1）對(duì)人的友善的關(guān)懷是情感的一種形式，但不是那種貪婪的、掠奪的和非得有回報(bào)的形式。后者極有可能是不幸的源泉。能夠帶來(lái)幸福的那種形式是：喜愛(ài)觀察人們，并從其獨(dú)特的個(gè)性中發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣，而不是希望獲得控制他們的權(quán)力或者使他們對(duì)自己極端崇拜。
2）對(duì)于大多數(shù)的人而言，對(duì)事業(yè)信仰是幸福的源泉之一。
從事建設(shè)性工作。幾乎沒(méi)有別的東西能像一件建設(shè)性勞動(dòng)一樣，更易于治好仇恨的惡習(xí)。
? ? 從一種偉大的建設(shè)性事業(yè)的成功中獲得的滿足，是生活能夠提供的最大快樂(lè)，雖然不幸的是，在它的最高的形式上，只為那些才華超群的人所獨(dú)有。在一項(xiàng)非常重要的工作中，一個(gè)人所獲得的成就感是誰(shuí)也剝奪不了的幸福，除非這項(xiàng)工作最終被證明是低劣的。這類幸福具有多種不同的形式。一個(gè)人依靠灌溉而使荒地長(zhǎng)出綠草，他這時(shí)獲得的快樂(lè)便是最明確的一種。
3）培養(yǎng)興趣。世界廣闊無(wú)垠，而我們自身的力量卻是有限的，如果我們把所有的幸福都局限于我們個(gè)人的環(huán)境之內(nèi)，那么，我們就很難避免向生活索取更多的東西，而貪求的結(jié)果，一定會(huì)使你連應(yīng)得的那一份也落空。一個(gè)人如果能憑借一些真正的興趣，而忘卻自己的煩惱，那么，當(dāng)他漫步回到一個(gè)無(wú)關(guān)個(gè)人的世界時(shí)，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)自己覓得了平衡與寧?kù)o，使他能用最好的方法去對(duì)付自己的煩惱，而同時(shí)也能得到真正的、即使是暫時(shí)的幸福。
幸福的秘訣在于：使你的興趣盡可能地廣泛，使你對(duì)那些自己感興趣的人和物盡量地友善，而不是敵對(duì)。
從前有兩臺(tái)制腸機(jī)，構(gòu)造很精美，專門用來(lái)把豬肉制成最鮮美的香腸。其中一臺(tái)機(jī)器一直保持著對(duì)豬肉的熱情，從而生產(chǎn)了無(wú)數(shù)的香腸；另一臺(tái)則說(shuō)：“豬肉與我有什么關(guān)系呢？我自身的工作比任何豬肉都更奇妙、更有趣。”它拒絕了豬肉，并把工作轉(zhuǎn)向研究自己的內(nèi)部構(gòu)造。而一旦天然的食物被剝奪，它的內(nèi)部便停止了運(yùn)轉(zhuǎn)，而它越研究?jī)?nèi)部越發(fā)覺(jué)它的空虛與愚蠢，所有那些進(jìn)行過(guò)美妙運(yùn)轉(zhuǎn)的部件都紋絲不動(dòng)了。它不明白，這些機(jī)器部件究竟能干什么。這第二臺(tái)制腸機(jī)就像失去熱情的人，而第一臺(tái)則像是對(duì)生活保持著熱情的人。
4）閑情逸致的心情
一個(gè)追求幸福的人，應(yīng)該在生活賴以建立的主要興趣之外，明智地設(shè)法培養(yǎng)一些閑情逸致。閑情逸致，可以讓你在緊張的工作之余，得到最充分的放松和休息。
抑郁、疲勞、神經(jīng)緊張的原因之一，便是不能對(duì)與自己生活無(wú)關(guān)的東西產(chǎn)生興趣。結(jié)果是，清醒的頭腦不停地思考著某些問(wèn)題，其中也許還有焦慮和擔(dān)憂的成分。
? ? 除了睡眠以外，清醒的頭腦永不停歇，而讓無(wú)意識(shí)中的思想慢慢地孕育其智慧，結(jié)果是容易興奮，缺乏洞察力，煩躁易怒，失去了平衡的意識(shí)。
