日本動(dòng)漫（ANIME），是日本動(dòng)畫(huà)和日本漫畫(huà)的合稱，其在日本文化產(chǎn)業(yè)中占有很大的比例。日本作為動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國(guó)，動(dòng)漫這一文化形式已成為其展現(xiàn)國(guó)家文化精神的平臺(tái)，猶如好萊塢之于美國(guó)，維也納之于奧地利。自20世紀(jì)初，日本動(dòng)漫經(jīng)歷了萌芽期、探索期，至80、90年代達(dá)到成熟。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年發(fā)展，日本動(dòng)漫日趨壯大，并在世界動(dòng)漫的舞臺(tái)上逐步取得重要地位。雖然日本動(dòng)漫數(shù)量龐大，題材多樣，但作為大和民族血脈精神的繼承者和傳承者，總是打上了民族自身的精神烙印。
美國(guó)學(xué)者魯斯·本尼迪克的論著《菊與刀》，以人類(lèi)學(xué)的方法，解釋了日本獨(dú)特的文化屬性，是研究日本文化的一本經(jīng)典著作。從《菊與刀》提供的視角，可探究和分析日本動(dòng)漫中對(duì)“精神”這一因素的看法與體現(xiàn)。
戰(zhàn)爭(zhēng)中的日本人將精神力量置于物質(zhì)力量之上，他們認(rèn)為“精神就是一切，是永存的。物質(zhì)當(dāng)然也是不可缺少的，但那是次要的，瞬間的”。他們“叫嚷著日本必勝，精神必將戰(zhàn)勝物質(zhì)?！?“就是在日本打勝仗的時(shí)候，日本的政治家、大本營(yíng)，以及軍人們都反復(fù)強(qiáng)調(diào)說(shuō)：‘這次戰(zhàn)爭(zhēng)并不是軍備的較量，而是日本人信賴精神與美國(guó)人信賴物質(zhì)的戰(zhàn)爭(zhēng)?！谖覀儯绹?guó)）打勝仗的時(shí)候，他們還是反復(fù)地說(shuō)：‘在這場(chǎng)較量中，物質(zhì)力量注定必將失敗。’”20世紀(jì)30年代，狂熱的軍國(guó)主義分子荒木貞夫在名叫《告日本國(guó)民書(shū)》的宣傳小冊(cè)子中寫(xiě)道：日本的“真正使命”在于“弘揚(yáng)皇道于四海，力量懸殊不足憂，吾等何懼于物質(zhì)！”這種對(duì)精神的高度信賴被應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)之中。日本飛行駕駛員以自殺方式進(jìn)攻撞擊美國(guó)的軍艦，就是當(dāng)時(shí)精神戰(zhàn)勝物質(zhì)的教材。
而在民間，日本當(dāng)權(quán)者也推行精神由于物質(zhì)條件的信條。御寒體操不但能代替取暖設(shè)備和被褥，而且能夠替代維持老百姓正常生命的糧食，“食物越是不足，我們就越要用其他方法來(lái)增強(qiáng)我們的體力”。這種看似荒誕的思維，在當(dāng)時(shí)卻被極力推崇。當(dāng)時(shí)的日本人認(rèn)為計(jì)算體力貯存這種問(wèn)題是物質(zhì)主義的，是一種低級(jí)的計(jì)算方式。
在戰(zhàn)爭(zhēng)中，日本的廣播甚至在宣揚(yáng)精神可以戰(zhàn)勝死亡這種生理上的現(xiàn)實(shí)。有家廣播電臺(tái)曾播送過(guò)一個(gè)飛行員大尉檢閱和記錄所在部隊(duì)的戰(zhàn)斗情況，并向司令官作戰(zhàn)斗匯報(bào)。至匯報(bào)完畢，他倒在地上。在場(chǎng)軍官們發(fā)現(xiàn)他軀體已經(jīng)冰冷，胸口上有致命的彈傷。“一個(gè)剛斷氣的人，身體不可能是冰冷的……大尉肯定早就死了，是他的精神支持他作了這次匯報(bào)?？梢钥隙?，是已逝的大尉所懷抱的強(qiáng)烈責(zé)任感創(chuàng)造了這樣的奇跡。”這種比“不是馬拉松而更甚于馬拉松”的故事，在日本人看來(lái)是一個(gè)“奇跡般的事實(shí)”，他們深信，經(jīng)過(guò)特殊的修煉，可以使一個(gè)人的精神達(dá)到最高境界，而這位大尉學(xué)會(huì)了，并收到了效果。
