? 《經(jīng)濟(jì)學(xué)通識課》這本書是英國人尼爾·基什，特尼寫的一本書，耶魯大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)入門課普通人也能讀懂的經(jīng)濟(jì)學(xué)。

? 這本書也打開了我對經(jīng)濟(jì)學(xué)的了解的大門。書中介紹了40多個基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，客觀清晰地講了經(jīng)濟(jì)學(xué)從古代發(fā)展到現(xiàn)代的歷程。其中每個經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基本都是隨著危機(jī)的到來而來，用來解決目前所發(fā)生的危機(jī)，不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)家有不同的見解，書中所討論的大部分經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語西方思想的現(xiàn)代階段。

? 作者說：我們要用歷史的眼光看待經(jīng)濟(jì)學(xué)，而非將其視為固定不變的普遍真理。

一些經(jīng)濟(jì)學(xué)理論只是在當(dāng)時有作用，而新的危機(jī)發(fā)生時不能解決，這時候需要新的理論來解決本書指出：“如何滿足需求”是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的關(guān)鍵命題。 學(xué)會用經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光看世界，我們可以更好的追求富足快樂的人生。

? “經(jīng)濟(jì)學(xué)”這個詞聽起來或許有些生硬，它會令你想到一堆枯燥的數(shù)據(jù)。但其實(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)講的是，如何幫助人們生存并保持健康，接受教育，人們?nèi)绾螡M足需求，獲得富足快樂的人生及為什么有些人生活的不幸福。如果我們可以解決基本的經(jīng)濟(jì)問題，或許就能幫助所有人過上更好的生活

? 很久以前，人類在通過改變自然界滿足自身需求的過程中播下了經(jīng)濟(jì)生活的種子。比如當(dāng)人類學(xué)會生火后，他們便可以從能夠找尋到的物品中創(chuàng)造新的事物：用泥土制造陶瓷，用動植物烹煮肉類。當(dāng)人類開始變得善于稼穡、喂養(yǎng)動物，農(nóng)民們收貨的食物除了滿足自身生存需要外，還可以產(chǎn)生富余，這些多余的食物便用來供養(yǎng)祭司和國王。? 從柏拉圖的理想國，講到現(xiàn)代的收入分配的問題。書中所談?wù)摰慕?jīng)濟(jì)學(xué)家，對他們所處的時代的問題做出了各自不同的回應(yīng)。在經(jīng)濟(jì)學(xué)里，沒有數(shù)學(xué)題那樣永遠(yuǎn)“正確”的回答。每一個理論的提出，過上一段時間，又會爆發(fā)出新的危機(jī)，這時又需要新的解決方法。至今為止，經(jīng)濟(jì)學(xué)家要從最開始的地方，在經(jīng)歷了這么多爭執(zhí)和反對之后，也是它再次出發(fā)的地方，仍然在論述、仍然要面對的問題：人類社會良好的生活需要什么？人們怎樣才能獲得辛福和滿足？真正的繁榮由何而來？

? 比如十六世紀(jì)重商主義者支持讓政府鼓勵出口，抑制進(jìn)口。這樣可以限制黃金的外流，重商主義者把進(jìn)口視為壞事，而今天的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們認(rèn)為這純屬荒謬。進(jìn)口對經(jīng)濟(jì)增長通常起著非常重要的作用。到了十八世紀(jì)，就隨著瓦解了。

? 經(jīng)濟(jì)學(xué)的問題有很多，比如資源的分配，是建一所醫(yī)院，還是建一所圖書館。如何分配好這些資源至關(guān)重要，我們中國的社會矛盾成了人們對美好生活的需求與發(fā)展不平衡、不充分。就如印度經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿瑪?shù)賮啞ど岢龅呢毨д叩慕?jīng)濟(jì)學(xué)，“可行能力”，真正的發(fā)展不只是用商品生產(chǎn)來基本衡量的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。而是人類的發(fā)展：更多人能夠擁有來自那些良好生活所需的可行能力所帶來的自由。20世紀(jì)90年代，聯(lián)合國邀請他改進(jìn)傳統(tǒng)的發(fā)展測量模式—國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）。森提出了另一種方法，涵蓋了壽命預(yù)期、識字率和收入。這個被叫作“人類發(fā)展指數(shù)”，對森來說，經(jīng)濟(jì)學(xué)是關(guān)于那些最貧困的人群為了幸福美滿的生活而迫切需要的各種東西。購買食物的金錢固然重要，但是能夠識字、保持健康、有機(jī)會參與到與社會運(yùn)作當(dāng)中也同樣重要。真正的人類發(fā)展是自由的增長。

? 從我們建國以來的解決溫飽問題，到全面小康，這些都是經(jīng)濟(jì)學(xué)的問題，我們有著馬克思主義的指導(dǎo)，再與自身真實(shí)情況相結(jié)合，形成中國特色社會主義，有很多人批評馬克思主義是錯誤的，在馬克思去世后多年，社會主義在蘇聯(lián)、匈牙利、波蘭、中國等國建立。在這種制度下，國家掌控經(jīng)濟(jì)并指導(dǎo)工業(yè)和農(nóng)業(yè)。

? 我們熟知的博弈論，今天該理論應(yīng)用在幾乎所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域。但理論要跟上時代，各種經(jīng)濟(jì)學(xué)說都是在時代中產(chǎn)生，解決這個時代的問題，當(dāng)有新的挑戰(zhàn)時，也將要找到新的方法。以前的學(xué)說，對現(xiàn)在有著十分重要的意義，因?yàn)槿祟惪偸窃谔剿髦袑で笳胬怼?/p>

這本書適合初學(xué)者，初步了解經(jīng)濟(jì)學(xué)。并對以后學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)有個基本的概念。推薦大家去閱讀。