黛瓦白墻浸潤在微醺的霞光中，眼角眉梢都是沉靜安寧的韻味。

一座泛著古韻的館舍，便是木心先生的紀念館了。

文學館內(nèi)整齊鋪開的稿紙上——字跡清俊，翩雅優(yōu)美，像一只只靈蝶，載著先生永不停息的腳步，追尋先生靈魂深處的歸宿——藝術(shù)之歸宿，生命之歸宿。

細細數(shù)完，先生從“文革”獄中帶出的稿紙只有六十六張。

現(xiàn)在想來，獄中的十八個月，最殘忍的不是潮濕冰冷的牢房，不是如牲畜般的吃食，而是對先生精神的折磨。這是讓人易在精神上彷徨迷失、覺得無家可歸的摧殘，比身體的折磨更加恐怖，“文革”獄中崩潰的知識分子不在少數(shù)。

所幸的是，先生因著對藝術(shù)深入靈魂的熱愛清醒了過來。在本該寫交代材料的白紙上用詩意的語言勾勒出一幅幅美好的圖景，用白紙畫就的黑白琴鍵彈奏著心中流淌已久的肖邦與莫扎特。原本迷失彷徨，無家可歸的心靈，在藝術(shù)的美感中找到了歸宿，尋到了生命價值所在。

先生在苦難中明白靈魂深處隱藏的歸宿，即在藝術(shù)中獲得生命的美感與滿足感，即在追求藝術(shù)中實現(xiàn)生命的價值。

喬伊斯說：“流亡，是我的美學?！倍壬徽f：“美學，是我的流亡?！庇谑浅霆z后的20世紀80年代，先生與陳丹青等人同赴紐約深造。先生開設(shè)美學講堂，五年講學，并寫下《文學回憶錄》，后成為散文被美國知名大學收錄入教材的中國第一人。

“我本該放手，可我從未停止癡纏。”先生筆耕不輟、從未停止藝術(shù)追求的執(zhí)念，是一種藝術(shù)家對追求永恒歸宿的執(zhí)念，其本質(zhì)是渴望在藝術(shù)中實現(xiàn)短暫生命的永恒價值，那些因現(xiàn)實冰冷而覺得無家可歸的人，更應該多思考靈魂的歸宿，而非漫無目的地汲汲營世。

涼意順著領(lǐng)口探入，晚風穿過木制的窗吹開凌亂的思緒，再低頭，清俊的字跡也帶上了些永恒的意義——肉體不再，那文字卻因那深入靈魂的熱愛而永傳后世。

點評：

文章從參觀木心紀念館入手，用“木心對藝術(shù)的執(zhí)著與愛”的故事，詮釋了“深入靈魂的熱愛”的深刻內(nèi)涵，連帶引出當今社會許多靈魂彷徨，那些因現(xiàn)實冰冷而覺得無家可歸的人，更應該多思考靈魂的歸宿在何處，而非漫無目的只知汲汲營世；文章最后，告訴人們——肉體不再，那文字卻因那深入靈魂的熱愛而永傳后世！

文章語言富有哲理，引用故事精當，名言的引用則如畫龍點睛，作者的思想在字里行間閃光。

一、個人感悟：

一個人的物質(zhì)可以貧乏，但精神不可貧瘠。英國的文學家羅素曾說過：惟有對外界事物抱有興趣才能保持人們精神上的健康。我特別認同這句話，一個人無論身處何種境地，只要保有自己的那份來自靈魂深處的熱愛，他就會是一個快樂而自信的人。

二、金句分享：

1.黛瓦白墻浸潤在微醺的霞光中，眼角眉梢都是沉靜安寧的韻味。

2.字跡清俊，翩雅優(yōu)美，像一只只靈蝶，載著先生永不停息的腳步，追尋先生靈魂深處永恒的歸宿——藝術(shù)之歸宿，生命之歸宿。

3.用白紙畫就的黑白琴鍵彈奏著心中流淌已久的肖邦和莫扎特。

三、知識拆分：

1.肖邦是波蘭音樂家，莫扎特是奧地利音樂家。

2.“喬伊斯說：流亡就是我的美學。我沒有喬伊斯闊氣，我說：美學就是我的流亡。”《文學回憶錄》中這段話的意思是：喬伊斯把流亡視為美學，有居高臨下的意味，仿佛在享受流亡的過程。木心則倒過來，美學就是我的流亡。這就不是高高在上的姿態(tài)了。他的意思是：我對美學的探索，伴隨著我流亡的過程，而沒有喬伊斯的話里的那種修辭色彩和自負意味。他的美學，其實就是對無可窮盡的生命哲理的探究。

今日話題：你眼中的木心是個怎樣的人？

歡迎大家圍觀??