上篇：上古天真論

二、法于陰陽 和于術(shù)數(shù)

乃問于天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者。時世異耶？人將失之耶？
岐伯對曰：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。

（一）、關(guān)于“天師”的解釋

《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書講的是黃帝跟幾個老師學習，其中最著名的就是這個“天師”岐伯。

為什么開篇出現(xiàn)這個天師？這句是說，黃帝不以人為師，是以天為師。人這一輩子最關(guān)鍵的，是要跟天走，不要跟人走。所謂“跟天走”，就是不能亂來，比如該冬藏了，你非得喚醒冬眠的動物，就屬于亂來，因為只有冬眠的動物醒來，沒用，整個生態(tài)系統(tǒng)都在冬藏，沒有食物、沒有水，動物還是得死掉。再比如，冬藏時節(jié)你非要減肥，這比喚醒冬眠的動物還要危險。天，并不說話，但天地以不變的規(guī)律，來彰顯自己的威力。人，只需依照天意去做就是了，這樣最經(jīng)濟，也最安全。

（二）、對“上古之人”的理解

什么是上古之人？曲黎敏老師認為：上古之人可以理解為胎兒，也就是先天。胎兒只用了十個月，就完成了人類幾億年的進化，從一個小小的受精卵，變成一個五臟六腑俱全的生命體，這是非常不可思議的。而“今時之人”，當指我們的后天。

（三）、對“春秋”的解釋

最古雅的“一年”當是“春秋”。

古代表示“年”的名詞有很多，《爾雅》曰：“夏曰歲，商曰祀，周曰年，唐虞曰載?！边@都是從不同的角度去解釋一個相對的時間段。比如“年”，“年者，取禾一孰也”，這種說法是代表谷物的成熟，另一種說法是說“年”是一個怪獸?！皻q”也有年景之意。“祀”指年終祭祀。其中最古雅的“一年”的指稱當是“春秋”二字。

為什么古代用春秋來代表一年，不用冬夏？這是從“氣”上論的。春與秋，最關(guān)鍵的是氣平均。夏日太長，冬日太短，一個陽盛，一個陰盛。只有春秋陰陽的氣，是平衡且平均的。

所謂皆度百歲，可以理解為每個人都活到自己的命數(shù)，而不是真的活到一百歲。中國人對生命的觀念始終認為“人各有命”。比如孔子的命數(shù)是73歲，孟子的是84歲。最重要的是：真正的壽終是沒病沒災，心里清清楚楚，安排好一切，甚至自己換好衣服，從容走掉，才為壽終。

（四）、關(guān)于“命數(shù)”

所謂“半百”，是指每個人命數(shù)的一半。其實每個人都有自己的命數(shù)，《莊子·盜跖》說：“人上壽百歲，中壽八十，下壽六十?！蹦壳?，對人類的自然年齡，在世界上有三種公認的推算公式。

第一種：“自然系數(shù)”學說。這種學說認為，壽命系數(shù)是5～7。一般哺乳動物的壽命=生長期（年）×壽命系數(shù)。人的生長期是25年，由此得出人的壽命是125～175年。

第二種：“細胞分裂”學說，這種學說用細胞分裂次數(shù)來推算出人的壽命。人體細胞分裂次數(shù)為50次，分裂周期為3年，由此測定人的自然壽命應為110～150年。

第三種：是按人類的性成熟期算，哺乳動物的壽命一般應為性成熟期的8～10倍。人類的性成熟期大致為14歲，人的壽命為14×8（或10）=112（或140）年。

無論怎樣推算，人都應當活到110歲以上，現(xiàn)實中我們普通人只能活到70～80歲，即便活到80歲，也是半百而衰。

（五）、“年半百而動作皆衰者。時世異耶？人將失之耶？”

黃帝提的這個問題特別尖銳，他自己對此提出了兩種看法，人之所以活不到天年，是時代變了？還是人變了？

其實時代永遠在變，人的肉身沒變，但人心總在變。所以岐伯單刀直入地回答了黃帝的問題：人活不到天年的問題，在人。

岐伯對曰：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)。食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。