對(duì)精神的重視，在日本文化中是根深蒂固的。也是因?yàn)橹匾暰?，在日本的文化中才有?duì)“義理”和“忠”的追求，他們會(huì)小心謹(jǐn)慎的面對(duì)他人的看法，認(rèn)為肉體的死亡可以帶來(lái)精神的解脫和永存。戰(zhàn)爭(zhēng)年代，日本種種特質(zhì)表現(xiàn)的非常極端。在如今的和平年代，這種對(duì)精神極度重視的民族特征，也在文化創(chuàng)作和傳播中體現(xiàn)出來(lái)。
日本目前公認(rèn)的第一部動(dòng)畫(huà)是下川凹夫創(chuàng)作的《芋川掠三玄關(guān)·一番之卷》。日本動(dòng)漫由此進(jìn)入了萌芽期。二戰(zhàn)期間，懶尾光世拍攝了“桃太郎”系列動(dòng)畫(huà)片，鼓吹侵略，美化夸耀日本軍國(guó)主義，其中的代表作是1944年制作的《桃太郎·海上神兵》。1945年日本戰(zhàn)敗之后，日本動(dòng)漫進(jìn)入了探索期。也是從這個(gè)時(shí)期開(kāi)始，一大批動(dòng)漫作者出現(xiàn)，并創(chuàng)作了奠定日本動(dòng)畫(huà)國(guó)際地位的一系列作品?！岸?zhàn)”后半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，漫畫(huà)在日本的社會(huì)地位以及人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)在不斷變化。從一開(kāi)始的孩童玩具，直至獲得全年齡受眾的肯定。20世紀(jì)70、80年代，動(dòng)漫已成為日本青少年至各個(gè)年齡層人群生活中不可或缺的一部分。根據(jù)日本動(dòng)漫的發(fā)展階段及其類(lèi)型，作品內(nèi)容以及表現(xiàn)方式各有不同。
日本動(dòng)漫的類(lèi)型劃分，依維度有不同的劃分。根據(jù)讀者對(duì)象劃分，可以大致分為兒童漫畫(huà)、少年漫畫(huà)、少女漫畫(huà)、男性漫畫(huà)、女性漫畫(huà)、成人漫畫(huà)。其中少年漫畫(huà)在動(dòng)漫市場(chǎng)中占有巨大的比例，少年漫畫(huà)雜志雖然只有21種，但是占據(jù)了最大的市場(chǎng)份額，將近40%。少年漫畫(huà)的動(dòng)畫(huà)化比率也是最高的。其次是男性漫畫(huà)。少女漫畫(huà)和女性漫畫(huà)出版物雖都在50種以上，但市場(chǎng)份額遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于前兩種。按題材則可分為諷刺、幽默、戀愛(ài)、體育、戰(zhàn)爭(zhēng)、科幻等多種類(lèi)型。此外還有按照表現(xiàn)方式和播放方式等分類(lèi)方法。
在不同年代，不同類(lèi)型的日本動(dòng)漫，對(duì)于“精神第一性”體現(xiàn)的側(cè)面以及強(qiáng)弱都有所不同，但都有著共同之處。根據(jù)其體現(xiàn)的內(nèi)容，大致可以分為以下幾種：
1.精神能超越肉體、戰(zhàn)勝肉體
精神是超越肉體的存在，精神的力量能夠戰(zhàn)勝肉體的死亡。這種觀點(diǎn)在二戰(zhàn)時(shí)期的日本收到了極大的鼓吹。同樣地，在科幻類(lèi)、戰(zhàn)爭(zhēng)類(lèi)的動(dòng)漫中，這一種思想也得到了體現(xiàn)。一般而言，主人公在經(jīng)受?chē)?yán)重的戰(zhàn)爭(zhēng)打擊，處于瀕死狀態(tài)時(shí)，經(jīng)過(guò)一段自我剖析式的獨(dú)白或回憶，突然“內(nèi)心深處爆發(fā)革命”，精神的力量支撐他重新起身戰(zhàn)斗。在這種“精神覺(jué)醒”之后，非但身體機(jī)能奇跡般恢復(fù)，戰(zhàn)斗力還有極大的飛躍和提升，最終取得斗爭(zhēng)的勝利。
