這節(jié)課我們的主題是“生命的回歸”師父把它分為了三個(gè)層面來(lái)講，分別是認(rèn)識(shí)的回歸，自然的回歸和自我的回歸。

先開(kāi)示了何為生命，按照自己以往的理解，生命就是一個(gè)從出生到死亡的過(guò)程，但實(shí)際上那只是生死而已。而我們?nèi)粘Ｋ鎸?duì)的柴米油鹽、事業(yè)、財(cái)富是生活，這些是我們?cè)谶@一生中所看到的種種幻象，生活會(huì)隨著生死的出現(xiàn)和結(jié)束而幻滅，但是生命卻永不停歇。人生就像海上的一朵浪花，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，生命是大海，如如不動(dòng)。這一世的果報(bào)里藏著上一世的業(yè)因，同樣，這一世的因也會(huì)延續(xù)到下一世里去。（阿賴(lài)耶識(shí)中儲(chǔ)藏的無(wú)始以來(lái)的業(yè)因）而我們的行為所思所想，來(lái)源于我們的認(rèn)識(shí)，但是我們有審視過(guò)自己的認(rèn)識(shí)嗎？

第一講，認(rèn)識(shí)的回歸里面提到認(rèn)識(shí)不僅會(huì)被六識(shí)所錯(cuò)亂，也會(huì)受到情緒的影響。同樣當(dāng)一個(gè)念頭產(chǎn)生的時(shí)候它就已經(jīng)在產(chǎn)生結(jié)果了，內(nèi)在的結(jié)果時(shí)時(shí)刻刻都在發(fā)生，而外在的結(jié)果當(dāng)因緣成熟時(shí)也會(huì)顯現(xiàn)。所以我們需要非常謹(jǐn)慎自己的每一個(gè)念頭。所謂的善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不論這個(gè)報(bào)應(yīng)會(huì)不會(huì)顯化在別人身上，但是肯定會(huì)顯化在自己的身上。我們需要樹(shù)立善的觀念，建立正知正見(jiàn)。

第二講，是自然的回歸。天人本就是合一的，但是現(xiàn)在社會(huì)卻有很多人定勝天的聲音，大家對(duì)物欲無(wú)休止的追求換來(lái)的代價(jià)就是整個(gè)生態(tài)環(huán)境的巨大破壞。但實(shí)際上人和自然本身就是依正不二的，依報(bào)被損，正報(bào)自然也會(huì)被損，相反，回歸到自然簡(jiǎn)單的狀態(tài)中，人心也會(huì)歸于安寧，自然也會(huì)歸于安寧。這一講叫自然的回歸，但也可以說(shuō)是回歸自然，自然既指安靜祥和的自然環(huán)境，也指安靜祥和的自然本心。回歸安靜祥和的狀態(tài)，我們也能夠更加清晰的審視到哪些欲望是善的欲望，哪些是無(wú)記，哪些是需要?jiǎng)x車(chē)的，從而也將減少對(duì)自然的傷害，而安靜祥和的自然環(huán)境也將進(jìn)一步有利于身心的安寧。

第三講是自我的回歸。每個(gè)人最在意的往往就是這個(gè)我，我的事業(yè)、我的家庭、我的孩子。。。尤其是當(dāng)受到傷害的時(shí)候，往往訴苦的第一個(gè)字就是以我開(kāi)頭，但是究竟什么能代表我呢？朋友、家庭、孩子這些我們可見(jiàn)的實(shí)體，我們只是被賦予了關(guān)系，隨著時(shí)間的流逝無(wú)論是她們本身還是這層關(guān)系都會(huì)幻滅，而情緒、喜好等這些不可見(jiàn)的，過(guò)于執(zhí)著還有可能會(huì)傷害我們的身體，同時(shí)就連身體也可以被更換和消失，這些都是短暫的。我非我，認(rèn)識(shí)到無(wú)我，才能走向超脫和自在，做到隨遇而安，隨緣自在。

通達(dá)無(wú)我的真理，我們才能開(kāi)發(fā)本自具足的智慧，找到本自具足的佛性。

自我的回歸，讓我們回歸生命的本來(lái)！

以上是對(duì)本期法義的總結(jié)。