說(shuō)到中庸，我們一般都作貶義的理解，對(duì)其鄙視。一個(gè)人怎么能一味的茍且沒(méi)有立場(chǎng)呢？這妥妥的是在“和稀泥”呀。所以啊，那些鍵盤俠便有了“用武之地”，在網(wǎng)上那可是罵聲一片呀，為何會(huì)形成如此大的反差呢？俗話說(shuō)，這沒(méi)文化，真可怕。今天對(duì)于“中庸”的理解，顯然是望文生義的結(jié)果，其實(shí)這中庸之道才是中國(guó)幾千年不斷傳承的儒家思想，是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的瑰寶，是中國(guó)人深入骨髓的文化。

一

這《中庸》原本只是《禮記》當(dāng)中的一篇，它有這樣高的評(píng)價(jià)，都得歸功于朱熹，是朱熹和刊“四書”為它確立了經(jīng)典地位。《中庸》可是一部大部頭，難啃呀，別的不說(shuō)，這開篇三句話：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。不僅是全書的綱領(lǐng)，而且還是高級(jí)別的大詞呀，開頭就給咱來(lái)了個(gè)難題，可得好好理解了。一套《中庸》，兩套解釋，咱先說(shuō)說(shuō)漢朝，這可就有意思了，漢朝“明星”鄭玄，用五行的金、木、水、火、土分別對(duì)應(yīng)仁、義、禮、智、信。通俗一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，就像現(xiàn)在的小姐姐喜歡用星座來(lái)看性格一樣，認(rèn)為性格是星座決定的，這也就是“天命之謂性”，不同的是五行擴(kuò)大了規(guī)模，變成了黃道十二宮。我們?cè)趤?lái)看看朱熹，他當(dāng)然是站在理學(xué)的立場(chǎng)，這“性”就是“理”。
二
“中和”之美?！吨杏埂氛f(shuō)：“中也者，天下之大事也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！薄爸小笔翘斓厝f(wàn)物只根本，“和”是天地萬(wàn)物所共同遵守的準(zhǔn)則?！爸小焙汀昂汀笔莾蓚€(gè)概念，《中庸》說(shuō)到：“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和”。簡(jiǎn)單點(diǎn)來(lái)說(shuō)，人們有了情緒沒(méi)有發(fā)作是“中”，情緒雖然發(fā)作卻合乎節(jié)制是“和”。這種控制情緒的功夫就是中庸。對(duì)“中和”的解釋也是眾說(shuō)紛紜，唐朝的時(shí)候，孔子的后人孔穎達(dá)對(duì)其做出了官方的解釋，說(shuō)啊，“中和”是對(duì)君王講滴，不是對(duì)大臣也不是對(duì)像我們這些平頭小老百姓講滴，如果君王把“中和”發(fā)揚(yáng)光大，那么天地自然井然有序，社會(huì)自然欣欣向榮，你看，孔穎達(dá)的這個(gè)意見(jiàn)，在我們讀書的時(shí)候起著一個(gè)很好的理解作用，首先搞清楚這些書是寫給誰(shuí)看的，道理雖簡(jiǎn)單，人們?nèi)狈Φ恼沁@種思維。再說(shuō)說(shuō)朱熹，朱熹的解釋可謂是玄而又玄，《中庸》只是為君王一人服務(wù)的，卻變成對(duì)千千萬(wàn)萬(wàn)講的道理，這種錯(cuò)位致使《中庸》變了味，其中的迂回曲折不說(shuō)你也能明白。想要知道一個(gè)人是否達(dá)到了“中和”的境界可不是那么容易的，別的好辦法沒(méi)有，圣人就是我們的榜樣。朱熹對(duì)《中庸》的由來(lái)畫上了神圣的色彩，有一個(gè)所謂的“十六字心法”，它首先區(qū)分的便是“人心”和“道心”，做人就應(yīng)該一心一意的“存天理，滅人欲”，為我們指明了通往中庸之道的路徑。我們能做的便是堅(jiān)持，堅(jiān)持也何嘗不是中庸呀，這笨辦法何嘗不是好辦法。
“至誠(chéng)”是達(dá)到“中和”境界的法寶。《中庸》講：“天下至誠(chéng)，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性，則能盡物之性，則可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”想要努力達(dá)到“至城”，《中庸》給出的答案是：博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。能做到這五點(diǎn)，你也就達(dá)到了“至誠(chéng)”的境界，也就是中庸之道了?！爸琳\(chéng)”達(dá)到了一定的境界，還有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，那就是預(yù)知未來(lái)，“國(guó)家將心，必有禎祥，國(guó)家將亡，必有妖孽?！蹦茏龅健爸琳\(chéng)”的人，必定不會(huì)是“凡人”，請(qǐng)一定要相信這點(diǎn)。雖然，“有德”未必“有位”，這也是《中庸》的內(nèi)在矛盾。
三
“慎獨(dú)”的魅力?！笆枪示咏渖骱跗渌欢?，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也”。當(dāng)我們面對(duì)復(fù)雜局面，各種矛盾的選擇，能做出正確決斷是非常困難的。那你必須盡可能了解全面的信息。特別是某些關(guān)鍵的事情，你可能了解得不全面，你可不能亂做決策，所以做決策不要獨(dú)斷專行，要多參考各種意見(jiàn)和信息。也就是說(shuō)，“慎獨(dú)”，是不要獨(dú)自決斷的意思。根據(jù)《中庸》的說(shuō)法，“慎獨(dú)”，就是要求一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候也不能放松自己，所以作為君子，即便在沒(méi)人看得見(jiàn)，聽(tīng)得見(jiàn)的地方也會(huì)謹(jǐn)小慎微。你可能會(huì)哀嚎，這也太苦了吧，這也不能怪你，畢竟《中庸》這“大豬蹄子”，可不是好啃的。
四
《中庸》的生活態(tài)度。李密庵在他的《半半歌》里把中庸的生活態(tài)度美妙地表現(xiàn)出來(lái)：
看破浮生過(guò)半，
半之受用無(wú)邊。
半中歲月盡幽閑；
半里乾坤寬展。
半郭半鄉(xiāng)村舍，
半山半水田園；
半耕半讀半經(jīng)廛；
半士半姻民眷；
半雅半粗器具，
半華半實(shí)庭軒；
衾裳半素半輕鮮，
肴饌半豐半儉；
童仆半能半拙；
妻兒半樸半賢；
心情半佛半神仙；
姓字半藏半顯。
一半還之天地；
讓將一半人間。
半思后代與滄田，
半想閻羅怎見(jiàn)。
飲酒半酣正好；
花開半時(shí)偏妍；
半帆張扇免翻顛，
馬放半韁穩(wěn)便。
半少卻饒滋味，
半多反厭糾纏。
百年苦樂(lè)半相參，
會(huì)占便宜只半。
這里的中庸是找到事物的平衡點(diǎn)，最高境界就是天人合一?！爸杏埂笔且环N修養(yǎng)，在不同的時(shí)代和學(xué)派會(huì)賦予其不同的含義。