“燃燒吧！我的小宇宙！”這句臺(tái)詞出自日本漫畫(huà)家車(chē)田正美的代表作《圣斗士星矢》。每當(dāng)五位主人公命懸一線的時(shí)候，只要心中默念這句臺(tái)詞，體內(nèi)就會(huì)迸發(fā)出強(qiáng)大的力量，逆轉(zhuǎn)局勢(shì)，將對(duì)手擊倒。至于何為“小宇宙”，或許不同的讀者有不同的解讀，但這個(gè)“小宇宙”是來(lái)自于主人公內(nèi)在而非外在是毋庸置疑的。這種突然之間爆發(fā)的力量創(chuàng)造了勝利的奇跡，貫穿于全劇之中，頗有日本在戰(zhàn)時(shí)堅(jiān)信精神力量能創(chuàng)造奇跡的影子。
《機(jī)動(dòng)戰(zhàn)士高達(dá)》自1979年登場(chǎng)以來(lái)，已成為日本動(dòng)漫中最著名，最經(jīng)久不衰，最龐大的系列，其中《機(jī)動(dòng)戰(zhàn)士高達(dá)0079》是日本SF動(dòng)畫(huà)的三大里程碑之一。高達(dá)系列動(dòng)畫(huà)以未來(lái)的時(shí)空作為背景，人類(lèi)駕駛巨型機(jī)器人進(jìn)行戰(zhàn)斗，最終主人公通過(guò)種種努力打敗惡勢(shì)力而爭(zhēng)取和平。照理說(shuō)，高達(dá)機(jī)器人的戰(zhàn)爭(zhēng)應(yīng)該是最講究“物質(zhì)力量”的戰(zhàn)斗，高大威猛的戰(zhàn)斗機(jī)型，強(qiáng)而有力的攻擊方式。然而，精神力量在其中也起到了非常重要的作用。如在《高達(dá)UC獨(dú)角獸》中，主角巴納吉駕駛的機(jī)動(dòng)戰(zhàn)士高達(dá)“獨(dú)角獸”是一臺(tái)“可以感知人心”的機(jī)器。以主角巴納吉、奧黛麗為代表的和平主義者認(rèn)為，機(jī)器只是“人類(lèi)情感的增幅”，最珍貴的是“人心中的善意”。他們相信人的“可能性”，即人類(lèi)的潛力，相信人類(lèi)通過(guò)互相理解可以營(yíng)造一個(gè)和平美好的宇宙共和圈。巴納吉的精神力量通常能夠穿越時(shí)空，以一種人物具象化的形態(tài)展示在接受影響的對(duì)象面前。如在最后巴納吉與弗爾·弗朗托一戰(zhàn)中，巴納吉通過(guò)用“獨(dú)角獸”觸摸對(duì)方的戰(zhàn)機(jī)，將“發(fā)自人心中光芒”傳送給對(duì)方。感受到巴納吉精神力量的弗爾感嘆道：“著來(lái)自人心中的光芒，多么溫暖……”又如，在吉翁女軍官馬麗坦死亡后，她的靈魂、她的意識(shí)也能夠飛到親友身邊，傳達(dá)最后的的意志和思念。
2.精神能操控物質(zhì)，獲得超自然的能力
科幻類(lèi)、魔法類(lèi)的漫畫(huà)通常會(huì)賦予主人公超自然的能力，通過(guò)意志力量來(lái)控制物體的移動(dòng)，或用意志來(lái)形成戰(zhàn)斗的武器和力量。同時(shí)，有些體育類(lèi)動(dòng)漫也會(huì)體現(xiàn)出一些反自然的能力。
例如以超能力戰(zhàn)斗為看點(diǎn)的《科學(xué)的超電磁炮》（2009年），故事舞臺(tái)都市學(xué)院里的所有學(xué)生都接受超能力的開(kāi)發(fā)，控制超能力也是依靠意志力量。在戰(zhàn)斗中，主人公們可以控制電，水，火等自然事物，還可以在不同空間中來(lái)去自如。依靠精神力量，可以調(diào)動(dòng)各種自然事物并變化其形態(tài)。這是科幻類(lèi)常常用到的劇情。
