，作者以此比喻人首次犯罪的行為?！案妗笔歉媸?、警告，同時也含有赦免之義。官不告民不知，也就無所謂犯。諒你初犯不知情，于是現(xiàn)在就一五一十地告示于你，也不追究責(zé)任。
“瀆”字的本義是溝渠的意思，這里是取其深之義?！霸偃秊^”的意思是說：你不聽勸告，反復(fù)地犯法，罪行就深了。就如流水反復(fù)地沖刷就會形成深溝一樣。
“則”：《說文》：“則，等畫物也。從刀，從貝……籀文則從鼎。”《爾雅·釋詁上》：“則，法也?！薄皠t”的本義為用刀在鼎上等距離地刻畫。古人刻鼎是為了測日影的需要，而日影所反映的天道是古人生活、行政的法則。故“則“又引申為法典、準(zhǔn)則、規(guī)律、效法等義。這里的“則”字用的就是法則之義，而不是作副詞用?！盀^則”就是過多、過重地違背法則、法律，就是罪孽深重?！盀^則”連用正說明了前面的“初筮”、“再三瀆”都是針對“則”而言的，都是指違法的事?！安桓妗保翰荒軆H僅依靠警告了事，不能赦免，要給予堅決的打擊。
這段卦辭所說是對“童蒙”這個有錯者進(jìn)行管教的原則。是對商遺族的處理原則。卦辭的意思與爻辭的含義是相呼應(yīng)的，也與周族的政治原則相符合。
周公平叛后，封康叔為衛(wèi)國侯，管理部分商遺民?！渡袝た嫡a》中記載了周公在康叔封即將上任時對他的一段告誡，大意為﹕
“周公說：‘??！封，要認(rèn)真通曉那些法律。人有小罪，但并沒有造成很大的損失，只是經(jīng)常有意的作亂。對這種人，即使他的罪行小，卻不可以不殺。人有大罪，如果是過失，而不是有意地犯法，他又能徹底悔過，這個人就不可殺?！?/p>
這段苦口婆心的話與《蒙》卦卦辭的大意是完全一致的：都是說要將過失與故意犯罪的行為區(qū)分開來。而這都是周公這個高人制定的治民原則。他在下面的爻辭中則要講治民的具體方法了。