作出決定和付諸實(shí)踐，都是十分容易令人疲憊的，尤其是在倉(cāng)促之間而得不到無(wú)意識(shí)的幫助的時(shí)候。有些人在作一項(xiàng)重大決斷之前，往往習(xí)慣于先“睡上一覺(jué)”，真可謂明智之舉。但是，無(wú)意識(shí)活動(dòng)不僅在睡眠中作用，也在清醒的頭腦用在其他方面時(shí)發(fā)生作用。一個(gè)人工作一完成便將它遺忘，直到第二次重新開(kāi)始時(shí)再想起，那么，他的工作，一定比那種在休息的時(shí)間仍操心費(fèi)神的人更加出色。
如看比賽、進(jìn)劇場(chǎng)、打高爾夫球。對(duì)于一個(gè)嗜書(shū)如命的人而言，讀一些與自己職業(yè)無(wú)關(guān)的書(shū)籍是一件好事。無(wú)論你所煩惱的是一件如何重大的事情，總不該把全部的清醒時(shí)間都花在上面。
能把自己的興趣轉(zhuǎn)向憂慮事情以外的品質(zhì)，是一種極好的品質(zhì)。在這種時(shí)候，即除了憂慮之外一籌莫展的時(shí)候，有人便去下棋，有人去讀偵探小說(shuō)，有人迷戀上普通天文學(xué)，還有的人去閱讀關(guān)于巴比倫發(fā)掘情況的材料。這四種人的行為都是明智的。反之，那些不以消遣來(lái)分散心思，任憑焦慮緊緊攫住自己的人，其行為是不明智的，一旦需要采取行動(dòng)的時(shí)刻來(lái)臨，他卻再也沒(méi)有應(yīng)付的能力了。
一個(gè)富于活力與熱情的人，一定能通過(guò)一次次新的興趣，通過(guò)一種并不把世界看得過(guò)于狹小，以致于使人難逃厄運(yùn)的世界觀，戰(zhàn)勝所有的不幸。讓一次或數(shù)次的失敗就擊倒，這不能被認(rèn)為是多愁善感而加以贊美，而應(yīng)被看作缺乏活力而給予惋惜。我們?nèi)康那楦卸际芩郎竦闹髟?，它隨時(shí)可以?shī)Z走我們所愛(ài)的人的生命。因此，我們的生活范圍不應(yīng)該變得如此狹窄。以致于把我們生活的全部意義和理想，聽(tīng)?wèi){偶然性的擺布。
5）努力與放棄。
幸福這東西不像成熟的果子那樣，僅僅依靠幸運(yùn)環(huán)境的作用便會(huì)掉進(jìn)你的嘴里，幸福必須是一種努力；而放棄在獲得幸福的過(guò)程中也起著重要的作用，聰明的人雖然不愿意在可以避免的不幸面前坐以待斃，但他也不愿意在不可避免的災(zāi)難上徒費(fèi)時(shí)間和精力。人生如戲，每一個(gè)人都是自己惟一的導(dǎo)演，我們只有懂得努力與放棄，才能徹悟人生，擁有幸福的生活。
? ? 中庸之道是一種乏味的學(xué)說(shuō)，然而，真理并非永遠(yuǎn)是有趣的。中庸之道便是一個(gè)恰當(dāng)例子：它或許是一種乏味的學(xué)說(shuō)，但在許多事實(shí)中，它卻是真理。
比如，一個(gè)美貌而又好逸惡勞的女人，如果嫁給了一個(gè)富有的丈夫而無(wú)須操勞，并且如果她婚后不怕發(fā)胖，在生兒育女方面又有好的運(yùn)氣，那么，她同樣可以享受一種懶散的幸福。
總結(jié)。在外界環(huán)境并不是極端惡劣的情況下，一個(gè)人應(yīng)該能夠獲得幸福，只要他的熱情和興趣不是向內(nèi)發(fā)展而是向外發(fā)展。所以，在教育方面和在我們適應(yīng)世界的企圖方面，我們都應(yīng)該避免自私自利的情欲，盡可能地去獲得那些阻止我們的思想永遠(yuǎn)專注我們自身的情愛(ài)和興趣。
凡是具備偉大靈魂的人，其心胸都是開(kāi)闊的，能讓世界上每一隅的風(fēng)自由吹入。他看到的人生、世界和他自己，都將盡人類可能看到的那么真切；他將覺(jué)察人類生活的短促與渺小，覺(jué)察已知的宇宙中一切有價(jià)值的東西都集中在個(gè)人的心中。而且他知道，心靈反映出整個(gè)世界的人，在某種意義上，和世界一樣偉大。一旦擺脫了任憑命運(yùn)操縱的恐懼感，他就可以體驗(yàn)到某種深沉的快樂(lè)，在經(jīng)歷外部生活的一切滄桑之后，在靈魂深處，他仍然是個(gè)幸福的人。
將自我完全自然地融化于生命之中去吧！無(wú)與倫比的幸福在向你招手！