《四驅(qū)兄弟》（原名《暴走兄弟Let’s go》，作者越田哲弘）是在90年代末期開(kāi)始漫畫(huà)連載和動(dòng)畫(huà)播放的關(guān)于四驅(qū)車(chē)的動(dòng)漫作品。作品一共分為三部，講述以星馬烈、星馬豪為代表的小學(xué)生與其熱愛(ài)的四驅(qū)車(chē)玩具一起成長(zhǎng)的故事，在日本一度受到熱烈歡迎。我國(guó)引進(jìn)后，曾一度掀起國(guó)內(nèi)青少年的四驅(qū)車(chē)熱潮。這是一部以小學(xué)生為主要受眾的運(yùn)動(dòng)類(lèi)動(dòng)漫。每個(gè)主角的四驅(qū)車(chē)都有獨(dú)特的特技，幾乎是當(dāng)車(chē)主高聲呼喊這些特技的名字時(shí)，特技才能得以施展。星馬豪只有在喊出“旋風(fēng)沖鋒龍卷風(fēng)”的時(shí)候，他的四驅(qū)車(chē)“旋風(fēng)沖鋒”才會(huì)加速并以旋轉(zhuǎn)的形式加速跳躍前進(jìn)。有些四驅(qū)車(chē)的技能可在彎道等必經(jīng)路段發(fā)揮，但由于車(chē)主沒(méi)有意愿使用該技能即呼喊技能名稱，該技能也不會(huì)發(fā)動(dòng)。
又如，在《黑子的籃球》中，人對(duì)于籃球的熱愛(ài)達(dá)到至高程度會(huì)進(jìn)入“Zone”狀態(tài)，從而能夠獲得更快的速度，其優(yōu)勢(shì)也能得到極大的發(fā)揮，甚至這種“Zone”狀態(tài)能聯(lián)合其他隊(duì)員使得他們也達(dá)到接近極致的狀態(tài)（有網(wǎng)友戲稱這為“開(kāi)了Wi-Fi”）。這種玄乎又玄，超自然的劇情，在這部作品中也是由精神作為支撐和爆發(fā)點(diǎn)的。
3.精神力量是“戰(zhàn)斗力”的源泉
有些動(dòng)漫作品中，精神的力量更是拔高到能提供物質(zhì)力量的高度。精神是否強(qiáng)大，意志是否堅(jiān)強(qiáng)，決定了主人公戰(zhàn)斗力和戰(zhàn)斗方式，也決定了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗。主人公要掌控自己的精神力量，從而掌握優(yōu)秀的戰(zhàn)斗力。
《魔法騎士》是日本著名女子漫畫(huà)家組合CLAMP的代表作之一，于1993年開(kāi)始漫畫(huà)連載，并在1994年改編為T(mén)V動(dòng)畫(huà)，也成為了改編后大獲成功的作品之一?！赌ХT士》講述的是三個(gè)東京少女穿越到魔法世界錫菲羅，為了回到原來(lái)的世界，必須成為魔法騎士拯救錫菲羅的故事?！板a菲羅是一個(gè)充滿意志力的世界，‘意志力’可突破一切的限制。錫菲羅的世界架于一個(gè)所謂‘支柱’的結(jié)構(gòu)上，在‘支柱’艾美諾公主的祈禱下，世界一片祥和。”在這個(gè)魔法世界，意志力越是強(qiáng)大，魔法的力量也更加強(qiáng)大?？刂颇ЙF也需要意志力的作用。這是非常典型的將意志力作為力量源泉的例子。
被譽(yù)為“日本三大漫”之一的《火影忍者》，連載以來(lái)不僅在日本掀起了“火影熱”，在世界上也有著大量的漫迷。無(wú)論是漫畫(huà)，動(dòng)畫(huà)還是電影，《火影忍者》無(wú)疑是非常成功的。這一部連載了15年的漫畫(huà)于2014年末畫(huà)上了句號(hào)。這部作品最為感染人的，除了主角之間的羈絆，還有主人公漩渦鳴人的“火之意志”?！盎鹬庵尽痹谀救~村是一種精神支柱的存在，作品中原文為：“樹(shù)葉飛舞之處，烈火必然，火光將會(huì)照亮村子，樹(shù)葉又會(huì)再次萌生?！币虼恕氨Ｗo(hù)身邊最重要的人”、“保護(hù)村子的未來(lái)——孩子們”貫穿于幾代木葉村忍者的心中。主人公漩渦鳴人，也就是所謂的“火之意志繼承者”，憑借這份強(qiáng)烈的意志力量一次又一次的打敗了敵人，保護(hù)了村莊和人民。還有一個(gè)十分有趣的現(xiàn)象，每次鳴人與交戰(zhàn)角色雙方力氣耗光，都無(wú)法再進(jìn)行戰(zhàn)斗時(shí)，鳴人都會(huì)將“火之意志”灌輸給對(duì)方，對(duì)方聽(tīng)后醍醐灌頂，并認(rèn)可鳴人；最終雙方達(dá)成友好共識(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束?；鹩懊詡冋{(diào)侃道這種“口遁”才是忍界最高的忍術(shù)。
