我先講一個(gè)冷笑話哦。
有一個(gè)小朋友半夜睡不著，大人都睡著了，醒著也是醒著，玩點(diǎn)什么好呢？額，那就唱歌吧。于是，他敞開(kāi)嗓子開(kāi)始唱：“小E，乖乖……“恩，這位小朋友就是小E。
聽(tīng)完這個(gè)笑話，我就納悶了。當(dāng)時(shí)侄子小E還不到兩周歲多，基本上他用第三人稱(chēng)的“小E”代替了第一人稱(chēng)“我”的表達(dá)。比如他不會(huì)畫(huà)老虎啊，他會(huì)說(shuō)：“小E不會(huì)畫(huà)?！毕啾?，我們成年人會(huì)說(shuō)：“我不會(huì)畫(huà)啊。”這是怎么回事呢？
直到讀到瑞士心理學(xué)大師卡爾.榮格的著作《尋找靈魂的現(xiàn)代人》一書(shū)，里面有一個(gè)章節(jié)《人生的各個(gè)階段》，我總算明白了。榮格說(shuō)：“意識(shí)是間歇性的，僅局限于表現(xiàn)在幾件互有聯(lián)系的東西上，之后就會(huì)逐漸忘卻。沒(méi)有人會(huì)否認(rèn)，人類(lèi)的幼年期不存在什么連續(xù)不斷的記憶的，頂多只會(huì)存在意識(shí)的幾個(gè)孤島?！?/b>換句話說(shuō)，幼兒的認(rèn)知水平很低，心理能容納有限，此時(shí)的他們沒(méi)有自我，也就會(huì)常常用第三人稱(chēng)談?wù)撟约毫恕?/p>
疑問(wèn)被解答了，這種感覺(jué)好像發(fā)現(xiàn)了新大陸的欣喜，這種愉悅的感覺(jué)讓我迫不及待地往下閱讀。但是，對(duì)于不熟悉卡爾.榮格的讀者來(lái)說(shuō)，我有必要鄭重地介紹一下。
卡爾.榮格，1875年出生于瑞士北部的康斯坦斯湖畔，從小父母關(guān)系不佳，他做了很多奇怪的夢(mèng)。童年的經(jīng)歷讓他對(duì)夢(mèng)的神秘性保持強(qiáng)大的好奇，當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)弗洛伊德的精神分析學(xué)時(shí)，他前往維也納拜弗洛伊德為師，兩人合作發(fā)展和推廣精神分析學(xué)長(zhǎng)達(dá)六年之久。弗洛伊德甚至將他視為最合格的接班人，但是，榮格越來(lái)越懷疑弗洛伊德理論上的缺陷，弗洛伊德狹隘的心胸不能接納不同的意見(jiàn)，榮格只能和他決裂了，創(chuàng)立了人格分析心理學(xué)理論，并創(chuàng)立榮格心理學(xué)學(xué)院。至于榮格怎么看待他與弗洛伊德的決裂，可以見(jiàn)本書(shū)《論弗洛伊德與榮格的異同》一節(jié)。
如果對(duì)弗洛伊德和榮格兩個(gè)心理學(xué)巨人的人生好奇，推薦兩個(gè)版本的傳記給大家：《榮格自傳：回憶．夢(mèng).思考》（德語(yǔ)直譯無(wú)刪節(jié)，附榮格自繪夢(mèng)境手冊(cè)）和彼得.蓋伊《弗洛伊德傳》。
《尋找靈魂的現(xiàn)代人》正是榮格與弗洛伊德分開(kāi)后完成的著作，沒(méi)有深?yuàn)W的心理學(xué)術(shù)語(yǔ)，榮格的寫(xiě)作態(tài)度極誠(chéng)懇，對(duì)現(xiàn)代人存在的心理問(wèn)題相當(dāng)坦率地指出并分析。但是，想要掌握本書(shū)的精髓，沒(méi)有一定的精神分析學(xué)基礎(chǔ)是做不到的。
榮格將人生分成：幼年期、青春期、青年期、中年和老年。幼年期到青春期是逐漸發(fā)展自我情結(jié)，中年到老年則是逐漸地失去意識(shí)。榮格認(rèn)為幼年期和老年期都是無(wú)意識(shí)，因此，他從醫(yī)生的角度認(rèn)為老年人將死亡看成人生目標(biāo)是健康。至于其他三年時(shí)期，榮格對(duì)于中年危機(jī)的論述最有趣了。
榮格坦白地說(shuō)，弗洛伊德的理論適合年輕人，對(duì)中年人的心理疾病是束手無(wú)策。因?yàn)楦ヂ逡恋碌睦碚搨?cè)重于從生物生解決人的心理問(wèn)題，對(duì)于經(jīng)受社會(huì)文化熏陶的中年人并不適合。一個(gè)人到了中年，掙錢(qián)、創(chuàng)造社會(huì)地位、組建家庭及傳宗接代等自然的任務(wù)都完成了，此時(shí)的中年人卻感受不到人生的樂(lè)趣及意義所在。為什么呢？榮格在治愈了一些犯者后，他明白了。
榮格指出，一個(gè)人到了成年，為了適應(yīng)社會(huì)，獲得人們的賞識(shí)，那么他就要付出代價(jià)。這些代價(jià)往往是收斂自己的個(gè)性，把自我的意識(shí)逃避到狹窄的空間里。畢竟“社會(huì)上的人并不是特別看重心理智慧的結(jié)晶，成就才是他們夸獎(jiǎng)的對(duì)象，而不是人格，很多人都是去世之后，才受到追崇。”時(shí)間久了，人的思維固化了，到了中年，當(dāng)人們拼命去想鞏固自己獲得的社會(huì)地位時(shí)，他就會(huì)固執(zhí)己見(jiàn)，越不快樂(lè)！
對(duì)此，榮格認(rèn)為化解中年危機(jī)最好的方式是多關(guān)注自己的內(nèi)在世界。畢竟，人生的節(jié)奏到了下午了，他不能再用早晨的方式來(lái)對(duì)待了，也就是不能用過(guò)去的方法來(lái)對(duì)待現(xiàn)在的問(wèn)題了。因此呢，中年人應(yīng)該適當(dāng)?shù)胤畔伦约旱倪^(guò)去，給自己一個(gè)再出發(fā)的機(jī)會(huì)。
坦率地說(shuō)，《人生的各個(gè)階段》只是這本書(shū)十一章節(jié)之一，并不好懂?？墒牵玛P(guān)每一讀者的人生，最能勾起讀者的閱讀欲望了。本書(shū)的每一章節(jié)都是一個(gè)獨(dú)立命題，其他的章節(jié)里關(guān)于夢(mèng)的分析在實(shí)際中的運(yùn)用、分析心理學(xué)的假定和原始人三節(jié)則是不可錯(cuò)過(guò)，重點(diǎn)推薦閱讀。