4.細(xì)膩敏感的情感表現(xiàn)
相較于前三點(diǎn)，這個(gè)部分更傾向于精神波動(dòng)在心理、情感上的作用。日本動(dòng)漫的少女動(dòng)漫、女性動(dòng)漫多以描寫(xiě)細(xì)膩的心理變化取勝。此外，也有不屬于少女漫畫(huà)或女性漫畫(huà)的作品，由于情節(jié)凄美感人而大受歡迎。
日本動(dòng)漫中，有一分類(lèi)名為“治愈系”，特點(diǎn)為格調(diào)清新，劇情溫暖，節(jié)奏舒緩。此類(lèi)動(dòng)畫(huà)的故事情節(jié)多為現(xiàn)實(shí)題材，生活化氣息濃重，以能讓人會(huì)心一笑的生活小細(xì)節(jié)的動(dòng)畫(huà)表現(xiàn)形式為觀眾打造一個(gè)觸手可及的心理接受平臺(tái)，以動(dòng)畫(huà)中的生活細(xì)節(jié)去詮釋現(xiàn)實(shí)生活，讓觀眾在觀看動(dòng)畫(huà)的同時(shí)達(dá)到共鳴的目的。動(dòng)畫(huà)著重人物的心理描寫(xiě)，因故人物的內(nèi)心獨(dú)白較其他類(lèi)型的動(dòng)畫(huà)相比比較多，但治愈的根源也在獨(dú)白之中。治愈系動(dòng)漫因這些特點(diǎn)而有著治愈觀眾心靈的效果，大部分往往是催淚的。游戲公司Key社的“催淚彈系列”在日本的動(dòng)漫界中享有很高的聲譽(yù)，其中《Clannad》《Air》被譽(yù)為“神作”，《Air》因接受度高、傳播度廣，家喻戶曉，其主題曲也一度被動(dòng)漫迷稱為“國(guó)歌”。Key社的作品在敘述故事的時(shí)候，與主人公的獨(dú)白相結(jié)合，體現(xiàn)了豐富思想和感情的變化，再加上其題材貼近生活，一般以家庭、親情、友情、夢(mèng)想等為主，能夠觸動(dòng)心靈、引起共鳴。
“精神”這一因素在日本動(dòng)漫中得到了豐富的體現(xiàn)，這也得益于日本動(dòng)漫中多元化的作品?！熬竦谝恍浴笔侨毡久褡鍤v史以來(lái)，傳承已久的民族精神之一，借助動(dòng)漫這一靈活的平臺(tái)流傳和傳播。日本動(dòng)漫是日本的重要文化組成部分，是展現(xiàn)日本文化和供他國(guó)認(rèn)知日本的窗口。由于這種作品創(chuàng)作中蘊(yùn)含的共性，日本動(dòng)漫以其獨(dú)特的風(fēng)格在世界占有重要地位，并體現(xiàn)出鮮亮的風(fēng)格。
我國(guó)的動(dòng)漫正處在飛速發(fā)展的時(shí)期，雖然目前阻礙還有待層層跨越，國(guó)民對(duì)于動(dòng)漫的觀念也需要轉(zhuǎn)變的時(shí)間，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展最終還是個(gè)內(nèi)容生產(chǎn)的過(guò)程。內(nèi)容生產(chǎn)最重要的還是其內(nèi)容是否能經(jīng)得起推敲，是否真能觸動(dòng)心靈，是否為中華魂在國(guó)民中樹(shù)立起來(lái)的一個(gè)重要的方式。因此，在創(chuàng)新技術(shù)的同時(shí)，我國(guó)的動(dòng)漫發(fā)展更重要的還是要找到支撐動(dòng)漫內(nèi)容生產(chǎn)的核心，發(fā)展具有中國(guó)精神、中國(guó)夢(mèng)的國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫。
